Die Oxford English Dictionary definieer ikigai as "'n motiverende krag; iets of iemand wat 'n persoon 'n gevoel van doel of 'n rede gee om te lewe". Meer algemeen kan dit verwys na iets wat plesier of vervulling bring.[2]
Die term verbind twee Japannese woorde: iki (生き, wat 'lewe; lewend' beteken) en kai (甲斐, wat '('n) effek beteken; (a) resultaat; (a) vrug; (a) waarde; (a) gebruik; (a) voordeel (geen, min) baat') (opeenvolgend uitgespreek as gai), om uit te kom by n rede om te lewe [om lewend te wees]; 'n betekenis vir die lewe; wat [iets wat] die lewe die moeite werd maak; 'n raison d'être.
In hul boek, Ikigai: The Japanese Secret to a Long and Happy Life, verduidelik Héctor García en Francesc Miralles: "Hierdie Japannese konsep, wat rofweg vertaal word as 'die geluk om altyd besig te wees', is soos logoterapie, maar dit gaan 'n stap. verder."[3] Die Japannese regering het 'n artikel oor die onderwerp in 2022 op hul amptelike webwerf geplaas waarin gesê word: "'n Breë konsep, dit [ikigai] verwys na dit wat waarde en vreugde na die lewe bring: van mense, soos 'n mens s'n kinders of vriende, tot aktiwiteite insluitend werk en stokperdjies."[4]
Ikigai kan beskryf word as 'n gevoel van doel in die lewe,[5][6] sowel as om gemotiveerd te wees.[7] Volgens 'n studie deur Michiko Kumano beteken voel ikigai soos beskryf in Japannees gewoonlik die gevoel van vervulling en vervulling wat volg wanneer mense hul passies nastreef.[8] Aktiwiteite wat die gevoel van ikigai genereer, word nie op 'n individu afgedwing nie; hulle word as spontaan beskou en gewillig onderneem, en is dus persoonlik en afhanklik van 'n persoon se innerlike self.[9][10][11][12]
Volgens die Japannese sielkundige Katsuya Inoue is ikigai 'n konsep wat uit twee aspekte bestaan: "bronne of voorwerpe wat waarde of betekenis tot lewe bring" en "'n gevoel dat 'n mens se lewe waarde of betekenis het as gevolg van die bestaan van sy bron of voorwerp". Inoue klassifiseer ikigai in drie rigtings – sosiale ikigai, nie-sosiale ikigai en anti-sosiale ikigai – vanuit 'n sosiale perspektief. Sosiale ikigai verwys na ikigai wat deur die samelewing aanvaar word deur vrywilligersaktiwiteite en sirkelaktiwiteite. 'n Asosiale ikigai is 'n ikigai wat nie direk met die samelewing verband hou nie, soos geloof of selfdissipline. Anti-sosiale ikigai verwys na ikigai, wat die basiese motivering is om deur donker emosies te leef, soos die begeerte om iemand of iets te haat of om voort te gaan met 'n begeerte vir wraak.[13]
National Geographic verslaggewer Dan Buettner het voorgestel dat ikigai een van die redes kan wees vir die lang lewe van die mense van Okinawa.[14][4] Volgens Buettner het Okinawane minder begeerte om af te tree; Hulle gaan voort om hul gunsteling werk te doen solank hulle gesond bly. Moai, 'n hegte vriendegroep, word ook as 'n belangrike rede vir die mense van Okinawa beskou om lank te lewe.[3]
Alhoewel die konsep van ikigai lank reeds deel van die Japannese kultuur is, is dit die eerste keer deur die Japannese psigiater en akademikus Mieko Kamiya gewild gemaak in haar 1966-boek "On the Meaning of Life" (生きがいについて, ikigai ni tsuite).[15] Die boek is nog nie in Engels vertaal nie.
In die 1960's, 1970's en 1980's is gedink dat ikigai twee primêre vorme van manifestasie het: óf in terme van die verbetering van die samelewing ("om jou eie begeertes aan ander ondergeskik te stel") of die verbetering van jouself ("om jou eie pad te volg").[16]
Volgens antropoloog Chikako Ozawa-de Silva, vir 'n ouer generasie in Japan, sou hul ikigai "pas by hierdie standaard vorm van maatskappy en familie", terwyl die jonger generasie gerapporteer het dat hul ikigai oor "drome van wat hulle kan word in die toekoms".[17]
Studies het getoon dat mense wat nie ikigai voel nie, meer geneig is om kardiovaskulêre siektes te ervaar. Daar was egter geen bewyse van enige korrelasie met ontwikkeling van kwaadaardige gewasse nie.[18][19]
↑Kumano, Michiko (1 Junie 2018). "On the Concept of Well-Being in Japan: Feeling Shiawase as Hedonic Well-Being and Feeling Ikigai as Eudaimonic Well-Being". Applied Research in Quality of Life (in Engels). 13 (2): 419–433. doi:10.1007/s11482-017-9532-9. ISSN1871-2576. S2CID149162906.
↑Ozawa-de Silva, Chikako (11 Februarie 2020). "In the eyes of others: Loneliness and relational meaning in life among Japanese college students". Transcultural Psychiatry (in Engels). 57 (5): 623–634. doi:10.1177/1363461519899757. ISSN1363-4615. PMID32041496. S2CID211078070.
↑Sone T.; Nakaya N.; Ohmori K.; Shimazu T.; Higashiguchi M.; Kakizaki M.; Kikuchi N.; Kuriyama S.; Tsuji I. (2008). "Sense of life worth living (ikigai) and mortality in Japan: Ohsaki Study". Psychosomatic Medicine. 70 (6): 709–15. doi:10.1097/PSY.0b013e31817e7e64. PMID18596247. S2CID10483513.
↑Tanno K.; Sakata K.; Ohsawa M.; Onoda T.; Itai K.; Yaegashi Y.; Tamakoshi A.; et al. (JACC Study Group) (2009). "Associations of ikigai as a positive psychological factor with all-cause mortality and cause-specific mortality among middle-aged and elderly Japanese people: findings from the Japan Collaborative Cohort Study". Journal of Psychosomatic. 67 (1): 67–75. doi:10.1016/j.jpsychores.2008.10.018. PMID19539820.