علم الآثار للمتحولين جنسيا

علم الآثار المتعلق بالأشخاص المتحولين جنسياً هو نهج يهدف إلى فهم الثقافات والمجتمعات السابقة حول العالم من خلال دراسات الأشخاص المتحولين جنسياً ومناهجها النظرية.[1] يسعى هذا النهج إلى تنويع الممارسات الأثرية التي تعتمد على الهويات المعيارية للأشخاص غير المتحولين جنسياً.[2] في عام 2016، خصصت مجلة "المنهج الأثري والنظرية" عددًا خاصًا للأبحاث التي تتحدى النهج الثنائي للجنسين. ناقشت باحثون مثل ماري ويسمانتل كيف يمكن لفهم التنوع الجنسي في الماضي أن يدعم حقوق الأشخاص المتحولين جنسياً في الوقت الحاضر، ولكنها دعت إلى أن يركز علم الآثار المتعلق بالأشخاص المتحولين جنسياً على تقدير التنوع الثقافي بدلاً من إعادة تجسيد الماضي القديم.[3][4]

هذا النهج يستند إلى مجموعة متنوعة من التخصصات في المجال، بما في ذلك التحليل التصويري، وعلم الأحياء القديمة، وغيرها.[5][6][7] على سبيل المثال، تجمع العديد من التماثيل من ساحل الإكوادور بين السمات الذكورية والأنثوية من خلال الخصائص الجسدية أو الملابس. تُفسر هذه التماثيل، التي يُعتقد أنها غير ثنائية أو متحولة جنسياً، في ثقافات تومكو-لا توليتا وكذلك من ثقافات باهيا وجاما كواك.[8] وبالمثل، أظهر تحليل التماثيل من العصر البرونزي المتأخر في كنوسوس أن الفروق الجنسية ليست محددة بشكل ثنائي. يجادل ألبرتي بأن أي فروق جنسية تعتمد بشكل كبير على السياق الاجتماعي والديني للتماثيل، بدلاً من الهويات الجنسية المحددة.[9]

تقديرات الجنس في علم الأحياء القديمة تعتمد على تحديد الخصائص التي قد تكون ثنائية الشكل، لكن الجنس البيولوجي والجنس ليسا فئتين ثنائيتين بالكامل.[10] على سبيل المثال، تُعتبر الصلابة الجمجمية عادةً صفة ذكورية، ولكن يمكن أن تكون أيضًا صفة أنثوية لأن تأثيرات سن اليأس يمكن أن تنتج نفس التأثيرات. بالإضافة إلى ذلك، تصنيف الجنس يستخدم طيفًا من الأنثى، الأنثى المحتملة، الجنس الغامض، الذكر، والذكر المحتمل. هذا يعتمد على ثقة الباحث في التقدير بدلاً من التركيز على احتمال "سيولة الجنس" في الماضي.[5]

تشمل الدراسات التي تدعم تفسيرات الانسيابية بين الجنسين تلك المتعلقة بممارسات الدفن في عصرالمايا ما قبل كولومبوس، تعدد الأجناس لدى هيداتسا خلال الحقبة ما قبل كولومبوس، ممارسات الدفن في مجتمعات تشوماش، المجتمعات خلال العصر النحاسي على ساحل البحر الأسود في بلغاريا، حفرية وتفسير شخص عمره 5000 عام بواسطة الجمعية الأثرية التشيكية، إعادة تقييم قبر في بيركا، التعبير عن الجنس غير الثنائي في ثقافات الإنويت،[11] الرومان غالي، شخص عمره 1000 عام ربما كان يعاني من متلازمة كلاينفلتر من فنلندا، حياة إيلاجابالوس، دفنات ما قبل التاريخ في أوروبا، علم الآثار التاريخي حول مجتمع إنغاباو في الإكوادور، الثقافات المادية في إنجلترا في العصور الوسطى، الملابس في أيرلندا في القرن الثامن عشر،[12] والعديد من الدراسات الأخرى.[13]

المراجع

[عدل]
  1. ^ Sapiens (31 Mar 2021). "Stop Erasing Transgender Stories From History". SAPIENS (بAmerican English). Archived from the original on 2022-09-03. Retrieved 2024-06-26.
  2. ^ Ghisleni، Lara؛ Jordan، Alexis M.؛ Fioccoprile، Emily (2016). "Introduction to "Binary Binds": Deconstructing Sex and Gender Dichotomies in Archaeological Practice". Journal of Archaeological Method and Theory. ج. 23 ع. 3: 765–787. ISSN:1072-5369. مؤرشف من الأصل في 2024-04-29.
  3. ^ Weismantel, Mary (18 May 2022). Towards a Transgender Archaeology (بالإنجليزية) (1 ed.). New York: Routledge. pp. 380–391. DOI:10.4324/9781003206255-40. ISBN:978-1-003-20625-5. Archived from the original on 2024-04-29.
  4. ^ Turek, Jan (1 Dec 2016). "Sex, Transsexuality and Archaeological Perception of Gender Identities". Archaeologies (بالإنجليزية). 12 (3): 340–358. DOI:10.1007/s11759-017-9303-0. ISSN:1935-3987. Archived from the original on 2024-01-14.
  5. ^ ا ب Geller، Pamela L. (2005). "Skeletal Analysis and Theoretical Complications". World Archaeology. ج. 37 ع. 4: 597–609. ISSN:0043-8243. مؤرشف من الأصل في 2024-04-29.
  6. ^ Geller، Pamela L. (2009). "Identity and Difference: Complicating Gender in Archaeology". Annual Review of Anthropology. ج. 38: 65–81. ISSN:0084-6570. مؤرشف من الأصل في 2024-04-29.
  7. ^ Contributo, Guest (6 Aug 2021). "Archaeologists for Trans Liberation". anthro (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-05-31. Retrieved 2024-06-26.
  8. ^ Sapiens (9 Jul 2020). "What Ancient Gender Fluidity Taught Me About Modern Patriarchy". SAPIENS (بAmerican English). Archived from the original on 2024-06-08. Retrieved 2024-06-26.
  9. ^ Power, Miller (18 Dec 2020). "Non-Binary and Intersex Visibility and Erasure in Roman Archaeology". Theoretical Roman Archaeology Journal (بالإنجليزية). 3 (1). DOI:10.16995/traj.422. ISSN:2515-2289. Archived from the original on 2024-04-29.{{استشهاد بدورية محكمة}}: صيانة الاستشهاد: دوي مجاني غير معلم (link)
  10. ^ Springate, Megan E. (26 Jul 2020). Orser, Charles E.; Zarankin, Andrés; Lawrence, Susan; Symonds, James (eds.). Intersectionality, queer archaeology, and sexual effects (بالإنجليزية) (1 ed.). New York : Routledge, 2020.: Routledge. pp. 95–116. DOI:10.4324/9781315202846-6. ISBN:978-1-315-20284-6. Archived from the original on 2024-04-30.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان (link)
  11. ^ Walley, Meghan (2018). "Exploring Potential Archaeological Expressions of Nonbinary Gender in Pre-Contact Inuit Contexts". Études Inuit Studies (بالإنجليزية). 42 (1–2): 269–289. DOI:10.7202/1064504ar. ISSN:0701-1008. Archived from the original on 2022-01-25.
  12. ^ Calvert, Leanne (2 Jan 2024). "'Came to her dressed in mans cloaths': transgender histories and queer approaches to the family in eighteenth-century Ireland". The History of the Family (بالإنجليزية). 29 (1): 109–130. DOI:10.1080/1081602X.2024.2310546. ISSN:1081-602X. Archived from the original on 2024-05-02.
  13. ^ "Vol. 23, No. 3, September 2016 of Journal of Archaeological Method and Theory on JSTOR". www.jstor.org (بالإنجليزية). Archived from the original on 2024-04-29. Retrieved 2024-06-26.