يعرف المؤرخون وعلماء الآثار المعاصرون سبأ بأنها مملكة سبأ العربيه الجنوبيه القديمه اللى كانت موجوده حاليا فى اليمن المعاصر، على الرغم من عدم العثور على أي أثر للملكه نفسها.[5][6] وجود الملكة متنازع عليه بين بعض المؤرخين.[7]
The Queen of Sheba's visit to Solomon by Tintoretto, around 1555
ملكة سبأ ( عبرى: מַלְכַּת שְׁבָא ) ، اللى لم يذكر اسمها، جاءت إلى أورشليم "في موكب عظيم جدا بالجمال حامله أطيابا وذهب كثير جد وحجارة كريمه" ( 1 مل 10 : 2). "لم يأت بعد مثل هذا الطيب في الكثرة" (10: 10؛ 2 أخبار الأيام 9 : 1-9) زي اللى أعطتها لسليمان. لقد جاءت "لتثبته بأسئلة صعبة" أجاب عنها سليمان بما يرضيها. تبادلوا الهدايا، ثم عادت إلى أرضها.[8][9]
وكانت سبأ معروفه جيدا في العالم الكلاسيكى، وكانت بلادها تسمى العربية السعيدة .[9] حوالي منتصف الألفية الأولى قبل الميلاد، كان هناك كمان الصابئة في إثيوبياوإريتريا ، في المنطقة اللى أصبحت فيما بعد مملكة أكسوم .، أي السبئيون اليمنيون، من سبأ ( סבא) أي الصابئة الأفارقة. في ملاحظة. 72:10 يذكران معًا: "ملوك سبأ وسبأ يقدمون هدايا".[10] ومع ذلك، قد يكون هذا التمييز الإملائي مصطنع تماما؛ النقوش الأصلية لا تحدث فرق من هذا القبيل، وكل من الصابئة اليمنيين والأفارقة موجودون هناك بنفس الطريقة تمامًا.[11]
تذكر الكتب المسيحية "ملكة الجنوب" ( Greek </link> (باللاتينى: Regina austri) </link> )، اللى "جاءت من أقاصي الأرض"، أي من أقاصي العالم المعروف وقتها، لتسمع حكمة سليمان ( متى 12: 42؛ لو 11: 31).[12]
التفسير الصوفي لنشيد الأناشيد ، واللى كان ينظر إليه على أنه يوفر أساس حرفى لتخمينات المرمزين، ظهر لأول مرة في أوريجانوس ، اللى كتب تفسير ضخم على نشيد الأناشيد.[13] في تعليقه، حدد أوريجانوس عروس نشيد الأناشيد بـ "ملكة الجنوب" في الأناجيل (أي ملكة سبأ، اللى يُفترض أنها إثيوبية).[14] وقد عرض آخرون إما زواج سليمان من ابنة فرعون ، أو زواجه من امرأة إسرائيلية هي الشولمية . كان الرأي الأول هو الرأي المفضل لدى المفسرين الصوفيين حتى نهاية القرن التمنتاشر. وقد حصل هذا الأخير منذ تقديمه من قبل جيد (1803).[13]
كانت قصة سليمان والملكة شائعة بين الأقباط ، كما يتضح من أجزاء من أسطورة قبطية محفوظه في بردية برلين. الملكة، بعد أن خضعت للخداع، أعطت سليمان عمود تكتب عليه كل العلوم الأرضية. يرسل سليمان أحد شياطينه لإحضار العمود من إثيوبيا، حيث يصل على الفور. في قصيدة قبطية، الملكة يسابا ملكة كوش تسأل سليمان ألغازا.[15]
تظهر النسخة الأكثر شمول من الأسطورة في Kebra Nagast (مجد الملوك)، الملحمة الوطنية الإثيوبيه، مترجمة من العربية سنة 1322.[16][17] هنا منليك الأول هو ابن سليمان وماكيدا (الاسم الإثيوبي لملكة سبأ؛ وهي ابنة الرجل اللى دمر الملك الأفعى الأسطوري أروي [18] ) اللى تدعي السلالة الإثيوبية أنها تنحدر منه حتى يومنا هذا. . في حين أن القصة الحبشية تقدم تفاصيل أكثر بكثير، إلا أنها تغفل أي ذكر لساقي الملكة المشعرتين أو أي عنصر آخر قد ينعكس عليها بشكل سلبي.[19][20]
بحسب يوسيفوس ( نملة ٨: ١٦٥–١٧٣)، فإن ملكة سبأ كانت ملكة مصر وإثيوبيا، وقد جلبت إلى إسرائيل العينات الأولى من البلسم ، اللى نما في الأرض المقدسة في زمن المؤرخ.[9][21] يصور يوسيفوس ( الآثار 2.5-10) قمبيز وهو يغزو عاصمة أثيوبيا ويغير اسمها من سبأ إلى مروي .[22] ويؤكد يوسيفوس أن ملكة سبأ أو سابا جاءت من هذه المنطقه، وأنها حملت اسم سابا قبل أن تعرف باسم مروي. ويبدو كمان أن هناك بعض التشابه بين كلمة سابا واسم أو لقب ملوك الأثيوبيين ساباكو .[23][
معبد العوام أو "محرم بلقيس" ("حرم ملكة سبأ") هو معبد سبئي مخصص للإله الرئيسي لسبأ، ألمقة (يُطلق عليه كثيرًا "رب العوام")، بالقرب من مأرب فيما يعرف الآن اليمن .
تشترك قصة ملكة سبأ في القرآن في بعض أوجه التشابه مع الكتاب المقدس والمصادر اليهودية الأخرى.[9] وقد أكمل القصة بعض المفسرين المسلمين كالطبريوالزمخشريوالبيضاوي . وهنا يزعمون أن اسم الملكة هو بلقيس ، ربما مشتق من الكلمه اليونانيه: (pallakis) أو البيجيش العبرانى (" الخليلة "). القرآن لم يذكر اسم الملكة، مشير إليها على أنها "امرأة تحكمهم" ( Arabic: [امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ] Error: {{Lang}}: invalid parameter: |links= (help) )، [24] أمة سبأ.[25]
↑Israel Finkelstein,David and Solomon: In Search of the Bible's Sacred Kings and the Roots' of the Western Tradition p.167
↑National Geographic, issue mysteries of history, September 2018, p.45.
↑Samuel Abramsky; S. David Sperling; Aaron Rothkoff; Haïm Zʾew Hirschberg; Bathja Bayer (2007), "SOLOMON", Encyclopaedia Judaica, vol. 18 (2nd ed.), Gale, pp. 755–763
↑ أبتثYosef Tobi (2007), "QUEEN OF SHEBA", Encyclopaedia Judaica, vol. 16 (2nd ed.), Gale, p. 765 المرجع غلط: وسم <ref> غير صالح؛ الاسم "ej2-queen" معرف أكثر من مرة بمحتويات مختلفة.
↑John McClintock; James Strong, eds. (1894), "Seba", Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, vol. 9, Harper & Brothers, pp. 495–496
↑المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع ei2-saba
↑John McClintock; James Strong, eds. (1891), "Sheba", Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, vol. 9, Harper & Brothers, pp. 626–628
↑ أبJohn McClintock; James Strong, eds. (1891), "Canticles", Cyclopaedia of Biblical, Theological and Ecclesiastical Literature, vol. 2, Harper & Brothers, pp. 92–98
↑Origen (1829), D. Caillau; D. Guillon (eds.), Origenis commentaria, Collectio selecta ss. Ecclesiae Patrum, vol. 10, Méquiqnon-Havard, p. 332
↑Belcher, Wendy Laura (2010-01-01). "From Sheba They Come: Medieval Ethiopian Myth, US Newspapers, and a Modern American Narrative". Callaloo. 33 (1): 239–257. doi:10.1353/cal.0.0607. JSTOR40732813.
↑Munro-Hay, Stuart (2004). "Abu al-Faraj and Abu al-ʽIzz". Annales d'Ethiopie. 20 (1): 23–28. doi:10.3406/ethio.2004.1067.
↑E. Ullendorff (1991), "BILḲĪS", The Encyclopaedia of Islam, vol. 2 (2nd ed.), Brill, pp. 1219–1220
↑Willie F. Page; R. Hunt Davis, Jr., eds. (2005), "Solomonic dynasty", Encyclopedia of African History and Culture, vol. 2 (revised ed.), Facts on File, p. 206