النظام الغذائي في السيخية

وجبة عشاء جماعية «لطائفة لانغار» تقام في مجمع المعبد الذهبي في أمريتسار، البنجاب، شمال الهند، 20 نوفمبر 2017
جزء من سلسلة عن
السيخية
Khanda
الغورو السيخ
الباغات والمعلمين
الفلسفة السيخية
ممارسات
كتب مقدسة
مواضيع عامة
شعار بوابة بوابة سيخية

يتبنى أتباع السيخية مواقف متباينة تجاه استهلاك اللحوم أو النظام النباتي.[1][2][3][4] هناك وجهتا نظر بشأن «السيخ المتعمدين» أو المعروفين باسم «الأمريتدهاري» واستهلاك اللحوم. مكن للسيخ «الأمريتدهاري»[ا] تناول اللحوم[ب].[6][7][8][9] في المقابل، أتباع بعض الطوائف السيخية، مثل «أكهاند كيرتاني جاثا [الإنجليزية]»، و«دامدامي تكسال [الإنجليزية]»، و«نامدهاري [الإنجليزية]»، [10] يعارضون بشدة استهلاك اللحوم والبيض.[11]

عبّر الغورو السيخ[ج] عن تفضيلهم لنظام غذائي بسيط، [12] والذي قد يشمل اللحوم أو يكون نباتيًا. قال الغورو ناناك أن الإفراط في استهلاك الطعام، الذي يعكس الجشع [الإنجليزية]، يؤدي إلى استنزاف موارد الأرض وبالتالي على الحياة.[13] حتوي الكتاب المقدس للسيخ، «الغورو غرانث صاحب»، على مقاطع تشير إلى أن الجدال حول هذه المسألة هو أمر عبثي. لقد منع المعلم العاشر، الغورو جوبيند سينغ، السيخ من تناول لحوم الكوثا [الإنجليزية][د] بناءً على اعتقاد السيخ بأن التضحية بالحيوانات باسم الله هي مجرد طقوس يجب تجنبها.[1]

تقدم [الإنجليزية] المعابد السيخية[ه] طعامًا نباتيًا فقط، ولكن السيخ غير ملزمين بأن يكونوا نباتيين.[14][15] وتُجمع الآراء عمومًا على أن السيخ أحرار في اختيار النظام الغذائي الذي يناسبهم، سواء كان قائمًا على اللحوم أو نباتيًا.[6][16]

لانغار

[عدل]
متطوعون يجهزون اللانغار في مجمع المعبد الذهبي في أمريتسار، الهند، 9 يناير 2007

في معابد السيخ[و]، يقدم «لانغار الغورو»[ز] طعامًا نباتيًا صرفًا.[18] يعود السبب إلى كون اللانغار مفتوحًا للجميع، بغض النظر عن دياناتهم أو عاداتهم الغذائية.[18] ونظرًا لاختلاف القيود الغذائية بين الديانات، تبنى الغورو السيخيون الطعام النباتي للانغار. ومن الجدير بالذكر أنه في زمن الغورو أنغاد، كان يُقدم اللحوم في لانغار، لكن هذا تم التوقف عنه لتلبية احتياجات أتباع الفيشنوية.[19]

التناسخ

[عدل]

وفقًا للسيخية، يمكن للروح أن تمر بملايين التحولات خلال أشكال مختلفة من الحياة، مثل المعادن، والنباتات، والحيوانات، قبل أن تتجسد إنسانًا. السيخية ترى أن جميع أشكال الحياة مترابطة،[20] ولكن الإنسان يتمتع بمكانة مميزة.[21] وفي ضوء مفهوم الكارما، يعتبر الوجود البشري الأكثر قيمة بين أشكال الحياة، مع المساواة في القيمة بين النبات والحيوان والمعادن. لهذا السبب، لا ترى السيخية فرقًا كبيرًا بين تناول الحيوان أو النبات.[22]

وجهات نظر

[عدل]

الغورو جرانث صاحب

[عدل]

وفقًا لسورجيت سينغ غاندي، فإن الكتاب المقدس للسيخ[ح] يحتوي على مقاطع تشير إلى «تجنب اللحوم كغذاء أمر غير عملي ومستحيل طالما أنهم يستخدمون الماء، لأن الماء هو مصدر كل الحياة ومبدأ الحياة الأول».[23] أكد الغورو ناناك على ترابط جميع الكائنات الحية، مشيرًا إلى أن اللحوم تأتي من النباتات، وكل أشكال الحياة تعتمد على الماء.[24]

أيها البانديت، لا تعرف من أين جاءت اللحوم! إنها الماء حيث نشأت الحياة، والماء هو الذي ينتج الحبوب، وقصب السكر، والقطن، وكل أشكال الحياة.

— غورو جرانث صاحب 1290[24]

قرار أكال تخت

[عدل]

وفقًا لقرار حكامناما [الإنجليزية][ط]، الذي أصدره جاتهيدار [الإنجليزية][ي] سادو سينغ بهاورا [الإنجليزية] بتاريخ 15 فبراير 1980 عن أكال تخت [الإنجليزية][يا]، لا يتعارض تناول اللحوم مع مدونة قواعد السلوك[يب] للسيخ. يُسمح للسيخ المتعمدين[يج] بتناول اللحوم بشرط أن تكون من نوع «جهتكا [الإنجليزية]»[يد]، أي التي لم تُذبح وفق الطقوس الدينية.[25]

الخلاف مع القرار

[عدل]

بعض الطوائف السيخية، مثل دامدامي تكسال [الإنجليزية] وأكهاند كيرتاني جاثا [الإنجليزية] «ونامدهاري [الإنجليزية]» والغورو ناناك نيشكام سيواك جاثا [الإنجليزية][26] و3HO[27]، يرفضون تناول اللحوم تمامًا[26] السبب في الخلاف مع هذا الحكم هو أن هذه الطوائف كان بها عديد الفيشنويين المتحولين إلى السيخية والذين كانوا نباتيين بشدة.[28] بعضهم يعيد تفسير كلمة «كوثا [الإنجليزية]» لتشمل كل أنواع اللحوم، [29] بينما في السيخية السائدة تشير الكلمة إلى اللحوم المذبوحة وفق الطقوس الإسلامية.[30]

سيخ ريهات ماريادا

[عدل]

وفقًا لقواعد السلوك السيخية أو ريهات ماريادا [الإنجليزية]، فإن السيخ أحرار في اختيار تضمين اللحوم في نظامهم الغذائي أم لا.[31]

في ريهات ماريادا، المادة الرابعة والعشرون – مراسم المعمودية أو التنشئة (صفحة 38)، [32] تنص على:


يجب اجتناب المخالفات الأربعة المذكورة أدناه:

  1. تدنيس الشعر.
  2. تناول لحم الحيوان المذبوح وفق الطريقة الحلال.
  3. التعايش مع شخص آخر غير الزوج
  4. استخدام التبغ.
— سيخ ريهات ماريادا

يذكر السيخ ريهات ماريادا [الإنجليزية] أن السيخ لا يستطيعون تناول اللحوم[30] الحلال[يه]، أو الكوشر[يو].[33][34][35]

آراء المفكرين السيخ

[عدل]

أكد العديد من الباحثين والمفكرين أن السيخية لا تعتبر مسألة النباتية أو أكل اللحوم محورية في الروحانية. بعضهم يربط النباتية بالسلوك الفيشنافي الذي رفضه الغورو السيخ. آخرون يشيرون إلى أن الغورو ناناك سخر من الكهنة النباتيين المنافقين، بينما يرى آخرون أن الأمر متروك للفرد.

يُشير آي جيه سينغ إلى أنه عبر تاريخ السيخية، ظهرت العديد من الطوائف الفرعية التي تبنّت النظام النباتي. ومع ذلك، رفض الغورو السيخ هذا التوجه.[36] يعتقد السيخ عمومًا أن النظام النباتي أو تناول اللحوم لا يُعتبران من القضايا الجوهرية في الروحانية السيخية. يربط سوريندر سينغ كوهلي بين النظام النباتي والممارسات الفيشناوية.[37] في سياق الحديث عن اللحوم التي كانت تُقدم في اللانغار[يز] في زمن الغورو أنغاد، [38] يُلاحظ جياني شير سينغ، الذي كان رئيس كهنة داربار صاحب، أن مبدأ اللاعنف كما يُمارس في بعض الديانات الأخرى لا يتوافق مع العقيدة السيخية بشكل كامل.[39] يؤكد دبليو أوين كول وبيارا سينغ سامبي على أنه لو كان معلمو السيخ قد ركزوا بشكل كبير على مسألة النباتية، لكان ذلك قد صرف الانتباه عن التركيز الأساسي على الجوانب الروحية في السيخية.[40] بينما يُشير إتش إس سينغها وساتوانت كور إلى أن تناول اللحوم المذبوحة وفقًا للطقوس الدينية[يح] يُعتبر خطيئة بالنسبة للسيخ المبتدئين، [41] يُؤكد جي إس سيدو أيضًا على تحريم هذه الممارسة في السيخية.[42] من جهة أخرى، يُعلّق جوربخش سينغ على مدى قبول تناول اللحوم التي لم تُذبح وفقًا للطقوس[يط] بالنسبة للسيخ.[43] يُعلّق سوريندر سينغ كوهلي على الاقتباس من الغورو جرانث صاحب «الحمقى يتشاجرون على الجسد»، [44] مُوضحًا كيف سخر الغورو ناناك من الكهنة النباتيين المُنافقين. يُشير جوبيند سينغ مانسوخاني إلى أن مسألة النباتية أو أكل اللحوم تُركت للاختيار الشخصي للفرد السيخي.[45] يُعلّق ديفيندر سينغ تشاهال على صعوبة الفصل بين النبات والحيوان في الفلسفة السيخية.[46] يُشير إتش إس سينغها في كتابه إلى تناول الغوروس السيخ للحوم.[47] كما يُلاحظ خوشوانت سينغ أن معظم السيخ يأكلون اللحوم ويصف النباتيين بـ «دال خوري»[ك].[48]

وجهة نظر السيخ الخاركو

[عدل]

في أوائل عام 1987، فرض الخاركوس [الإنجليزية][كا] حظرًا على بيع واستهلاك اللحوم في البنجاب، ما أدى إلى خلوّ العديد من مناطق الإقليم منها. واجه أولئك الذين استمروا في بيع اللحوم أو تناولها خطر الموت، وعادةً ما كان تُدمر أعمالهم وقتلهم. كشف أحد الاستطلاعات عن خلوّ الطريق بين أمريتسار وفاغوارا [الإنجليزية] من أي متاجر لبيع اللحوم أو التبغ. خلال ذروة هذا التشدد، أصبح معظم البنجاب خاليًا من اللحوم، حيث أزالت المطاعم المعروفة اللحوم من قوائمها ونفت تقديمها على الإطلاق. كان هذا الحظر شائعًا بين السيخ في المناطق الريفية. برر الخاركوس هذا الحظر بالقول: «لم يرتكب الآلهة الهندوس أو السيخ، على مرّ العصور، مثل هذه الأفعال. إن أكل اللحوم من فعل الراكشاسا[كب]، ولا نرغب في أن يتحول الناس إلى شياطين.»[49][50][51][52]

السلوك الغذائي التاريخي للسيخ

[عدل]
لوحة تصور فرسان السيخ وهم يصطادون الخنازير والغزلان، حوالي عام 1790

وفقًا لكتاب «دابستان مذهب»[كج]، لم يكن الغورو ناناك يتناول اللحوم، وكان الغورو أرجون يعتقد أن أكل اللحوم لا يتماشى مع تعاليم ناناك. يتناقض هذا مع ما ذكره آي جيه سينغ من أن الغورو ناناك تناول اللحوم في طريقه إلى كوروكشترا.[36] تُشير السجلات الفارسية أيضًا إلى أن الغورو هارجوبيند[كد] كان يأكل اللحوم ويمارس الصيد، وهي ممارسة تبناها معظم السيخ فيما بعد.[53]

تجنب بعض الأطعمة من باب الاحترام

[عدل]

يتجنب السيخ عمومًا تناول لحوم الأبقار[كه]، وذلك لأن هذه الحيوانات تُعدّ جزءًا لا يتجزأ من سُبل عيش السيخ في المناطق الريفية، حيث تُستخدم في الزراعة والنقل.[54][55] وبالمثل، قد يتجنب السيخ تناول لحم البقر عند التواجد مع الهندوس، كما يتجنبون تناول لحم الخنزير عند التواجد مع المسلمين، وذلك احترامًا لمعتقداتهم الدينية. ومع ذلك، لا يوجد في العقيدة السيخية تحريم ديني صريح لتناول لحم البقر أو لحم الخنزير.[54]

ساربلوه بيبك

[عدل]

تحافظ بعض الجماعات السيخية، مثل أخاند كيرتاني جاثا [الإنجليزية]، على ممارسة «ساربلوه بيبك». يلتزم السيخ الذين يتبعون هذه الممارسة بتناول الطعام في أوانٍ وأطباق حديدية فقط.[56]

هناك جانب رئيسي آخر لممارسة «ساربلوه بيبك» وهو اقتصار تناول الطعام على ما يُعدّه سيخ آخرون من الأمريتداريين[كو]. كما يُحرّم على السيخ الأمريتداريين تناول «جوثا»[كز] من غير الأمريتداريين.[57]

انظر أيضا

[عدل]

الملاحظات

[عدل]
  1. ^ أي أولئك الذين يتبعون السيخ ريهات ماريادا [الإنجليزية] - قانون السيخ الرسمي للسلوك[5]
  2. ^ بشرط ألا تكون لحم كوثا
  3. ^ القادة الروحيون للسيخية
  4. ^ أي لحوم مذبوحة طقسيًا
  5. ^ غوردوارا
  6. ^ غوردوارا
  7. ^ مطبخ المجتمع الخاص بالغورو[17]
  8. ^ غورو جرانث صاحب
  9. ^ المرسوم أو التوضيح
  10. ^ رئيس الكهنة أو رئيس الرعاية
  11. ^ الهيئة المركزية للشؤون السيخية الزمنية
  12. ^ كوريهيت
  13. ^ الأمريتدهاري
  14. ^ Jhatka
  15. ^ الإسلامية
  16. ^ اليهودية
  17. ^ المطبخ المجتمعي
  18. ^ الكوثا
  19. ^ غير الكوثا
  20. ^ آكلي العدس
  21. ^ وهم مسلحون سيخ
  22. ^ الشياطين
  23. ^ وهو سجل تاريخي فارسي معاصر لحياة معلمي السيخ
  24. ^ الغورو السادس
  25. ^ بما في ذلك لحم البقر والجاموس والثور
  26. ^ المُعمّدين
  27. ^ وهو الطعام الذي سبق أن تناوله شخص آخر

المراجع

[عدل]
  1. ^ ا ب Brar, Sandeep Singh (28 Dec 2008). "Misconceptions About Eating Meat - Comments of Sikh Scholars" (بالإنجليزية). Archived from the original on 2008-12-28.
  2. ^ Singh, I. J. (2004). Sikhs and Sikhism: a view with a bias (بالإنجليزية) (repr ed.). نيودلهي: Manohar. ISBN:978-81-7304-058-0. على مدار تاريخ السيخ، كانت هناك حركات أو أقسام فرعية من السيخية تتبنى النظام النباتي. أعتقد أنه لا يوجد أساس لمثل هذه العقيدة أو الممارسة في السيخية. من المؤكد أن السيخ لا يعتقدون أن إنجازات النباتي في الروحانية أسهل أو أعلى. من المثير للدهشة أن نرى أن النظام النباتي يمثل جانبًا مهمًا من الممارسات الهندوسية في ضوء حقيقة أن التضحية بالحيوانات كانت طقوسًا هندوسية فيدية مهمة وذات قيمة كبيرة على مر العصور. من الواضح أن الغورو ناناك رفض في كتاباته كلا الجانبين من الحجج - حول فضائل النظام النباتي أو أكل اللحوم - ووصفها بأنها مبتذلة وكثيرة الهراء، كما أنه لم يقبل فكرة أن البقرة كانت بطريقة أو بأخرى أكثر قداسة من الحصان أو الدجاجة. كما رفض الانجرار إلى نزاع حول الاختلافات بين اللحم والخضار، على سبيل المثال. ويخبرنا التاريخ أنه من أجل نقل هذه الرسالة، طهى ناناك اللحوم في مهرجان هندوسي مهم في كوروكشيترا. ومن المؤكد أنه لم يضيعها بعد أن طبخها، بل ربما قدمها لأتباعه وأكل بنفسه. التاريخ واضح تمامًا أن الغورو هارغوبيند والغورو غوبيند سينغ كانا صيادين بارعين ومتحمسين. لقد طيت الفريسة واستخدمت بشكل جيد، وكان من الممكن أن يكون التخلص منها هدرًا فظيعًا. [انص الأصلي :Throughout Sikh history, there have been movements or subsects of Sikhism which have espoused vegetarianism. I think there is no basis for such dogma or practice in Sikhism. Certainly Sikhs do not think that a vegetarian's achievements in spirituality are easier or higher. It is surprising to see that vegetarianism is such an important facet of Hindu practice in light of the fact that animal sacrifice was a significant and much valued Hindu Vedic ritual for ages. Guru Nanak in his writings clearly rejected both sides of the arguments—on the virtues of vegetarianism or meat eating—as banal and so much nonsense, nor did he accept the idea that a cow was somehow more sacred than a horse or a chicken. He also refused to be drawn into a contention on the differences between flesh and greens, for instance. History tells us that to impart this message, Nanak cooked meat at an important Hindu festival in Kurukshetra. Having cooked it he certainly did not waste it, but probably served it to his followers and ate himself. History is quite clear that Guru Hargobind and Guru Gobind Singh were accomplished and avid hunters. The game was cooked and put to good use, to throw it away would have been an awful waste] {{استشهاد بكتاب}}: line feed character في |اقتباس= في مكان 1072 (help)
  3. ^ Kohli, Surindar Singh (1992). Guru Granth Sahib : an analytical study (a critical study of the Adi Granth) (بالإنجليزية). Internet Archive. Amritsar : Singh Brothers. ISBN:978-81-7205-060-3. قبِل أدي غرانث أفكار التفاني والخدمة في الفيشنافية، ولكن رُفض إصرار الفيشنافيين على اتباع نظام غذائي نباتي. [انص الأصلي : The ideas of devotion and service in Vaishnavism have been accepted by Adi Granth, but the insistence of Vaishnavas on vegetarian diet has been rejected.D] {{استشهاد بكتاب}}: line feed character في |اقتباس= في مكان 108 (help)
  4. ^ Singh, Gopal (1998). A history of the Sikh people, 1469-1988 (بالإنجليزية) (Repr ed.). نيودلهي: Allied Publishers. ISBN:978-81-7023-139-4. ومع ذلك، فمن الغريب أنه في أيامنا هذه، لا تُقدم أطباق اللحوم في المطبخ المجتمعي الملحق بمعابد السيخ، والذي يُسمى مطبخ الغورو (أو الغورو كا لانغار)، على الإطلاق. ربما يكون ذلك بسبب كونها باهظة الثمن أو ليس من السهل الاحتفاظ بها لفترة طويلة. أو ربما يكون تقليد فايشنافا أقوى من أن يتم التخلص منه. [انص الأصلي : However, it is strange that now-a-days in the Community-Kitchen attached to the Sikh temples, and called the Guru's Kitchen (or, Guru-ka-langar) meat-dishes are not served at all. May be, it is on account of its being, perhaps, expensive, or not easy to keep for long. Or, perhaps the Vaishnava tradition is too strong to be shaken off.] {{استشهاد بكتاب}}: line feed character في |اقتباس= في مكان 295 (help)
  5. ^ "Sikh Reht Maryada, The Definition of Sikh, Sikh Conduct & Conventions, Sikh Religion Living, India" (بالإنجليزية). www.sgpc.net. Archived from the original on 20 أغسطس 2009. Retrieved 29 أغسطس 2009.
  6. ^ ا ب Mosher، Lucinda (1 يونيو 2005). "4 Distance". Belonging (Faith in the Neighbourhood). Church Publishing Inc. ص. 108. ISBN:1-59627-010-1. اطلع عليه بتاريخ 2010-11-24.
  7. ^ Sekhon، Devinder Singh؛ Singh؛ Devinder (1 يناير 2005). "10 Gurmat and Meat". Philosophy of Guru Granth Sahib. Anmol Publications PVT. LTD. ص. 143 to 172. ISBN:978-81-261-2357-5. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26. اطلع عليه بتاريخ 2010-11-26.
  8. ^ Punjabi-English Dictionary, Punjabi University, Dept. of Punjabi Lexicography, (ردمك 81-7380-095-2); Hardcover; 2002 أكتوبر 01
  9. ^ Kaur، Upinder Jit (1990). Sikh Religion And Economic Development. National Book Organisation. ص. 212. ISBN:9788185135489.
  10. ^ Takhar, Opinderjit Kaur (2005). "2 Guru Nanak Nishkam Sewak Jatha". Sikh identity: an exploration of groups among Sikhs (بالإنجليزية). Ashgate Publishing, Ltd. p. 51. ISBN:978-0-7546-5202-1. Retrieved 2010-11-26.
  11. ^ "Langar," |مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20090502042059/http://www.sikhwomen.com/Community/Volunteer/langar.htm%7Cتاريخ أرشيف =2 مايو 2009}} at http://www.sikhwomen.com |مسار أرشيف =https://web.archive.org/web/20091027205316/http://www.sikhwomen.com/%7Cتاريخ أرشيف =27 أكتوبر 2009}}
  12. ^ Singh، Prithi Pal (2006). "3 Guru Amar Das". The History of Sikh Gurus. New Delhi: Lotus Press. ص. 38. ISBN:978-81-8382-075-2.
  13. ^ "The Sikhism Home Page" (بالإنجليزية). Sikhs.org. Archived from the original on 27 يونيو 2009. Retrieved 9 أغسطس 2009.
  14. ^ "Only Meat Killed by Ritual (Kutha) Is Banned for a Sikh" (بالإنجليزية). Sgpc. Archived from the original on 2013-08-08. Retrieved 2009-08-09.
  15. ^ Mosher, Lucinda (1 Jun 2005). "4 Distance". Belonging (Faith in the Neighbourhood) (بالإنجليزية). Church Publishing Inc. p. 108. ISBN:1-59627-010-1. Retrieved 2010-11-24.
  16. ^ "Eating the meat of an animal slaughtered the Muslim way (Kutha)" (بالإنجليزية). Sgpc. Archived from the original on 2002-02-02. Retrieved 2009-08-09.
  17. ^ مكتب البحوث (2012 يونيو 12). الموسوعة العلمية الشاملة عالم الانسان وعلم الأحياء Scientific Encyclopedia Human. دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع ش.م.ل. بيروت - لبنان. ص. 182. مؤرشف من الأصل في 2025-01-12. {{استشهاد بكتاب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ= (مساعدة)
  18. ^ ا ب بشروئي، سهيل؛ مسعودي، مرداد (21 مارس 2017). تراثنا الروحي: من بدايات التاريخ إلى الأديان المعاصرة. دار الساقي. ISBN:978-614-425-234-5. مؤرشف من الأصل في 2025-01-23.
  19. ^ Singh, Prithi Pal (2006). "3 Guru Amar Das". The History of Sikh Gurus (بالإنجليزية). New Delhi: Lotus Press. p. 38. ISBN:81-8382-075-1. Archived from the original on 2023-10-26. Retrieved 2019-02-07.
  20. ^ Garces-Foley, Kathleen (2006). "8. Sikhism and Death". Death and Religion in a Changing World (بالإنجليزية) (1st ed.). M.E. Sharpe. p. 187. ISBN:978-0-7656-1222-9. Archived from the original on 2023-10-26. Retrieved 2010-11-24.
  21. ^ Jhutti-Johal, Jagbir (2011). Sikhism Today [Religion Today series] (بالإنجليزية). England: Bloomsbury Academic. p. 17. ISBN:978-1-84706-272-7. Archived from the original on 2023-10-26.
  22. ^ Morgan, Peggy; Lawton, Clive, eds. (2007). "6. Questions of Right and Wrong". Ethical Issues in Six Religious Traditions (بالإنجليزية) (2nd ed.). Edinburgh: Edinburgh University Press. p. 144. ISBN:978-0-7486-2330-3. Archived from the original on 2023-10-30. Retrieved 2014-02-07.
  23. ^ Surjit Singh Gandhi (2007). History of Sikh Gurus Retold: 1469–1606 C.E (بالإنجليزية). Atlantic Publishers & Dist. p. 95. ISBN:9788126908578. Archived from the original on 2024-12-26. Retrieved 2009-08-09.
  24. ^ ا ب Clarke, Steve (2020). Religious Studies Route A: Religious, Philosophical and Ethical studies and Christianity, Buddhism, Hinduism and Sikhism (بالإنجليزية). Hachette UK. p. 117. ISBN:9781510479531. Archived from the original on 2023-10-26.
  25. ^ Singh, Dharam (2001). Kapur, Prithipal Singh (ed.). Perspectives on Sikhism: Papers Presented at the International Seminar on Sikhism: a Religion for the Third Millennium Held at Punjabi University, Patiala on 27-29 March 2000 (بالإنجليزية). Patiala: Publication Bureau, Punjabi University. p. 89. ISBN:978-81-7380-736-7.
  26. ^ ا ب Takhar، Opinderjit Kaur (2005). "2 Guru Nanak Nishkam Sewak Jatha". Sikh identity: an exploration of groups among Sikhs. Ashgate Publishing, Ltd. ص. 51. ISBN:978-0-7546-5202-1. {{استشهاد بكتاب}}: الوسيط |تاريخ الوصول بحاجة لـ |مسار= (مساعدة) والوسيط غير المعروف |مسار-الفصل= تم تجاهله (مساعدة)
  27. ^ Gabriel Cousens (2000). Conscious Eating (بالإنجليزية). North Atlantic Books. ISBN:9781556432859. Archived from the original on 2023-10-23. Retrieved 2009-08-09.
  28. ^ Singh Dhillon, Dalbir (1988). Sikhism, Origin and Development. New Delhi: Atlantic Publishers & Distributors. ص. 247. ISBN:9788171561520. مؤرشف من الأصل في 2023-10-23. اطلع عليه بتاريخ 2025-01-12.
  29. ^ McLeod, W. H. (2003). "6 The Singh Sabha and the Years After". Sikhs of the Khalsa: a history of the Khalsa rahit (بالإنجليزية) (Hardcover ed.). Oxford [Oxfordshire]: Oxford University Press. p. 185. ISBN:978-0-19-565916-0. Archived from the original on 2023-07-11. Retrieved 2010-11-25.
  30. ^ ا ب H. S. Singha & Satwant Kaur Hemkunt (1994). Sikhism, A Complete Introduction (بالإنجليزية). New Delhi: Hemkunt Press. ISBN:81-7010-245-6. Archived from the original (Limited preview digitized online by Google books) on 2023-10-26. Retrieved 2010-02-07.
  31. ^ "Only Meat Killed by Ritual Is Banned for a Sikh" (بالإنجليزية). Sgpc.net. Archived from the original on 2024 ديسمبر 15. Retrieved 2018 يونيو 26. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= and |تاريخ أرشيف= (help)
  32. ^ Sikh Gurudwara Prabhandak Committee (ed.). "Sikh Rehat Maryada in English, Section Six, Chapter XIII, Article XXIV-(p)" (بالإنجليزية). p. 38. Archived from the original on 2024 ديسمبر 15. Retrieved 2018 يونيو 26. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ الوصول= and |تاريخ أرشيف= (help)
  33. ^ Sandeep Singh Brar. "Misconceptions About Eating Meat — Comments of Sikh Scholars" (بالإنجليزية). Sikhs.org. Archived from the original on 2008-12-28. Retrieved 2009-08-09.
  34. ^ Dr Indarjit Singh, OBE. "Faithandfood Fact Files — Sikhism" (بالإنجليزية). Faithandfood.com. Archived from the original on 2007-03-15. Retrieved 2009-08-09.
  35. ^ Aditya Menon (14 مايو 2020). "Why Hindutva Outfits Are Calling for a Boycott of Halal Products". The Quint (بالإنجليزية). Archived from the original on 2021 أكتوبر 26. Retrieved 23 أكتوبر 2021. {{استشهاد بخبر}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (help)
  36. ^ ا ب I. J. Singh (1994). Sikhs and Sikhism (بالإنجليزية). دلهي: Manohar. ISBN:978-81-7304-058-0.
  37. ^ Surindar Singh Kohli (1992). Guru Granth Sahib, An Analytical Study (بالإنجليزية). أمريتسار: Singh Bros. ISBN:81-7205-060-7.
  38. ^ Gopal Singh (1988). A History of the Sikh People (بالإنجليزية). Delhi: World Sikh University Press. ISBN:978-81-7023-139-4.
  39. ^ Gyani Sher Singh. Philosophy of Sikhism (PDF) (بالإنجليزية). Amritsar: Shiromani Gurdwara Parbandhak Committee. Archived (PDF) from the original on 2025-01-12.
  40. ^ Owen Cole, W.; Singh Sambhi, Piara (1997). A Popular Dictionary of Sikhism (بالإنجليزية). England. ISBN:978-0-8442-0424-6.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
  41. ^ H. S. Singha and Satwant Kaur (2005), Sikhism, A Complete Introduction (بالإنجليزية), Delhi: Hemkunt Press, ISBN:81-7010-245-6
  42. ^ G. S. Sidhu (1973). Introduction to Sikhism (بالإنجليزية). Toronto: Shromini Sikh Sangat. ISBN:0-900692-07-3.
  43. ^ Gurbakhsh Singh (2002). The Sikh Faith (بالإنجليزية). Vancouver: Canadian Sikh Study and Teaching Society. ISBN:978-81-7205-188-4.
  44. ^ Surinder Singh Kohli (1994). Real Sikhism (بالإنجليزية). New Delhi: Harman Publishing. ISBN:81-85151-64-4.
  45. ^ Gobind Singh Mansukhani (1993), Introduction to Sikhism (بالإنجليزية), Delhi: Hemkunt Press, ISBN:81-7010-181-6
  46. ^ Devinder Singh Chahal. Scientific Interpretation of Gurbani. مؤرشف من الأصل في 2024-11-30.
  47. ^ H. S. Singha, Mini Encyclopaedia of Sikhism (بالإنجليزية), Delhi: Hemkunt Press, ISBN:81-7010-200-6
  48. ^ Khushwant Singh (7 Nov 2009). "An Ancient Brotherhood". The Telegraph (بالإنجليزية). Archived from the original on 2013-01-04. Retrieved 2009-11-10.
  49. ^ "AISSF forces shopkeepers to shut liquor and meat shops in Punjab". إنديا توداي (بالإنجليزية). Archived from the original on 2023 أكتوبر 12. Retrieved 2023-09-14. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (help)
  50. ^ "Sikh militants in Punjab, putting a moral edge on... - UPI Archives". UPI (بالإنجليزية). Archived from the original on 2022 ديسمبر 18. Retrieved 2023-05-21. {{استشهاد ويب}}: تحقق من التاريخ في: |تاريخ أرشيف= (help)
  51. ^ Chima, Jugdep S. (11 Mar 2010). The Sikh Separatist Insurgency in India: Political Leadership and Ethnonationalist Movements (بالإنجليزية). SAGE Publishing India. ISBN:978-93-5150-953-0. Archived from the original on 2023-11-05.
  52. ^ Fazal, Tanweer (1 Aug 2014). Nation-state and Minority Rights in India: Comparative Perspectives on Muslim and Sikh Identities (بالإنجليزية). Routledge. ISBN:978-1-317-75178-6. Archived from the original on 2023-11-05.
  53. ^ J.S. Grewal (2001)، Sikh History from Persian Sources: Translations of Major Texts، ISBN:978-81-85229-17-1
  54. ^ ا ب Rait، S.K. (2005). Sikh Women in England: Their Religious and Cultural Beliefs and Social Practices. Trentham Books. ص. 62. ISBN:9781858563534. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26.
  55. ^ Arvind-Pal Singh Mandair (2013). Sikhism: A Guide for the Perplexed. Bloomsbury Academic. ص. 171–172. ISBN:978-1-4411-0231-7. مؤرشف من الأصل في 2024-12-26.
  56. ^ Myrvold، Kristina (2016). Sikhs in Europe: Migration, Identities and Representations. Routledge. ص. 341. ISBN:9781317055051. مؤرشف من الأصل في 2023-10-26.
  57. ^ Jacobsen، Knut (2011). Sikhs in Europe: Migration, Identities and Representations. Ashgate Publishing. ص. 262. ISBN:9781409424345.

الروابط الخارجية

[عدل]