পৰিসংখ্যা | |
---|---|
ছূৰাৰ ক্ৰম | ১৩ |
আয়াতৰ সংখ্যা | ৪৩ |
পাৰাৰ ক্ৰম | ১৩ |
ৰুকৰ সংখ্যা | ৬ |
ছিজদাহৰ সংখ্যা | ১ (১৫তম আয়াত) |
শব্দৰ সংখ্যা | ৮৫৪ |
আখৰৰ সংখ্যা | ৩৪৫০ |
মুকাত্তা'আত | ৪ Alif Lam Mim Ra (المر) |
পূৰ্বৱতী ছূৰা | কোৰআন ১২ |
পৰৱৰ্তী ছূৰা | কোৰআন ১৪ |
----
|
আৰ-ৰ'দ, (আৰবী: الرعد ar-raʻd), অৰ্থ: ঢেৰেকনি,[1] হৈছে কোৰআনৰ ১৩তম ছূৰা। যি ৪৩টা শ্লোক (আয়াত)ৰে গঠিত। ইয়াত মুকাতত (কোৰআনৰ আদ্যক্ষৰ) আছে المر (আলিফ. লাম. মিম. ৰ বা আলমৰ).
ছূৰাৰ লক্ষ্য হৈছে সত্যৰ শক্তি আৰু মিছাৰ দুৰ্বলতা। আয়াত ১৫-ত এটা ছিচদাহৰ চিহ্ন আছে ۩:[2]
এই ছূৰা আল্লাহৰ একতা, বাৰ্তা, বিচাৰৰ দিন আৰু জৰিমনাৰ সৈতে সম্পৰ্কিত। ছূৰা এটা গুৰুত্বপূৰ্ণ অক্ষৰ চাৰিওফালে ঘূৰি আছে যে শক্তি আৰু স্থিৰতাৰ জৰিয়তে সত্য কি স্পষ্ট। আৰু মিছা কথাটো ইয়াৰ দুৰ্বলতাৰ জৰিয়তে স্পষ্ট। ই কেনেকৈ পোছাক পৰিধান কৰা নহওক আৰু ই কেনেকৈ সত্য বুলি ভাও লয় নহওক। পদবোৰে মানুহক মিছাৰ উজ্জ্বলতাৰ দ্বাৰা প্ৰতাৰিত নহ'বলৈ আহ্বান জনাইছে কিয়নো ই অৱশ্যেই ক্ষণস্থায়ী, আনহাতে সমগ্ৰ বিশ্বব্ৰহ্মাণ্ডত সত্য জিলিকি আছে।
ছূৰাৰ নাম ত্ৰয়োদশ আয়াত (আৰ-ৰ'দ) (বজ্ৰপাত) শব্দৰ পৰা লোৱা হৈছে।[5] এইটো কেৱল ছূৰাৰ প্ৰতিনিধিত্বমূলক নাম আৰু কোনো ক্ষমতাত এইটো বুজাব নোৱাৰে যে বজ্ৰপাতৰ সৈতে সম্পৰ্কিত বৈজ্ঞানিক বিষয়বোৰৰ বিষয়ে আলোচনা কৰা হৈছে।
বক্তৃতাৰ বাক্যবাণে দেখুৱায় [6] যে এই ছূৰা মক্কান পৰ্যায়ৰ সমাপ্তিত উন্মোচিত হৈছিল যেতিয়া মুহাম্মাদক ছূৰা ইউনুছ, হুদ আৰু আল-আৰফৰ সৈতেও প্ৰকাশ কৰা হৈছিল। বক্তৃতাৰ ধৰণে দেখুৱাইছে যে মুহাম্মাদে বাৰ্তাটো আগবঢ়োৱাৰ পৰা কিছু সময় পাৰ হৈ গৈছিল। এটা দৃষ্টিকোণৰ পৰা, তেওঁৰ বিৰোধীসকলে তেওঁক আৰু তেওঁৰ লক্ষ্যক পৰাজিত কৰিবলৈ বিভিন্ন ষড়যন্ত্ৰ চলাই আহিছিল, বিভিন্ন ধৰণে, তেওঁৰ সমৰ্থকসকলে এক আকাংক্ষাৰ বিষয়ে কৈ আছিল যে এক আশ্চৰ্যবাচক বা কোনো মূৰ্ত অলৌকিক ঘটনাৰ ইংগিত দি অবিশ্বাসীসকলক সঠিক পথলৈ অনা হ'ব পাৰে। ইয়াৰ উত্তৰত, আল্লাহই ভক্তসকলৰ প্ৰতি কৌতূহলীয় ভাৱে কৈছিল যে এই ৰণনীতিৰ দ্বাৰা ব্যক্তিৰ ওপৰত পৰিৱৰ্তন কৰাটো তেওঁৰ দৃষ্টিভংগী নহয় আৰু যদি তেওঁ সত্যৰ বিৰোধীসকলক, নিজকে ওলমাই ৰাখিবলৈ পৰ্যাপ্ত দীঘল ৰছী দিয়ে তেন্তে তেওঁলোকে হৃদয় হেৰুৱাব নালাগে। অন্যথা, তেওঁ এনে ধৰণৰ ইংগিত দিব পাৰে যিয়ে মৃতসকলক তেওঁলোকৰ কবৰৰ পৰা উলিয়াই আনিব পাৰে আৰু তেওঁলোকক কথা পাতিবলৈ বাধিত কৰিব পাৰে,[7] তথাপিও এই আগ্ৰহী ব্যক্তিসকলে ইয়াক স্পষ্ট কৰাৰ এক কাৰণ বিকশিত কৰিব। এই নিশ্চিত প্ৰমাণে স্পষ্টভাৱে প্ৰমাণ কৰে যে মুহাম্মাদৰ মক্কান যুগৰ অন্তিম পৰ্যায়ত এই ছূৰাহ উন্মোচিত হৈছিল।
আৰম্ভণিৰ আয়াতে এই ছূৰাৰ মৌলিক বিষয়টো স্পষ্টকৈ কৈছে, "মুহাম্মাদৰ বাৰ্তা (আল্লাহৰ প্ৰশান্তি আহে) হৈছে একেবাৰে সত্য, অৱশ্যে, তেওঁলোকে ইয়াক বৰ্খাস্ত কৰা ব্যক্তিসকলৰ ত্ৰুটি।" এইটো সেই অক্ষ যাৰ ওপৰত সমগ্ৰ ছূৰা প্ৰদক্ষিণ কৰে। এইকাৰণেই এইটো বাৰে বাৰে বিভিন্ন ধৰণে প্ৰকাশ পাইছে যে বাৰ্তাৰ মৌলিক অংশবোৰ - তৌহিদ, পুনৰুত্থান আৰু ভৱিষ্যতবক্তা- হৈছে এক বাস্তৱ: এই শাৰীবোৰৰ সৈতে, তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজৰ ভাল নৈতিক আৰু আধ্যাত্মিকতাৰ বাবে এইবোৰত সঁচাকৈয়ে গ্ৰহণ কৰা উচিত। তেওঁলোকক সতৰ্ক কৰি দিয়া হৈছে যে তেওঁলোকে তেওঁলোকক বৰ্খাস্ত কৰাৰ ক্ষেত্ৰত তেওঁলোকে তেওঁলোকৰ নিজৰ ধ্বংস আনিব, কিয়নো আন কাৰো অবিহনে কুফ্ফৰ হৈছে সম্পূৰ্ণ উন্মাদনা আৰু অজ্ঞতা। ইয়াৰ উপৰিও, ছূৰাৰ মূল কথাটো কেৱল মগজু পূৰণ কৰা ই নহয়, তথাপিও বিশ্বাসক স্বীকাৰ কৰিবলৈ হৃদয়ৰ সৈতে কথা পাতিবলৈ। এনেদৰে, ই কেৱল বাৰ্তাৰ বাস্তৱতাৰ ফালে আৰু ব্যক্তিসকলৰ আধাৰৰ বাহিৰৰ চিন্তাৰ বিৰুদ্ধে ধাৰাবাহিক বিবাদ আগবঢ়াই নিদিয়ে, তথাপিও অন্তৱৰ্তীকালীন সময়বোৰ তৈয়াৰ কৰাৰ সময়ত ই তেওঁলোকক কুফফৰৰ ফলাফলৰ বিষয়ে অৱগত কৰি আৰু মুৰ্খ ব্যক্তিসকলে তেওঁলোকৰ কঠোৰ মুৰটো সমৰ্পণ কৰিব লাগে বুলি লক্ষ্য ৰে বিশ্বাসৰ প্ৰফুল্ল পুৰস্কাৰ বোৰ ধৰি ৰাখি তেওঁলোকৰ হৃদয় কঢ়িয়াই আনিবলৈ চিন্তাশীল আৰু আন্তৰিক স্বাৰ্থব্যৱহাৰ কৰে।
ইয়াৰ বাহিৰে, প্ৰতিদ্বন্দ্বীসকলৰ অভিযোগৰ কোনো জাননী নিদিয়াকৈ উত্তৰ দিয়া হৈছে, আৰু যিবোৰ প্ৰশ্নই বাৰ্তাৰ পথত এটা খণ্ড প্ৰদৰ্শন কৰি আছে বা বিৰোধীসকলে কৰি আছে তেওঁলোকক বহিষ্কাৰ কৰা হৈছে। একেসময়তে, ভক্তসকল; যিসকলে দীঘলীয়া আৰু কঠিন পৰীক্ষাৰ মাজেৰে পাৰ হৈ আহিছিল আৰু ভাগৰ অনুভৱ কৰি আছিল, আৰু আল্লাহৰ সহায়ৰ বাবে অস্থিৰভাৱে থিয় হৈ আছিল, তেওঁলোকক উন্নত কৰা হৈছে আৰু প্ৰত্যাশা আৰু ধৈৰ্য্যৰে ভৰপূৰ কৰা হৈছে। বক্তৃতাৰ পাঠত অন্তৰ্ভুক্ত গুৰুত্বপূৰ্ণ বিষয়, ঐশ্বৰিক নিয়ম আৰু নিৰ্দেশনাক নিম্নলিখিত ধৰণে শ্ৰেণীবদ্ধ কৰিব পাৰি:-[8]