هذه مقالة غير مراجعة.(أغسطس 2023) |
تصف المواطنة المكانية قدرة الأفراد والجماعات على التفاعل والمشاركة في صنع القرار المكاني المجتمعي من خلال الإنتاج الانعكاسي واستخدام الوسائط الجغرافية (الوسائط الجغرافية مثل الخرائط والكرات الأرضية الافتراضية ونظم المعلومات الجغرافية وGeoweb ). المواطنون المكانيون هم مستخدمون عاديون قادرون على استخدام الوسائط الجغرافية للتشكيك في وجهات النظر الحالية حول العمل في الفضاء (مثل القواعد الاجتماعية والتخطيط المكاني ) ولإنتاج الرؤى المكانية البديلة والتواصل معها والتفاوض بشأنها.
المواطنة المكانية هي نهج تعليمي عند تقاطع التربية المدنية وتعليم الجغرافيا. نقاطه المرجعية النظرية الرئيسية هي الأشكال التحررية للمواطنة و "التملك الانعكاسي للفضاء". [1]
يمكن تمييز المواطنة المكانية عن مناهج التربية المواطنة التقليدية في العديد من النواحي:
أصبحت المواطنة المكانية نقطة مرجعية مفاهيمية في نظريات الجغرافيا الاجتماعية ذات التوجه العملي والجغرافيا الثقافية الجديدة. [7] تؤكد هذه المناهج أن البشر دائمًا ما يلائمون المساحات ، لأنهم يربطون المعاني بالمواد المادية الموجودة جغرافيًا من أجل إعدادها لأفعالهم الخاصة. [8][بحاجة لرقم الصفحة]
في هذه النظريات ، يُنظر إلى المساحات على أنها مبنية اجتماعياً . إلى حد كبير ، يعمل ارتباط المعنى دون وعي ، باتباع الفئات والخطابات المقبولة اجتماعياً والسائدة.[بحاجة لمصدر]</link> المعاني المعطاة للأشياء المادية تحدد الإجراءات التي تعتبر ممكنة. على سبيل المثال ، قد يكون لمجال الإسفلت في وسط المدينة معانٍ متعددة: يمكن تفسيره على أنه منطقة وقوف السيارات بالإضافة إلى مكان لألعاب الكرة ، حيث يتنافس كلا المعنيين على الهيمنة. بمجرد أن يصبح معنى ما متفوقًا ، وهو نتيجة لعلاقات القوة الاجتماعية ، قد يتراجع المعنى الآخر ، ويصبح غير مرئي ، وفي النهاية لا يتم استخدامه بعد الآن. قد يتم دعم تفوق معنى معين على آخر من خلال القطع الأثرية التي تمثل المعاني المرفقة ، مثل العلامات على المباني ، والتعديلات الهيكلية للبيئة المادية ، أو الرموز والتفسيرات للأهمية الاجتماعية والثقافية للأماكن والأشياء في التمثيلات المكانية المرئية عبر وسائل الإعلام الجغرافية.[بحاجة لمصدر]</link>
وبالتالي ، فإن التملك الناضج للفضاء يتضمن الارتباط الواعي للمعنى بالإضافة إلى إدراك المعاني التي يعلقها الآخرون على الأماكن. إنه يتضمن حساسية للعديد من المعاني التي تنقلها وتخبئها الخطاب السائد. وبالتالي ، فإن مفاتيح الاستيلاء الناضج للفضاء هي تفكيك المعاني المنتجة اجتماعياً ، فضلاً عن القدرة على إيصال المعاني الخاصة التي يحتمل أن تكون متناقضة والتفاوض بشأنها مع الآخرين. غالبًا ما يتم التوسط في هذه العملية من خلال تكوين هوية مكانية جماعية. بالنظر إلى أن الفضاء - استخداماته وأهميته الرمزية - غالبًا ما يكون موقعًا للنضال الاجتماعي والسياسي ، فإنه يصبح حاوية للعمل بينما في نفس الوقت تشكل تطور المجموعة لـ "نحن". على وجه الخصوص ، عندما تعيد المجموعات تخيل الفضاء العام للاستخدامات السياسية ، فإن هذا التعبير عن المواطنة المكانية هو نتيجة هوية جماعية مستنيرة مكانيًا. [9]
تعد الوسائط الجغرافية (الوسائط الجغرافية) مهمة بشكل خاص لإرفاق المعنى بالأماكن لأنها تربط بوضوح الموقع والمعلومات والتصور. بالإضافة إلى ذلك ، تمثل الوسائط الجغرافية بشكل أساسي معاني فردية من بين العديد من المعاني الممكنة. في الوقت الحاضر ، أصبحت الوسائط الجغرافية حاضرة أكثر فأكثر في الحياة اليومية بسبب الحوسبة المتنقلة جنبًا إلى جنب مع تطبيقات Geoweb . على سبيل المثال ، الخرائط على الهواتف الذكية ترشد الناس في أفعالهم اليومية ، ولكن في نفس الوقت تحد من فرصهم في العمل من خلال الحد من تنوع المعاني المحتملة. [10]
يفهم علماء المواطنة المكانية وسائل الإعلام الجغرافية على أنها أدوات للتفكير والتواصل .
الهدف من التعليم من أجل المواطنة المكانية هو تمكين المتعلمين من تحقيق تخصيص انعكاسي للمساحة كأساس للعمل الناضج في الفضاء من خلال استخدام الوسائط الجغرافية العاكسة والإنتاج النشط للوسائط الجغرافية. [7] باستخدام مجموعة متنوعة من بيئات التعلم الموجهة نحو احتياجات المتعلمين ، فإن النهج التعليمي للمواطنة المكانية قابل للتطبيق على مستويات مختلفة من التعليم الابتدائي إلى التعليم العالي . بصرف النظر عن الكفاءة التكنولوجية ، يهدف تعليم المواطنة المكانية إلى كفاءتين رئيسيتين إضافيتين:
يعزز مشروع SPACIT الذي تموله المفوضية الأوروبية التعليم من أجل المواطنة المكانية من خلال تطوير معايير تدريب المعلمين والمناهج والوحدات التعليمية لتعليم المعلمين. [13] مشروع آخر ممول من الاتحاد الأوروبي ، Digital-earth.eu ، مرتبط بمشروع SPACIT من خلال ربط أصحاب المصلحة باستخدام أو المهتمين باستخدام الوسائط الجغرافية في التعليم. [14] لقد دعمت المواطنة المكانية من خلال إنشاء معايير تعليمية ، وجمع أمثلة لأفضل الممارسات ، وتوفير بيئات تعلم قابلة للتطبيق على المعلمين في مواقف الفصول الدراسية اليومية. كما روجت Digital-earth.eu لهذه المفاهيم المتعلقة بالمواطنة المكانية في الدوائر السياسية المعنية بتطوير أهداف Europe2020. [15]
Recognizing neogeography as a site of political formation paves the way toward realizing its broader potential in the development and practice of a critical spatial citizenship. We develop these arguments from a three-year neogeography project conducted with young teens. [...] As an example of neogeography politics conceived as strategy, Gryl and Jekel (2012) argue that collaborative online "geo-media" (which has been termed neogeography in this article) can be sites for the development and practice of critical spatial citizenship. They argue that this critical spatial citizenship depends upon citizens' abilities to engage in "strategic practices" (de Certeau 1984), such as having the cartographic and spatial thinking skills necessary to use geo-media in ways that will be recognized by policymakers or other citizens and to use these platforms to disseminate their own spatial narratives or challenge those put forth by others.
What happens to citizenship when the nation and the state are no longer assumed to be the inevitable starting points from which politics is defined? This article considers how a refusal of the nation as political community and a questioning of the state as guarantor of rights and responsibilities reconfigure our understandings of citizenship.
Consequently, every citizen can produce own spatial narratives, and can communicate and negotiate them with others in fluent web communities (Closs Stephens & Squire 2012). This links to concepts of emancipated citizenship education (e.g. Bennett, Wells & Rank 2009; Mitchell & Elwood 2012) aimed to challenge existing frameworks of rules, referring to an ideological approach that considers power relations and divergent interests in society as driving forces.
The preponderance of school-based civic education programs reflects traditional paradigms of dutiful citizenship (DC) oriented to government through parties and voting, with citizens forming attentive publics who follow events in the news. The authors expand upon these conventional learning categories by identifying additional civic learning opportunities that reflect more self-actualizing (AC) styles of civic participation common among recent generations of youth who have been termed digital natives. Their AC learning styles favor interactive, networked activities often communicated through participatory media such as videos shared across online networks.