هذا تسلسل زمني للأحداث الكبرى في تاريخ القدس ؛ المدينة التي تمت محاربتها أكثر من ستة عشر مرة في تاريخها.[1] خلال تاريخها الطويل، تم تدمير القدس مرتين، وحوصرت 23 مرة، وهوجمت 52 مرة، وتم الاستيلاء عليها واستعادتها 44 مرة.[2]
حوالي 2000 قبل الميلاد: أول ذِكر معروف للمدينة، باستخدام الاسم Rušalimum ، في نصوص الإعدامالمصرية في المملكة الوسطى ؛ على الرغم من الطعن في تحديد Rušalimum على أنها القدس.[3][4][5] يُعتقد أن الجذر السامي S-L-M في الاسم يشير إما إلى "السلام" (سلام أو شالوم باللغتين العربية والعبرية الحديثة) أو شاليم، إله الغسق في الديانة الكنعانية.
حوالي 1850 قبل الميلاد: وفقًا لسفر التكوين، فإن ربط إسحاق تم على جبل في أرض المريا (انظر التسلسل الزمني للكتاب المقدس). كثيرًا ما فسّر علماء الإنجيل موقع الجبل على أنه في القدس، على الرغم من أن هذا محل خلاف.
تصبح القدس عاصمة مملكة يهوذا، ووفقًا للكتاب المقدس، خلال العقود القليلة الأولى حتى عاصمة مملكة يهوذا وإسرائيل الموحدة الأوسع، تحت حكم ملوك ينتمون إلى بيت داود.
حوالي 830 قبل الميلاد: حزئيلالآرامي الدمشقي يستولي على معظم كنعان. وفقًا للكتاب المقدس، أعطى يهوآش ملك يهوذا كل كنوز أورشليم كجزية، لكن حزئيل شرع في تدمير "جميع رؤساء الشعب" في المدينة.
حوالي 712 قبل الميلاد: تم بناء نفق حزقيا من أجل الحفاظ على المياه من عين سلوان داخل المدينة. وفقًا للكتاب المقدس، قام الملك حزقيا ببناء النفق استعدادًا لحصار الآشوريين، إلى جانب توسيع تحصينات القدس عبر وادي تيروبيون لإحاطة التل المعروف اليوم باسم جبل صهيون.[8]
712 قبل الميلاد: الحصار الآشوري للقدس - تقدم القدس المزيد من الجزية للإمبراطورية الآشورية الجديدة بعد أن فرض الملك الآشوري الجديد سنحاريب حصارًا على المدينة.
حوالي 670 قبل الميلاد: تم إحضار منسى، حاكم القدس، مقيدًا بالسلاسل إلى الملك الآشوري، على الأرجح للاشتباه في عدم ولائه.[9]
605 قبل الميلاد: تعيد القدس ولاءها إلى البابليين الجدد بعد هزيمة نخاو الثاني على يد نبوخذنصر الثاني في معركة كركميش.
599-597 قبل الميلاد: الحصار البابلي الأول – سحق نبوخذنصر الثاني تمردًا في مملكة يهودا ومدن أخرى في بلاد الشام، والذي أشعل شرارته الغزو الفاشل للبابليين الجدد لمصر في عام 601. سبي يهويا كين من أورشليم إلى بابل.
458 قبل الميلاد: الموجة الثالثة من العائدين البابليين هي عاليه عزرا.
445 قبل الميلاد: الموجة الرابعة والأخيرة من العائدين البابليين هي عاليه نحميا. نحميا هو والي يهوذا المعين، ويعيد بناء أسوار المدينة القديمة.
410 قبل الميلاد: تأسيس المجمع الكبير في القدس.
365/364-362 و حوالي 347 قبل الميلاد: شاركت يهوذا في الثورات التي قادها المصريون والصيدونيون ضد الأخمينيين، وتعكس العملات المعدنية المسكوكة في القدس الحكم الذاتي الذي لم يدم طويلاً.[11][12] من المحتمل أن يكون الجنرال الأخميني باجواس هو نفسه "باغوس" في آثاريوسيفوس، الذي يدنس المعبد ويفرض الضرائب على التضحيات المقدمة هناك.[11][13][14]
323 قبل الميلاد: أصبحت المدينة تحت حكم لاوميدون ميتيليني، الذي تم منحه السيطرة على مقاطعة سوريا بعد وفاة الإسكندر وما نتج عن ذلك من تقسيم بابل بين ملوك الديادوتشي. تم تأكيد هذا التقسيم بعد عامين في تقسيم تريباراديسوس.
312 قبل الميلاد: يتم استعادة القدس من قبل بطليموس الأول سوتر بعد أن هزم ديمتريوس الأول ابن أنتيغونوس في معركة غزة. ومن المحتمل أن سلوقس الأول نيكاتور، الذي كان آنذاك أميرالًا تحت قيادة بطليموس، شارك أيضًا في المعركة، حيث تم منحه بعد المعركة 800 مشاة و200 من سلاح الفرسان وسافر على الفور إلى بابل حيث أسس الإمبراطورية السلوقية.
311 قبل الميلاد: استعادت سلالة أنتيغونيد السيطرة على المدينة بعد انسحاب بطليموس من سوريا مرة أخرى بعد هزيمة طفيفة على يد أنتيغونوس الأول مونوفثالموس، وتم إبرام معاهدة سلام.
302 قبل الميلاد: بطليموس يغزو سوريا للمرة الثالثة، لكنه تم إجلاؤه مرة أخرى بعد ذلك بوقت قصير بعد أنباء كاذبة عن انتصار أنتيجونوس على ليسيماخوس (أحد أبناء الديادوتشي).
301 قبل الميلاد: سوريا الجوفاء (جنوب سوريا) بما في ذلك القدس يتم إعادة الاستيلاء عليها من قبل بطليموس الأول سوتر بعد مقتل أنتيغونوس الأول مونوفثالموس في معركة إبسوس. لم يشارك بطليموس في المعركة، وقام المنتصرون سلوقس الأول نيكاتور وليسيماخوس بتقسيم الإمبراطورية الأنتيغونية فيما بينهم، مع نية جنوب سوريا لتصبح جزءًا من الإمبراطورية السلوقية. على الرغم من أن سلوقس لم يحاول احتلال المنطقة التي كان من المقرر أن يحتلها، إلا أن تحرك بطليموس الوقائي أدى إلى الحروب السورية التي بدأت حوالي 274 قبل الميلاد بين خلفاء الزعيمين.
219-217 قبل الميلاد: تم تسليم الجزء الشمالي من سوريا الجوفاء إلى الإمبراطورية السلوقية في حوالي 219 من خلال خيانة الحاكم ثيودوت من إيتوليا، الذي كان يسيطر على المقاطعة نيابة عن بطليموس الرابع فيلوباتور. وتقدم السلوقيون نحو مصر، لكنهم هُزِموا في معركة رافيا (رفح) حوالي 217.
175 قبل الميلاد: أنطيوخوس الرابع إبيفانيس يخلف والده ويصبح ملكًا على الإمبراطورية السلوقية. قام بتسريع الجهود السلوقية للقضاء على الديانة اليهودية من خلال إجبار رئيس الكهنة اليهودي أونيا الثالث على التنحي لصالح أخيه جيسون، الذي حل محله مينيلوس بعد ثلاث سنوات. يحظر السبتوالختان، وينهب القدس ويقيم مذبحًا لزيوس في الهيكل الثاني بعد نهبه.
167 قبل الميلاد: اندلعت ثورة المكابيين عندما طلب ممثل الحكومة اليونانية السلوقية في عهد الملك أنطيوخس الرابع من ماتاثياس تقديم القرابين للآلهة اليونانية ؛ رفض القيام بذلك، وقتل يهوديًا تقدم للقيام بذلك وهاجم المسؤول الحكومي الذي طلب هذا الفعل.[15] أدى إلى معركة وادي الحرامية الفدائية.
164 قبل الميلاد 25 كيسليف : استولى المكابيون على القدس بعد معركة بيت صور، وأعادوا تكريس الهيكل (انظر حانوكا ). سيطر الحشمونيون على جزء من القدس، بينما احتفظ السلوقيون بالسيطرة على عكرا (القلعة) في المدينة ومعظم المناطق المحيطة بها.
160 قبل الميلاد: السلوقيون يستعيدون السيطرة على كامل القدس بعد مقتل يهوذا المكابي في معركة إلاسا، مما يمثل نهاية الثورة المكابية.
134 قبل الميلاد: الملك السلوقي أنطيوخوس السابع سيدتس يستعيد المدينة. فتح يوحنا هيركانوس قبر الملك داود وأزال ثلاثة آلاف وزنة دفعها كجزية لتجنيب المدينة (حسب يوسيفوس.[16]) وظل جون هيركانوس حاكمًا، وأصبح تابعًا للسلوقيين.
110 قبل الميلاد: نفذ يوحنا هيركانوس أولى الفتوحات العسكرية للمملكة الحشمونائية المستقلة، وقام بتشكيل جيش من المرتزقة للاستيلاء على مادباوشكيم، مما أدى إلى زيادة النفوذ الإقليمي للقدس بشكل كبير.[19][20]
73-63 قبل الميلاد: الجمهورية الرومانية تمد نفوذها إلى المنطقة في الحرب الميثراداتسية الثالثة. خلال الحرب، سيطر الملك الأرمنيتيغرانس الكبير على سوريا واستعد لغزو يهوداوالقدس، لكنه اضطر إلى التراجع بعد غزو لوكولوس لأرمينيا.[21] ومع ذلك، يُعتقد أن هذه الفترة أدت إلى أول استيطان للأرمن في القدس.[22] وفقًا للمؤرخ الأرمني موفسيس خوريناتسي الذي كتب في في عام 482 م، استولى تيغرانس على القدس وقام بترحيل هيركانوس إلى أرمينيا، لكن معظم العلماء يعتبرون هذه الرواية غير صحيحة.[23][24]
تقدم أحداث العهد الجديد (الأناجيل القانونية، وأعمال الرسل، والرسائل - بولسيةوكاثوليكية - وسفر الرؤيا) رواية يعتبرها معظم المسيحيين كتابًا مقدسًا. يفتقر جزء كبير من السرد إلى المرتكزات التاريخية، وقد حاول المدافعون المسيحيون حساب تسلسل زمني تاريخي للأحداث دون التوصل إلى استنتاجات توافقية. جميع هذه الأحداث والتواريخ المذكورة هنا معروضة تحت هذا التحفظ، وتفتقر عمومًا إلى الاعتراف الأكاديمي غير الطائفي.تم وضع علامة عليها في القائمة بعلامة صليب [†].
57-55 ق.م.: قام أولوس غابينيوس، حاكم سوريا، بتقسيم مملكة الحشمونائيم السابقة إلى خمس مناطق للمجالس القانونية والدينية المعروفة باسم السنهدرين ومقرها القدس، صفوريس (الجليل)، أريحا، أماثوس (بيريا) وجدارا.[25][26]
54 قبل الميلاد: ينهب كراسوس المعبد، ويصادر كل ذهبه، بعد فشله في الحصول على الجزية المطلوبة.[بحاجة لمصدر]
40 قبل الميلاد: أنتيغونوس، ابن الحشمونائيمأرسطوبولس الثاني وابن شقيق هيركانوس الثاني، يقدم المال للجيش الفرثي لمساعدته على استعادة مملكة الحشمونائيم من الرومان. القدس تم الاستيلاء عليها من قبل بارزافارنيس، باكوروس الأول من بارثيا والهارب الروماني كوينتوس لابينوس. تم تعيين أنتيجونوس كملك على يهودا. يتم تشويه هيراكانوس، وينتحر فصائيل، ويهرب هيرودس إلى روما.
40-37 قبل الميلاد: مجلس الشيوخ الروماني يعين هيرودس "ملك اليهود" ويزوده بجيش. بعد هزيمة الجنرال الروماني بوبليوس فينتيديوس باسوس للفرثيين في شمال سوريا، انتزع هيرودس والجنرال الروماني جايوس سوسيوس يهودا من أنتيغونوس الثاني ماتاثياس، وبلغت ذروتها في حصار المدينة.
37-35 قبل الميلاد: قام هيرودس الكبير ببناء قلعة أنطونيا، التي سميت على اسم مارك أنطونيو، في موقع الحشمونائيم باريس السابق.[27]
7-26 م: فترة سلام قصيرة، خالية نسبيًا من التمرد وسفك الدماء في يهودا والجليل.[32]
12-38 م: بحسب حران كويثا، هرب تلاميذ يوحنا المعمدان النصرانيون المندائيون من الاضطهاد في القدس في عهد الملك الفرثي المعروف باسم أرتابانوس الثاني الذي حكم بين 12 و 38 م.[33][34]
٢٨–٣٠ م [†]: خدمة يسوع لمدة ثلاث سنوات، وقع خلالها عدد من الأحداث الرئيسية في أورشليم، بما في ذلك:
٤٥–٤٦ م [†]: بعد مجاعة في اليهودية، قدم بولسوبرنابا الدعم لفقراء أورشليم من أنطاكية.
50 م [†]: ظن الرسل أنهم عقدوا مجمع أورشليم، أول مجمع مسيحي. قد يمثل أول انقسام رسمي بين المسيحية واليهودية حيث تم الاتفاق على أن المسيحيين لا يحتاجون إلى الختان أو قد يمثلون بالتناوب شكلاً من أشكال قانون نوح المبكر.
حوالي 90-96 م: تعرض اليهودوالمسيحيون للاضطهاد الشديد في جميع أنحاء الإمبراطورية الرومانية في نهاية عهد دوميتيان.
115-117 م: ثار اليهود ضد الرومان في جميع أنحاء الإمبراطورية، بما في ذلك القدس، في حرب كيتوس.
117 م: تم صلب القديس سمعان الأورشليمي، الأسقف الثاني للأورشليم، في عهد تراجان على يد الوالي أتيكوس في القدس أو ما جاورها بحسب يوسابيوس القيصري (260/265 – 339/340).[37]
324–325: الإمبراطور قسطنطين يفوز في الحروب الأهلية للنظام الرباعي ويعيد توحيد الإمبراطورية. في غضون بضعة أشهر، أكد مجمع نيقية الأول (أول مجمع مسيحي عالمي) وضع إيليا كابيتولينا كبطريركية.[39] تبدأ موجة كبيرة من الهجرة المسيحية إلى المدينة. هذا هو التاريخ الذي يُعتقد فيه عمومًا أن المدينة قد أعيدت تسميتها بالقدس.
حوالي 325: لا يزال الحظر المفروض على دخول اليهود إلى المدينة ساريًا، ولكن يُسمح لهم بالدخول مرة واحدة في السنة للصلاة في ذكرى خراب الهيكل.
617: مقتل الحاكم اليهودي نحميا بن حوشييل على يد حشد من المواطنين المسيحيين، بعد ثلاث سنوات من تعيينه. قام الساسانيون بقمع الانتفاضة وتعيين حاكم مسيحي ليحل محله.
620: رحلة النبي محمد الليلية (الإسراء والمعراج) إلى القدس حسب العقيدة الإسلامية.[45]
629: الإمبراطور البيزنطي هرقل يستعيد القدس، بعد الهزيمة الحاسمة للإمبراطورية الساسانية في معركة نينوى (627). يعيد هرقل شخصياً الصليب الحقيقي إلى المدينة.[47]
677: وفقًا لتفسيرات المؤرخ المارونيثيوفيلوس الرهاوي، استولى المردة (ربما أسلاف الموارنة اليوم) على مساحة واسعة من الأرض بما في ذلك القدس نيابة عن الإمبراطور البيزنطي، الذي كان في نفس الوقت يصد الأمويين في حصار القسطنطينية (674–678). ومع ذلك، فقد تم الطعن في هذا باعتباره ترجمة خاطئة لعبارة "المدينة المقدسة".[49][50]
744–750: أعمال شغب في القدس وغيرها من المدن السورية الكبرى في عهد الخليفة مروان بن محمد، تم قمعها في 745–746. هُزم الجيش الأموي بعد ذلك عام 750 في معركة الزاب على يد العباسيين، الذين سيطروا على الإمبراطورية بأكملها بما في ذلك القدس. مروان الثاني يهرب عبر القدس لكنه اغتيل في مصر.
904: العباسيون يستعيدون السيطرة على القدس بعد غزو سوريا، وجيش الأمير الطولوني الأمير هارون يتراجع إلى مصر حيث هُزم الطولونيون في العام التالي.
939/944: محمد بن طغج الإخشيد، والي مصر وفلسطين العباسيتين، أطلق عليه الخليفة العباسي الراضي لقب الإخشيد، وفي عام 944 تم تعيينه حاكماً وراثياً لأراضيه.
946: وفاة محمد بن طغج الإخشيد. أبو المسك كافور يصبح الحاكم الفعلي للأراضي الإخشيدية.
951-978: الإصطخري، تقاليد البلدان وابن حوقل، وجه الأرض يكتب عن جند فلسطين : "عاصمتها وأكبر مدنها هي الرملة، لكن مدينة القدس المقدسة تقترب جدًا من هذا الأخير من حيث الحجم"، والقدس : "إنها مدينة مرتفعة على التلال، وعليك أن تصعد إليها من كل جانب. ليس في القدس كلها مياه جارية، باستثناء ما يأتي من الينابيع، الذي يمكن استخدامه لري الحقول، ومع ذلك وهو أخصب جزء من فلسطين."[53]
966: غادر المقدسي القدس ليبدأ دراسته الجغرافية التي استمرت 20 عامًا، وكتب بالتفصيل عن القدس في كتابه وصف سوريا، بما في ذلك فلسطين.[53]
1023–1041: أنوشتكين الدزبري هو حاكم فلسطينوسوريا، ويهزم ثورة الجراحيد في 1024–1029. وبعد خمسة عشر عامًا، في عام 1057، تم نقل جثته بشكل احتفالي إلى القدس من قبل الخليفة المستنصر لإعادة دفنه.[54]
1030: الخليفة الظاهر يأذن بإعادة بناء كنيسة القيامة والكنائس المسيحية الأخرى في معاهدة مع الإمبراطور البيزنطي رومانوس الثالث أرجوروس.
1042: الإمبراطور البيزنطي قسطنطين التاسع يدفع تكاليف ترميم كنيسة القيامة، بترخيص من الخليفة المستنصر بالله. يأذن المستنصر بعدد من المباني المسيحية الأخرى، بما في ذلك المستشفى الموريستاني والكنيسة والدير الذي بناه مجموعة من التجار الأمالفيين.حوالي 1050.
1077: القدس تثور ضد حكم أتسز أثناء قتاله للدولة الفاطمية في مصر. عند عودته إلى القدس، استعاد أتسز المدينة وذبح السكان المحليين.[56] بعد فترة وجيزة، تم إعدام أتسز على يد توتش الأول، حاكم سوريا في عهد أخيه الزعيم السلجوقي ملك شاه الأول. توتش الأول يعين أرتوق بن إكسب ، مؤسس السلالة الأرتقية فيما بعد، حاكمًا.
1091–1095: توفي أرتوق بن إكسب عام 1091، وخلفه أبناؤه إيلغازيوسوكمان في منصب الحاكم. توفي ملك شاه عام 1092، وانقسمت الإمبراطورية السلجوقية إلى دويلات أصغر متحاربة. السيطرة على القدس متنازع عليها بين دقاقورضوان بعد وفاة والدهما توتش الأول عام 1095. إن التنافس المستمر يضعف سوريا.
1131: أصبحت ميليسندا ملكة القدس، وعملت لاحقًا كوصي على ابنها بين عامي 1153 و1161 أثناء قيامه بالحملة. كانت الابنة الكبرى للملك بالدوين الثاني ملك القدس والأميرة الأرمنية مورفيا من مليتين.
1137: زنكي يهزم أهل القدس في معركة بعرين. حوصر فولك في قلعة بعرين، لكن زنكي أطلق سراحه مقابل فدية.
أدت هزيمة الصليبيين في معركة حطين إلى نهاية المملكة الصليبية الأولى (1099-1187). خلال المملكة الصليبية الثانية (1192-1291)، لم يتمكن الصليبيون من الحصول على موطئ قدم في القدس إلا على نطاق محدود، مرتين من خلال المعاهدات (حقوق الوصول في 1192 بعد معاهدة يافا ؛ السيطرة الجزئية في 1229-1239 بعد معاهدة يافا و تل عجول )، ومرة أخرى بين عامي 1241 و1244.[58]
1192: الحملة الصليبية الثالثة بقيادة ريتشارد الأول تفشل في استعادة القدس، لكنها تنتهي بمعاهدة الرملة التي وافق فيها صلاح الدين الأيوبي على إمكانية عبادة الحجاج المسيحيين الغربيين بحرية في القدس.
1193: بناء مسجد عمر في عهد صلاح الدين الأيوبي خارج كنيسة القيامة، تخليداً لقرار عمر بن الخطاب بالصلاة خارج الكنيسة حتى لا يشكل سابقة وبالتالي يعرض مكانة الكنيسة كموقع مسيحي للخطر.
1239: الناصر داود، أمير الكرك الأيوبي، يحتل المدينة لفترة وجيزة ويدمر تحصيناتها قبل الانسحاب إلى الكرك.
1240 - 1244: الناصر داود يتنافس مع ابن عمه الصالح أيوب الذي تحالف مع الصليبيين للسيطرة على المنطقة.
1244: حصار القدس (1244) - من أجل استعادة المدينة بشكل دائم من الحكام العباسيين المنشقين المنافسين الذين تحالفوا مع الصليبيين، استدعى الصالح أيوب جيشًا ضخمًا من المرتزقة من الخوارزميين، الذين كانوا متاحين للتأجير بعد هزيمة الخوارزميين. سلالة خوارزم شاه على يد المغول قبل ذلك بعشر سنوات.[64] لم يتمكن الصالح أيوب من السيطرة على الخوارزميين فدمروا المدينة. وبعد بضعة أشهر، التقى الجانبان مرة أخرى في معركة غزة الحاسمة، والتي كانت بمثابة نهاية النفوذ الصليبي في المنطقة.
1246: الأيوبيون يستعيدون السيطرة على المدينة بعد هزيمة الخوارزميين على يد المنصور إبراهيم في بحيرة قطينة.
1248-1250: الحملة الصليبية السابعة، التي انطلقت ردًا على تدمير القدس عام 1244، فشلت بعد هزيمة لويس التاسع ملك فرنسا وأسره على يد السلطان الأيوبي تورانشاه في معركة فارسكور عام 1250. ونتيجة لذلك يتم إنشاء سلطنة المماليك في مصر بشكل غير مباشر، حيث قُتل توران شاه على يد جنوده المماليك بعد شهر من المعركة وأصبحت زوجة أبيه شجر الدر سلطانة مصر مع المماليك أيبك بدور أتابك. ينتقل الأيوبيون إلى دمشق، حيث يواصلون السيطرة على بقية إمبراطوريتهم بما في ذلك القدس لمدة عشر سنوات أخرى.
1267: موسى بن نحمان يذهب إلى القدس ويصلي عند الحائط الغربي. وبحسب ما ورد تم العثور على عائلتين يهوديتين فقط في المدينة.
1300: مزيد من الغارات المغولية على فلسطين تحت قيادة غازان ومولاي. القدس التي استولى عليها المغول لمدة أربعة أشهر (انظر الحملة الصليبية التاسعة). كان هيثم الثاني، ملك أرمينيا، متحالفًا مع المغول، ويقال إنه زار القدس حيث تبرع بصولجانه إلى الكاتدرائية الأرمنية.
1307: مارينو سانوتو الأكبر يكتب أعظم أعماله هيستوريا هيروسوليميتانا.
1318 - 1320: أجرى الحاكم الإقليمي سنجر الجولي تجديدات للمدينة، بما في ذلك بناء المدرسة الجاولية.
1482: وصف الكاهن الدومينيكي الزائر فيليكس فابرالقدس بأنها "مجموعة من كل أنواع الرجاسات". وأدرج المسلمين واليونانيين والسوريين واليعاقبة والحباش والنساطرة والأرمن والغريغوريين والموارنة والتركمان والبدو والقتلة وطائفة ربما الدروز والمماليك واليهود "الأكثر لعنة على الإطلاق" على أنهم "رجاسات". المسيحيون اللاتينيون فقط "يتوقون من كل قلوبهم أن يأتي الأمراء المسيحيون ويخضعون كل البلاد لسلطة كنيسة روما".
1517: السلطان سليم الأول يقوم بالحج إلى القدس في طريقه إلى الهزيمة النهائية للمماليك في معركة الريدانية (القاهرة). سليم يعلن نفسه خليفة للعالم الإسلامي.
1518: إرسال عشيرة أبو غوش إلى القدس لاستعادة النظام وتأمين طريق الحج بين يافا والقدس.
1555: قام الأب بونيفاس من راغوزا، حارس الأراضي المقدسة الفرنسيسكاني، بترميم قبر المسيح في كنيسة القيامة. وكانت هذه هي المرة الأولى التي يتم فيها فتح المقبرة منذ زيارة القديسة هيلينا عام 326. وقد تم تنفيذها بإذن من البابا يوليوس الثالث والسلطان سليمان القانوني، وبتمويل من فيليب الثاني ملك إسبانيا الذي ادعى لقب ملك القدس.[68]
1624: بعد معركة عنجر، تم تعيين الأمير الدرزيفخر الدين الثاني "أميرًا لعربستان" من قبل العثمانيين ليحكم المنطقة من حلب إلى القدس. وقام بجولة في مقاطعاته الجديدة في نفس العام.[69]
1663–1665: شبتاي تسفي ، مؤسس الساباتيين، يبشر في القدس قبل أن يعود إلى موطنه سميرنة حيث أعلن نفسه المسيح.
1672: مجمع القدس.
1700: يهوذا التقي مع 1000 من أتباعه يستقرون في القدس.
1703–1705: ثورة نقيب الأشراف، والتي ثار خلالها سكان المدينة ضد الضرائب الباهظة. تم وضعه في نهاية المطاف بعد عامين من قبل جورجي محمد باشا.[70]
1705: القيود المفروضة على اليهود.
1744: ذكر الكتاب المرجعي الإنجليزي "التاريخ الحديث أو الوضع الحاضر لجميع الأمم" أن "القدس لا تزال تعتبر عاصمة فلسطين".[71]
1821: بدأت حرب الاستقلال اليونانية بعد أن أعلن المطران جرمانوس باتراس انتفاضة وطنية ضد الإمبراطورية العثمانية في دير أجيا لافرا. السكان المسيحيون في القدس، الذين يُقدر أنهم يشكلون حوالي 20 بالمائة من إجمالي المدينة [72] (مع غالبيتهم من الروم الأرثوذكس )، أجبرتهم السلطات العثمانية على التخلي عن أسلحتهم، وارتداء اللون الأسود والمساعدة في تحسين تحصينات المدينة.
1825-1826: تمرد ضد الضرائب يسيطر على القلعة ويطرد حامية المدينة. تم قمع التمرد من قبل عبد الله باشا.
1852: نشر السلطان عبد المجيد الأول فرمانًا يحدد حقوق ومسؤوليات كل مجتمع في كنيسة القيامة. يُعرف الفرمان باسم "الوضع الراهن" ولا يزال بروتوكوله ساري المفعول حتى اليوم.
1853-1854: تحت ضغط عسكري ومالي من نابليون الثالث، وافق السلطان عبد المجيد الأول على معاهدة تؤكد أن فرنساوالكنيسة الكاثوليكية الرومانية هما السلطة العليا في الأراضي المقدسة مع السيطرة على كنيسة القيامة. كان هذا القرار مخالفًا لمعاهدة 1774 مع روسيا، وأدى إلى حرب القرم.
1854: قام ألبرت كون بزيارته الأولى للمدينة، بناءً على طلب المجلس المركزي للإسرائيليين في فرنسا.
1857–1890: تم بناء باتي ماهسي، وهو عبارة عن مباني مكونة من طابقين، في الحي اليهودي من قبل شركة باتي ماهسي، وهي منظمة لليهود الهولنديين والألمان. [75]
1860: تم بناء أول حي يهودي ( مشكنوت شانانيم ) خارج أسوار المدينة القديمة، في منطقة عرفت فيما بعد باسم يمين موشيه، على يد السير موسى مونتيفيوري ويهوذا تورو ، كجزء من عملية "ترك الجدران" (بالعبرية: היציאה מן החומות).[76][77]
1887-1888: تقسيم فلسطين العثمانية إلى مناطق القدس ونابلسوعكا - منطقة القدس "تتمتع بالحكم الذاتي"، أي أنها مرتبطة مباشرة بإسطنبول.
1892: توفي حضرة بهاءالله في 29 مايو، وخلفه ابنه الأكبر حضرة عبد البهاء.
1897: المؤتمر الصهيوني الأول الذي تمت فيه مناقشة القدس كعاصمة محتملة للدولة اليهودية المستقبلية. رداً على ذلك، بدأ عبد الحميد الثاني سياسة إرسال أعضاء من موظفي قصره لحكم محافظة القدس.
1918: تأسست الجمعية المناصرة للقدس على يد السير رونالد ستورس، حاكم القدس البريطاني، وتشارلز روبرت أشبي، وهو مهندس معماري.[79] قاموا بإصلاح أسوار المدينة، ووضعوا عددًا من قوانين تخطيط المدن الرئيسية، بما في ذلك وجوب مواجهة جميع المباني بحجر القدس.
28 مايو: سقوط الحي اليهودي في البلدة القديمة في أيدي الفيلق العربي بقيادة الضابط البريطاني جون باغوت غلوب ؛ تم تدمير المعابد اليهودية وإجلاء اليهود. مردخاي وينجارتن يناقش شروط الاستسلام مع عبد الله التل.
28 يونيو: إسرائيل تعلن القدس موحدة وتعلن عن حرية الوصول إلى الأماكن المقدسة لجميع الأديان.
1968: إسرائيل تبدأ بإعادة بناء الحي اليهودي، وصادرت 129 دونما (0.129) كم 2 ) من الأراضي التي كانت تشكل الحي اليهودي قبل عام 1948.[86] تم إخلاء 6000 ساكن و437 متجراً.[87]
2000: الانتفاضة الثانية (المعروفة أيضًا باسم انتفاضة الأقصى ) تبدأ بعد شهرين من انتهاء قمة كامب ديفيد - ويقال إن زيارة أرئيل شارون إلى جبل الهيكل كانت عاملاً مهمًا في الانتفاضة.
2008: حزب شاس الديني السفاردي الإسرائيلي يرفض تشكيل جزء من الحكومة دون ضمان عدم إجراء مفاوضات تؤدي إلى تقسيم القدس.
^Steckoll, Solomon H., The gates of Jerusalem, Frederick A. Praeger, New York, 1968, preface
^"Do We Divide the Holiest Holy City?". Moment Magazine. مؤرشف من الأصل في 2008-06-03. اطلع عليه بتاريخ 2008-03-05.. According to Eric H. Cline's tally in Jerusalem Besieged.
^ ابجدهSlavik, Diane. 2001. Cities through Time: Daily Life in Ancient and Modern Jerusalem. Geneva, Illinois: Runestone Press, p. 60. (ردمك 978-0-8225-3218-7)
^Mazar, Benjamin. 1975. The Mountain of the Lord. Garden City, New York: Doubleday & Company, Inc., p. 45. (ردمك 0-385-04843-2)
^Crouch، C. L. (1 أكتوبر 2014). Israel and the Assyrians: Deuteronomy, the Succession Treaty of Esarhaddon, and the Nature of Subversion. SBL Press. ISBN:978-1-62837-026-3. مؤرشف من الأصل في 2023-11-14. Judah's reason(s) for submitting to Assyrian hegemony, at least superficially, require explanation, while at the same time indications of its read-but-disguised resistance to Assyria must be uncovered... The political and military sprawl of the Assyrian empire during the late Iron Age in the southern Levant, especially toward its outer borders, is not quite akin to the single dominating hegemony envisioned by most discussions of hegemony and subversion. In the case of Judah it should be reiterated that Judah was always a vassal state, semi-autonomous and on the periphery of the imperial system, it was never a fully-integrated provincial territory. The implications of this distinction for Judah's relationship with and experience of the Assyrian empire should not be underestimated; studies of the expression of Assyria's cultural and political powers in its provincial territories and vassal states have revealed notable differences in the degree of active involvement in different types of territories. Indeed, the mechanics of the Assyrian empire were hardly designed for direct control over all its vassals' internal activities, provided that a vassal produced the requisite tribute and did not provoke trouble among its neighbors, the level of direct involvement from Assyria remained relatively low. For the entirety of its experience of the Assyrian empire, Judah functioned as a vassal state, rather than a province under direct Assyrian rule, thereby preserving at least a certain degree of autonomy, especially in its internal affairs. Meanwhile, the general atmosphere of Pax Assyriaca in the southern Levant minimized the necessity of (and opportunities for) external conflict. That Assyrians, at least in small numbers, were present in Judah is likely - probably a qipu and his entourage who, if the recent excavators of Ramat Rahel are correct, perhaps resided just outside the capital - but there is far less evidence than is commonly assumed to suggest that these left a direct impression of Assyria on this small vassal state... The point here is that, despite the wider context of Assyria's political and economic power in the ancient Near East in general and the southern Levant in particular, Judah remained a distinguishable and semi-independent southern Levantine state, part of but not subsumed by the Assyrian empire and, indeed, benefitting from it in significant ways.
^http://studentreader.com/jerusalem/#Edict-of-Cyrus Student Reader Jerusalem: "When Cyrus captured Babylon, he immediately issued the Edict of Cyrus, a decree that those who had been exiled by the Babylonians could return to their homelands and start rebuilding." نسخة محفوظة 2013-02-03 at Archive.is
^Richard Gottheil؛ Gotthard Deutsch؛ Martin A. Meyer؛ Joseph Jacobs؛ M. Franco (1906). "Jerusalem". JERUSALEM - JewishEncyclopedia.com. Jewish Encyclopedia. مؤرشف من الأصل في 2012-12-06. اطلع عليه بتاريخ 2020-09-23 – عبر JewishEncyclopedia.com.
^Josephus, Antiquities of the Jews, Book XI, Chapter 7. William Whiston edition, London 1737. Accessed 23 September 2020.
^"Maccabean Revolt". Virtualreligion.net. مؤرشف من الأصل في 2012-07-18. اطلع عليه بتاريخ 2012-07-26.
^Barthold Georg Niebuhr؛ Marcus Carsten Nicolaus von Niebuhr (1852). Lectures on Ancient History. Taylor, Walton, and Maberly. ص. 465. مؤرشف من الأصل في 2023-10-08.
^"And when he had ordained five councils (συνέδρια), he distributed the nation into the same number of parts. So these councils governed the people; the first was at Jerusalem, the second at Gadara, the third at Amathus, the fourth at أريحا, and the fifth at Sepphoris in Galilee." Josephus, Ant. xiv 54: نسخة محفوظة 2023-05-29 على موقع واي باك مشين.
^"Josephus uses συνέδριον for the first time in connection with the decree of the Roman governor of Syria, Gabinius (57 BCE), who abolished the constitution and the then existing form of government of Palestine and divided the country into five provinces, at the head of each of which a sanhedrin was placed ("Ant." xiv 5, § 4)." via Jewish Encyclopedia: Sanhedrin: نسخة محفوظة 2023-05-29 على موقع واي باك مشين.
^H.H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, pp. 247–248: "Consequently, the province of Judea may be regarded as a satellite of Syria, though, in view of the measure of independence left to its governor in domestic affairs, it would be wrong to say that in the Julio-Claudian era Judea was legally part of the province of Syria."
^A History of the Jewish People, H.H. Ben-Sasson editor, 1976, p. 247: "When Judea was converted into a Roman province [in 6 CE, p. 246], Jerusalem ceased to be the administrative capital of the country. The Romans moved the governmental residence and military headquarters to Caesarea. The centre of government was thus removed from Jerusalem, and the administration became increasingly based on inhabitants of the Hellenistic cities (Sebaste, Caesarea and others)."
^John P. Meier's A Marginal Jew, vol. 1, ch. 11; also H.H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, (ردمك 0-674-39731-2)ISBN0-674-39731-2, p. 251: "But after the first agitation (which occurred in the wake of the first Roman census) had faded out, we no longer hear of bloodshed in Judea until the days of Pilate."
^Buckley, Jorunn Jacobsen (2010). Turning the Tables on Jesus: The Mandaean View. In Horsley، Richard (مارس 2010). Christian Origins. ISBN:978-1-4514-1664-0. مؤرشف من الأصل في 2023-11-18.(pp94-111). Minneapolis: Fortress Press
^H.H. Ben-Sasson, A History of the Jewish People, Harvard University Press, 1976, (ردمك 0-674-39731-2), The Crisis Under Gaius Caligula, pp. 254–256: "The reign of Gaius Caligula (37–41) witnessed the first open break between the Jews and the Julio-Claudian empire. Until then—if one accepts Sejanus' heyday and the trouble caused by the census after Archelaus' banishment—there was usually an atmosphere of understanding between the Jews and the empire ... These relations deteriorated seriously during Caligula's reign, and, though after his death the peace was outwardly re-established, considerable bitterness remained on both sides. ... Caligula ordered that a golden statue of himself be set up in the Temple in Jerusalem. ... Only Caligula's death, at the hands of Roman conspirators (41), prevented the outbreak of a Jewish-Roman war that might well have spread to the entire East."
^Christopher Mackay. "Ancient Rome a Military and Political History" 2007: 230
^Schaff's Seven Ecumenical Councils: First Nicaea: Canon VII: "Since custom and ancient tradition have prevailed that the Bishop of Aelia [i.e., Jerusalem] should be honored, let him, saving its due dignity to the Metropolis, have the next place of honor."; "It is very hard to determine just what was the "precedence" granted to the Bishop of Aelia, nor is it clear which is the "metropolis" referred to in the last clause. Most writers, including Hefele، Balsamon، Aristenus and Beveridge William Beveridge?] consider it to be Cæsarea؛ while Zonaras thinks Jerusalem to be intended, a view recently adopted and defended by Fuchs; others again suppose it is أنطاكية (مدينة تاريخية) that is referred to." نسخة محفوظة 2012-07-21 at Archive.is
^Browning, Robert. 1978. The Emperor Julian. Berkeley, California: University of California Press, p. 176. (ردمك 0-520-03731-6)
^Horn, Cornelia B.; Robert R. Phenix, Jr. 2008. The Lives of Peter the Iberian, Theodosius of Jerusalem, and the Monk Romanus. Atlanta, Georgia: Society of Biblical Literature, p. lxxxviii. (ردمك 978-1-58983-200-8)
^Ostrogorsky, George. 1969. History of the Byzantine State. New Brunswick, New Jersey: Rutgers University Press, p. 104. (ردمك 0-8135-0599-2)ISBN0-8135-0599-2
^Singh, Nagendra. 2002. "International Encyclopedia of Islamic Dynasties"'
^Bosworth, Clifford Edmund. 2007. Historic Cities of the Islamic World
^Runciman, Steven. 1951. A History of the Crusades: Volume 1 The First Crusade and the Foundation of the Kingdom of Jerusalem. New York, New York: Cambridge University Press, pp. 279–290. (ردمك 0-521-06161-X)
^Larry H. Addington (1990). The Patterns of War Through the Eighteenth Century. Midland book. مطبعة جامعة إنديانا. ص. 59. ISBN:978-0-253-20551-3. مؤرشف من الأصل في 2024-04-24. ... in the Sixth Crusade, Frederick II ...concluded a treaty with the Saracens in 1229 that placed Jerusalem under Christian control but allowed Muslim and Christian alike freedom of access to the religious shrines of the city. ... Within fifteen years of Frederick's departure from the Holy Land, the Khwarisimian Turks, successors to the Seljuks, rampaged through Syria and Palestine, capturing Jerusalem in 1244. (Jerusalem would not be ruled again by Christians until the British occupied it in December 1917, during World War I.)
^Annabel Jane Wharton (2006). Selling Jerusalem: Relics, Replicas, Theme Parks. دار نشر جامعة شيكاغو. ص. 106. ISBN:978-0-226-89422-5. مؤرشف من الأصل في 2023-12-21. (footnote 19): It is perhaps worth noting that the same sultan, al-Malik al-Kamil, was later involved in the negotiations with Emperor Frederick II that briefly reestablished Latin control in Jerusalem between 1229 and 1244.
^Fisk and King, 'Description of Jerusalem,' in The Christian Magazine, July 1824, p. 220. Mendon Association, 1824.
^Shvarts, Shifra. "Health Services in Eretz Israel (Palestine) in the Nineteenth Century." The Workers' Health Fund in Eretz Israel: Kupat Holim, 1911-1937, Boydell & Brewer, 2002, pp. 7–19. JSTOR, http://www.jstor.org/stable/10.7722/j.ctt7zsv0p.9. Accessed 12 Oct. 2022. نسخة محفوظة 2022-10-13 على موقع واي باك مشين.
^Segev، Tom (1999). One Palestine, Complete. Metropolitan Books. ص. 295–313. ISBN:0-8050-4848-0. The group assembled at the Wall shouting "the Wall is ours". They raised the Jewish national flag and sang Hatikvah, the Israeli anthem. The authorities had been notified of the march in advance and provided a heavy police escort in a bid to prevent any incidents. Rumours spread that the youths had attacked local residents and had cursed the name of Muhammad.
^"Christians in the Holy Land" Edited by Michael Prior and William Taylor. (ردمك 0-905035-32-1). p. 104: Albert Aghazarian "The significance of Jerusalem to Christians". This writer states that "Jews did not own any more than 20% of this quarter" prior to 1948