Nick Land (gebore 17 Januarie 1962) is 'n Engelse filosoof, teoretikus, kortverhaalskrywer en blogger. Hy is beskryf as "die vader van “versnellingisme",[1] en sy werk is gekoppel aan die ontwikkeling van spekulatiewe realisme.[2][3] Hy was 'n leier van die 1990's "teorie-fiksie" kollektiewe Cybernetic Culture Research Unit (CCRU) nadat die oorspronklike stigter kuberfeministiese teoretikus Sadie Plant daarvan vertrek het.[4][5] Sy werk wyk af van die formele konvensies van akademiese skryfwerk en omhels 'n wye reeks invloede, sowel as die ondersoek van onortodokse en "donker" filosofiese belangstellings.[6]
Land is ook bekend daarvoor dat hy later die anti-egalitêre en anti-demokratiese idees agter neo-reaksie en die Donker Verligting ontwikkel het, 'n term wat hy geskep het.
Hy verwerf 'n PhD aan die Universiteit van Essex onder David Farrell Krell, met 'n proefskrif oor Heidegger se 1953-essay Die Sprache im Gedicht, wat gaan oor Georg Trakl se werk.[7]
Land het begin as 'n dosent in Kontinentale Filosofie aan die Universiteit van Warwick vanaf 1987 tot sy bedanking in 1998.[6] By Warwick het hy en Sadie Plant saam die Cybernetic Culture Research Unit (CCRU) gestig, 'n interdissiplinêre navorsingsgroep wat deur filosoof Graham Harman beskryf word as "'n diverse groep denkers wat in konseptuele produksie geëksperimenteer het deur 'n wye verskeidenheid bronne saam te sweis: futurisme , tegnowetenskap, filosofie, mistiek, numerologie, kompleksiteitsteorie en wetenskapfiksie, onder andere".[8] Gedurende sy tyd by Warwick het Land deelgeneem aan Virtual Futures, 'n reeks kuberkultuurkonferensies. Virtual Futures 96 is geadverteer as "'n anti-dissiplinêre gebeurtenis" en "'n konferensie in die na-geesteswetenskappe". Een sessie het behels dat Nick Land “op die grond lê en in 'n mikrofoon kwaak”, onthou Robin Mackay, terwyl Mackay oerwoudplate in die agtergrond gespeel het.”[9]
In 1992 het hy The Thirst for Annihilation: Georges Bataille and Virulent Nihilism gepubliseer.[10] Land het 'n oorvloed van korter tekste gepubliseer, baie in die 1990's tydens sy tyd by die CCRU.[4] Die meerderheid van hierdie artikels is saamgestel in die retrospektiewe versameling Fanged Noumena: Collected Writings 1987-2007, wat in 2011 gepubliseer is.
Land is by die Nuwe Sentrum vir Navorsing en Praktyk onderrig tot Maart 2017, toe die Sentrum sy verhouding met hom beëindig het “na aanleiding van verskeie twiets deur Land vanjaar waarin hy onverdraagsame menings oor Moslems en immigrante voorgestaan het”.[11] Vanaf 2017 het Land in Sjanghai gewoon.[12]
Land se werk met CCRU, sowel as sy pre-Donker Verligting geskrifte, was almal invloedryk vir die politieke filosofie van versnelling, 'n idee wat ooreenstem met dié van die "fatale strategie" van "ekstase" in die vroeëre werk van Jean Baudrillard, waar " 'n stelsel word slegs afgeskaf deur dit in hiperlogika te druk, deur dit in 'n buitensporige praktyk te dwing wat gelykstaande is aan 'n brutale amortisasie." Saam met die ander lede van CCRU het Land idees uit die okkulte, kubernetika, wetenskapfiksie en poststrukturalistiese filosofie saamgeweef om die verskynsels van tegno-kapitalistiese versnelling te probeer beskryf.
Land het die term "hiperstisie", 'n samehang van "bygeloof" en "hiper", geskep om iets te beskryf wat "gebalanseerd is tussen fiksie en tegnologie".[13] Volgens Land is hiperstisies idees wat, deur hul bestaan as idees, hul eie werklikheid tot stand bring.[14]
Vir verslaggewer Dylan Matthews is Land se Donker Verligting-filosofie (ook bekend as neo-reaksionêre beweging en afgekort NRx) teen egalitarisme, en word soms geassosieer met die alt-regs of ander ver-regse bewegings. Matthews verklaar dat Land glo dat demokrasie aanspreeklikheid en vryheid beperk.[15] Shuja Haider merk op: "Sy volgorde van essays wat die beginsels uiteensit, het die grondslag van die NRx-kanon geword." [13] Land betwis dat die NRX 'n "beweging" is, en definieer die alt-regs as populisties en gedeeltelik anti-kapitalisties , en dus te onderskei van die NRx.[16]
Land het ook geskryf oor die implikasies vir filosofie en politiek van kripogeld, spesifiek Bitcoin. Op grond van Kantiaanse epistemologie, het Land Bitcoin beskryf as "'n operasionele waarheidsprosedure".[17] Vanaf Augustus 2019 werk Land steeds aan 'n boek oor Bitcoin.[18]
Mark Fisher, 'n Britse kultuurteoretikus en student van Land's, het in 2011 aangevoer dat Land se grootste impak tot dusver op musiek en kuns was, eerder as op filosofie. Die musikant Kode9, die kunstenaar Jake Chapman, en ander het gestudeer met of beskryf hul invloed deur Land, wat dikwels Land se onmenslike, "tegniliste" of "bedrieglike" eienskappe beklemtoon. Fisher beklemtoon veral hoe Land se persoonlikheid gedurende die 1990's veranderinge in diegene wat met sy werk betrokke was, kon kataliseer deur wat Kodwo Eshun beskryf as 'n manier wat "onmiddellik oop, egalitêr en absoluut onaangeraak deur akademiese protokol" wat "teorie as 'n geopolities-historiese" epog kan dramatiseer."[4]
Nihilistiese filosoof Ray Brassier, ook voorheen van die Universiteit van Warwick, het gesê "Nick Land het gegaan van die argument 'Politiek is dood', 20 jaar gelede, na hierdie heeltemal outydse, standaard reaksionêre goed." [19]
{{cite web}}
: CS1 maint: unfit URL (link)
{{cite web}}
: CS1 maint: bot: original URL status unknown (link)
Wikiquote het aanhalings in verband met Nick Land |