شعب الزُطّ أو شعب الجات ((النطق البنجابية: [د͡ʒəʈːᵊ]) ، (النطق الهندي: [د͡ʒأ])) بضم الزاي وتشديد الطاء، وهو تعريب للكلمة الفارسية (جت Jat) [1][2]هم مجتمع زراعي تقليدي في شمال الهند وباكستان[3][4][5][a][b].[8] زط قبيلة هندية محترمة. الذين هم من نسل عيسو بن إسحاق بن إبراهيم. وهذا الاختلاف في رسم الكلمة يرجع إلى الاختلاف في نطقها، والمعروف أن اللهجات الهندية التي أُخذت الكلمة منها لا تشتمل على حرف الزاي، والهنود ينطقون الجيم بين الزاي والجيم[9] في الأصل كانوا رعاة في وادي نهر السند السفلي في السند، ينتسبون إلى قبيلة لوهانة الهندية وينتمون إلى طبقة واحدة، ومعيشتهم قاسية الجهل بينهم منتشر[10]، ينتشرون أطراف المنصورة، وتتصف اجسامهم بالطول مع خفة اللحم، وأن البشرة السمراء هي أبرز الملامح المميزة لهم، وهي تتفاوت بين السمرة الداكنة والحنطية والنحاسية، إضافة إلى الشعر الأسود المسترسل والعيون السوداء الصغيرة، واتساع الأنوف، وارتفاع طرفها، ونتوء الوجنات ودقة اللحى وشعثها، وتتصف نسائهم بطول القدود مع حسن المنظر، والبخترة مع الاتزان الناشئ من ثقل الخلاخل[11][12][13]
وبسبب المعاملة السيئة، واجتياح الغلاء منطقتهم الأصلية (الهند) فحل بهم القحط، مما اضطرهم إلى الهجرة[14] شمالًا إلى منطقة البنجاب في أواخر العصور الوسطى، وبعد ذلك إلى إقليم دلهي، شمال شرق راجبوتانا، وغرب سهل الغانج في القرنين السابع عشر والثامن عشر.[15][16] ويعتنق الزط الدين الإسلامي والسيخية والهندوسية، يوجد معظمهم الآن في مقاطعات السند والبنجاب الباكستانية وفي ولايات البنجاب وهاريانا وأوتار براديش وراجستان الهندية.
نزحوا في عصور ما قبل الإسلام إلى فارس ثم انتقلوا إلى ثغور الخليج العربي واستقروا في بداية الفتح الاسلامي في أهوار العراق. وقد ساعدوا المرتدين أثناء حروب الردة.[17] وقاموا بثورة أثناء الفتنة بين الأمينوالمأمون ، واستغل الزُطّ سوء الأوضاع وعدم الاستقرار السياسي في المنطقة، وأصبحت منطقة البطائح بفعل موقعها ملجأَ لأعداء السلطة المركزية، بوصفها المنطقة الأكثر أمانًا لهم، وقد انضم إليهم موالي من قبيلة باهلة ، فحاولوا الاستقلال بمنطقة البطائح وشق عصا الطاعة، فاستولوا على طرق البصرة، ومنعوا الميرة عن بغداد بالسيف والنهب، فتعطلت التجارة بين بغداد والبصرة [18][19]واستمرت فتنتهم حتى خلافة المعتصم ونجح في القضاء على فتنتهم.[20]
حمل الزط السلاح ضد إمبراطورية المغول خلال أواخر القرن السابع عشر وأوائل القرن الثامن عشر.[21] لعب المجتمع دورًا مهمًا في تطوير فرقة نمر الخلاص القتالية السيخية.[22] بلغت مملكة الزط الهندوسية ذروتها تحت حكم مهراجا سوراج مال (1707-1763).[23] بحلول القرن العشرين، أصبح مُلّاك الأراضي الزط مجموعة مؤثرة في عدة أجزاء من شمال الهند، بما في ذلك البنجاب(1707–1763).[24] غرب ولاية أوتار براديش[25]، راجستان[26]، هاريانا ودلهي.[27] على مر السنين، تخلى العديد من الزط عن الزراعة لصالح الوظائف الحضرية، واستخدموا وضعهم الاقتصادي والسياسي المهيمن للمطالبة بوضع اجتماعي أعلى.[28]
^"Glossary: Jat: title of north India's major non-elite 'peasant' caste."[6]
^"... in the middle decades of the (nineteenth) century, there were two contrasting trends in India's agrarian regions. Previously marginal areas took off as zones of newly profitable 'peasant' agriculture, disadvantaging non-elite tilling groups, who were known by such titles as Jat in western NWP and Gounder in Coimatore."[7]
^Khanna، Sunil K. (2004). "Jat". في Ember، Carol R.؛ Ember، Melvin (المحررون). Encyclopedia of Medical Anthropology: Health and Illness in the World's Cultures. Kluwer Academic/Plenum Publishers. ج. 2. ص. 777. ISBN:978-0-306-47754-6. Notwithstanding social, linguistic, and religious diversity, the Jats are one of the major landowning agriculturalist communities in South Asia.
^Khazanov، Anatoly M.؛ Wink، Andre (2012)، Nomads in the Sedentary World، Routledge، ص. 177، ISBN:978-1-136-12194-4، مؤرشف من الأصل في 2022-10-12، اطلع عليه بتاريخ 2013-08-15 Quote: "Hiuen Tsang gave the following account of a numerous pastoral-nomadic population in seventh-century Sin-ti (Sind): 'By the side of the river..[of Sind], along the flat marshy lowlands for some thousand li, there are several hundreds of thousands [a very great many] families ..[which] give themselves exclusively to tending cattle and from this derive their livelihood. They have no masters, and whether men or women, have neither rich nor poor.' While they were left unnamed by the Chinese pilgrim, these same people of lower Sind were called Jats' or 'Jats of the wastes' by the Arab geographers. The Jats, as 'dromedary men.' were one of the chief pastoral-nomadic divisions at that time, with numerous subdivisions, ....
^Wink، André (2004)، Indo-Islamic society: 14th – 15th centuries، BRILL، ص. 92–93، ISBN:978-90-04-13561-1، مؤرشف من الأصل في 2022-05-24، اطلع عليه بتاريخ 2013-08-15 Quote: "In Sind, the breeding and grazing of sheep and buffaloes was the regular occupations of pastoral nomads in the lower country of the south, while the breeding of goats and camels was the dominant activity in the regions immediately to the east of the Kirthar range and between Multan and Mansura. The jats were one of the chief pastoral-nomadic divisions here in early-medieval times, and although some of these migrated as far as Iraq, they generally did not move over very long distances on a regular basis. Many jats migrated to the north, into the Panjab, and here, between the eleventh and sixteenth centuries, the once largely pastoral-nomadic Jat population was transformed into sedentary peasants. Some Jats continued to live in the thinly populated barr country between the five rivers of the Panjab, adopting a kind of نقلة موسمية, based on the herding of goats and camels. It seems that what happened to the jats is paradigmatic of most other pastoral and pastoral-nomadic populations in India in the sense that they became ever more closed in by an expanding sedentary-agricultural realm."
^"تاريخ ابن جرير" ج 3 ص 301/303 ط : دار المعارف بمصر.
^البلاذري (1866م). فتوح البلدان. نشر بعناية: دي خويه. ليدن: بريل. ص. 375.
^أبو طالب الموازني (1999م). البصرة منذ بداية العصر العباسي حتى سنة 247هـ/ 861. البصرة: جامعة البصرة. ص. 90.
^Sunil K. Khanna (2009). Fetal/fatal knowledge: new reproductive technologies and family-building strategies in India. Cengage Learning. ص. 18. ISBN:978-0-495-09525-5.