Vendado de pies

Zapatos chinos pa pies vendados.

Vendado de pies (chinu tradicional: 纏足, chinu simplificáu: 缠足, pinyin: chánzú, lliteralmente «pies vendados» o chinu tradicional: 縛腳, "Pies de lotu") yera'l costume d'aplicar una vienda afecha a los pies de les neñes pa prevenir la so crecedera. La práutica posiblemente anicióse ente les baillarines de clase alta de la corte na temprana Dinastía Song, nel sieglu X, pero arrobinóse convirtiéndose nuna práutica común na clase alta y la burguesía. Les clases más baxes nun lo practicaben yá que torgaba a les muyeres trabayar.

El vendado de pies volvióse bien popular al consideralo los homes bien curiosu. Entá güei na ciudá china de Cantón, hai families que s'arguyecen de tener ancestros con “pies de lotu”. Na mesma Cantón, a finales del sieglu XIX, volvióse una práutica común vendar los pies de la mayor de les fíes d'una familia de clase baxa col propósitu de convertila nuna dama. La intención yera que la fía llograra un matrimoniu ventaxosu económicamente y asina faer espolletar a la familia. A les fíes menores non se -yos vendaban los pies pos éstes al crecer yeren destinaes a ser sirvientes doméstiques. Cuando-yos llegaba la edá de casase podíen convertise en concubinas d'homes ricos o esposes d'obreros, llabradores o artesanos. Al nun tener los pies vendados, estes muyeres podíen realizar trabayos pesaos nel campu, ayudar a los sos homes nos sos negocios o encarar les xeres d'ama de casa y crianza de los fíos. Asumíase que les hermanes mayores, convertíes en dames gracies al "pie de lotu", nunca precisaríen trabayar.

Anque dellos reformadores cuestionaron la práutica, nun foi hasta a principios del sieglu XX cuando empezó'l so cayente, en parte pol cambéu de les condiciones sociales y en parte como resultáu de campañes contra'l vendado de pies.,^[1] considerándolo una práutica bárbaro y arcaico, pos el vendado de pies provocaba discapacidaes motores pa tola vida na gran mayoría de muyeres a quien-yos fuera practicáu. Aun así el costume persistió nes zones rurales hasta qu'en 1949 foi definitivamente prohibida pol nuevu gobiernu comunista de Mao. Al empecipiase'l sieglu XXI, les poques muyeres con "pie de lotu" que queden en China, son vieyes con importantes problemes de movilidá y precisen curiaos y asistencia continua.^[2]

Historia

Oríxenes

Múltiples teoríes intentaron esplicar l'orixe del vendado de pies, dende'l deséu d'emular los naturalmente pequeños pies de la concubina preferida d'un príncipe, a la hestoria d'una emperatriz que tenía pies en forma de palu.

Un zapatu pa pies vendados. El llargu ideal d'un pie vendado yera de siete centímetros.

En realidá esta práutica surdió en Nanjing, al entamu de la dinastía Song (937–975), onde se celebraba la fama de les sos baillarines, almiraes polos sos pequeñu pies y formosos zapatos narquiaos. Inda mientres l'anterior dinastía Tang ente les estauínes policromadas que s'incluyíen nes dotes funeraries dexaos nes tumbes acomodaes, topáronse dalgunes de muyeres a caballu, pos les dames chines de les dómines más antigües practicaben la equitación y el polu al igual que los sos familiares masculinos, exercicios que depués abandonaríen, imposibilitaes polos pies tullíos. El vendado de pies foi de primeres practicáu ente la élite y namái nes rexones más riques y prósperes de China. Esto revela que vendar los pies de les neñes d'altu trubiecu, representaba'l so exención de realizar xeres pesaes, destinaes a muyeres de clase social baxa. Tamién indica que los sos futuros homes yeren lo suficientemente adineraos como pa dexase'l matrimoniu con una dama a la que caltener y que esta esposa viviera namái pa complacer al home y gobernar a los sirvientes de la casa. Poro, tar casáu con una muyer con "pies de lotu" yera tamién signu de prestíu pa un home.^[3]

A principios del sieglu XIX, envalórase que'l 40-50% de les muyeres chines teníen pies vendados. Pa les muyeres de clase alta esti porcentaxe yera casi del 100%.^[4] Envalórase que más de mil millones de muyeres chines tuvieron los sos pies vendados dende'l tardíu sieglu X hasta mediaos del sieglu XX.^[5]

Los pies vendados yeren un símbolu de guapura que se volvió un prerrequisito p'atopar maríu, como tamién una oportunidá pa muyeres probes de casase por dineru, ameyorando la so estatus social y, poro, el de la so familia. Les muyeres, les sos families, y los sos maríos teníen gran arguyu nos pies pequeños que'l so llargu ideal, llamáu “lotu doráu”, yera de siete centímetros.^[6] Esti arguyu reflexar nes elegantemente bordaes pantuflas de seda que les muyeres usaben pa cubrir los sos pies deformados. Caminar colos pies vendados riquía doblar les rodíes llevemente y banciase pa caltener l'equilibriu. Esto provocaba una forma de caminar que yera considerada de gran refinamientu.

Variaciones na práutica

Una comparanza ente una muyer con pies vendados (derecha) y otra con pies normales en 1902.

El vendado de pies prauticar de distintes maneres y en delles zones de China nun se faía. Dellos grupos practicaben el vendaje fluexu, que nun rompía los güesos del arcu y los deos, sinón a cencielles volvía más angostu'l pie. Los Hakka, por casu, nun practicaben el vendado de pies.^[7] Sicasí, ente los Hui de la provincia de Gansu, yera costume obligada.^[8] Tan asumíu taba'l "pie de lotu" ente los Hui que'l pueblu Dungan, los sos descendientes instalaos n'Asia central, tamién practicaben el vendado de pies y nun abandonaron el costume hasta mediaos del sieglu XX.^[9] En Cantón l'occidental James Legge atopó una mezquita onde se partíen folletos denunciando'l vendado de pies, col argumentu de que l'Islam nun lu dexaba yá que constituyía una violación a la creación de Alá.^[10]

Les muyeres manchúes teníen prohibíu vendarse los pies por un edictu del emperador a partir de 1644, cuando los manchúes empecipiaron el so gobiernu sobre China.^[11] Como'l "pie de lotu" tenía yá una prevalencia bien enraigonada, los manchúes, que tamién consideraben curiosu'l particular andar de les muyeres con pies vendados, inventaron un tipu de zapatu femenín pa emulalo ensin pasar pola deformación del pie. Esti calzáu obligaba a les muyeres a bazcuyar na so marcha pa caltener l'equilibriu a semeyanza de les dames con "pies de lotu". Estos zapatos, llamaos “cesta de flores”, sofitar en plataformes altes xeneralmente feches de madera, o teníen un pequeñu pedestal central. Asina, los pies vendados de verdá o nun se volvieron una importante marca diferencial ente les dames manchúes y haber.

Munches muyeres con pies vendados de clase media-baxa yeren, ello ye que capaces de caminar y trabayar nos campos, anque con munches llimitaciones comparaes coles muyeres de pies normales. Teníen más movilidá porque solíen ser muyeres a quien se-yos prauticara la deformación na variante del vendaje fluexu, que solo estrechaba y aguzaba el pie ensin llegar a partilo y doblar. Mientres el sieglu XIX y empiezos del XX, les baillarines con pies vendados yeren bien populares, según los actores de circu qu'acaballaben de pies sobre caballos a la carrera. Mientres los años 80 del sieglu XX, un grupu de vieyes con "pies de lotu" de la provincia de Yunnan formaron una internacionalmente conocida tropa de baille p'actuar frente a turistes estranxeros. N'otres árees rurales de China, bien entráu'l sieglu XXI pueden atopase vieyes de 80 o 90 años aproviendo de llindada asistencia a trabayadores nos campos d'arroz.^[12]

Cayente

En 1874, sesenta mujer cristianes en Xiamen entamaron un movimientu pa poner fin a la práutica del vendado de pies. Tres unos años, esta reivindicación foi dirixida pol Movimientu Femenín de la Templanza Cristiana en 1883 ya impulsada pol misioneru cristianu Timothy Richard, quien sostenía que'l cristianismu podía promover la equidad ente los dos xéneros.^[13]

Una nueva xeneración de chinos con accesu a educación universitaria y que viaxaren por Europa, empezaron a dase cunta qu'esti aspeutu de la so cultura significaba un atrasu al respeutive de la modernización de China; los darvinistes sociales afirmaben que debilitaba a la nación yá que les muyeres impidíes pol "pie de lotu", supuestamente niciaríen fíos débiles. Les feministes atacaron la práutica porque causaba sufrimientu a les muyeres y torgába-yos trabayar pa llograr la so emancipación.^[14] Nel cambéu al sieglu XX, muyeres como Kwan Siew-Wah (conocida n'Occidente como Brigitte Kwan), feminista pionera, apurrir a lluchar p'acabar col vendado de pies.

Tamién hubo edictos qu'intentaron terminar col vendado de pies. La emperatriz Cixi, que yera manchú, emitió unu d'esos edictos tres la rebelión Bóxer pero foi abolíu poco tiempu dempués. El vendado de pies foi tamién ilegalizado en 1902 por nuevu edictos imperiales de la dinastía Qing.^[15]

En 1912, dempués de la cayida de la dinastía Qing, el nuevu gobiernu nacionalista de la República de China prohibió de nuevu'l vendado de pies, anque, al igual que los sos predecesores, non siempres con ésitu. En Taiwán, el vendado foi prohibíu pola alministración xaponesa en 1915. Delles families que s'oponíen a la práutica faíen alcuerdos contractuales unos con otros prometiendo en matrimoniu mutuu un fíu con una fía ensin los pies vendados.^[16][17] Cuando los comunistes tomaron el poder en 1949 establecieron la estricta y definitiva prohibición del vendado de pies, incluyendo les árees rurales aisllaes onde les distintes prohibiciones anteriores fueren inoraes.

Procesu

Un pie vendado desnudu.

Un pie vendado con vender puestes.

El procesu empezaba primero que l'arcu del pie de les neñes tuviera la oportunidá de desenvolvese dafechu. El vendado empezaba a edá temprana, ente los 2 y los 5 años, y el doliosu procesu enllargar mientres dellos años. Solía empecipiase polo xeneral nos meses d'iviernu yá que los pies taríen entumíos pol fríu y el dolor nun sería tan estremu.^[18]

Primero cada pie bañábase y somorguiaba nun amiestu caliente de yerbes y sangre animal: esto faía col enfotu de allandiar el pie p'ayudar al vendado. Depués les uñes cortar al ras pa prevenir que al crecer furaren la planta del pie (yá que dempués del vendado la punta de los deos quedaba apuntando a la planta) y provocaren infeiciones. Vender d'algodón de 3 metros de llargu y 5 centímetros d'anchu yeren preparaes fundiéndoles na mesma entemez de yerbes y sangre animal. Pa dexar que'l tamañu del pie amenorgárase, los deos de cada pie yeren doblaos y primíos con fuercia contra la planta del pie hasta llograr rompelos.

Los deos rotos yeren calteníos apertaos contra la planta del pie mientres ésti yera espurríu escontra baxo, formando llinia recta col restu de la pierna. L'arcu rompíase a encomalo. Vender yeren arreyaes repetidamente en forma d'ocho, empezando nel interior del pie na zona del empeine, pasando sobre los deos, depués sol pie y alredor del talón. Los deos recién quebraos yeren apertaos firmemente contra la planta. Con cada vuelta de vender, el vendaje apertábase cada vez más estrechando l'empeine y el talón ente sigo. Esto provocaba que'l pie rotu doblar nel arcu y los deos quedaren so esa doblez.

Los pies rotos de les neñes riquíen gran curiáu y atención. Yeren desvendados regularmente. Cada vez que'l pie yera desvendado tenía de llavase meticulosamente, los deos revisaos en busca de firíes y les uñes curioso cortaes. Depués yeren masaxaos p'anidialos y faer que les articulaciones y los güesos volviérense más flexibles. Tamién yera costume fundíos nun amiestu por que'l texíu necrótico, si haber, esprendiérase.^[14]

Una radiografía de 2 pies vendados.

Comparanza ente un pie vendado y otru normal con radiografíes.

Darréu dempués d'esti procedimientu, los deos rotos de la neña yeren plegaos sol pie nuevamente y repitíase el vendaje. Esti vendado y desvendado yera repitíu cola máxima frecuencia posible (pa los ricos siquier una vegada al día, pa clases más modestes 2 o 3 vegaes a la selmana). Yeren xeneralmente les muyeres mayores de la familia o una profesional quien llevaba a cabu l'inicial quebráu de güesos y subsiguiente vendado de los pies. Esto yera consideráu preferible a que lo fixera la madre, una y bones la mesma podría sentir culpa pol sufrimientu de la so fía y taría menos dispuesta a afaer bien los vendajes.^[18]

El problema más común colos pies vendados yera la infeición. A pesar de la cantidá de cuidos tomaos regularmente como la llavadura y la corte d'uñes, de cutiu les mesmes encarnábense ya infestaben. Por esta razón, de cutiu les uñes de les neñes yeren estrayíes na so totalidá. Lo apertao del vendaje comprometía la circulación de los deos, que taba práuticamente cortada y por tanto, cualquier firida tenía bien poques mires de sanamientu. Esto causaba infeiciones y necrosis.

Si la infeición de los texíos de los deos llegaba a les falanxes llogrando allandiales, desaguaba en necrosis y desprendimientu. Sicasí, la perda de deos considerábase beneficiosu porque los vendajes podíen aplicase entá más afechos y el pie quedaría entá más pequeñu. A les neñes que los sos deos yeren más carnosos dacuando poníen-yos cachos de vidriu o de texas dientro del vendaje y ente los deos pa producir una corte ya infeición deliberadamente. A la firida siguíalu inevitablemente la infeición, polo que podía producise la muerte por shock séptico. Les neñes sobrevivientes a estes infeiciones teníen más riesgos de sufrir entueyos médicos a midida que diben creciendo, yá que diches infeiciones estropiaben los sos órganos internos.

De primeres del vendado munchos güesos del pie a quedaben rotos mientres años. Col tiempu, los güesos acababen soldándose, sobremanera cuando'l texíu óseo endurecer tres la etapa de crecedera. Entá dempués de que los pies sanaran d'infeiciones yeren propensos a quebrase nuevamente, especialmente cuando la neña pasara pelos sos años adolescentes y los sos güesos tuvieren inda blandos. Les muyeres adultes teníen más probabilidá de quebrase los cadriles y otros güesos por cuenta de cayíes, pos la so caminar yera inestable y costába-yos poner se de pies dende una posición sentada.^[19]

Receición y curiosu

Una muyer colos sos pies desvendados.

Los pies vendados fueron consideraos intensamente eróticos na cultura china antigua y les muyeres con perfectos "pies de lotu" tenía munches probabilidaes de consiguir un matrimoniu más prestixosu qu'una colos pies naturales. Los manuales sexuales de la dinastía Qing listaban 48 formes distintes de xugar colos pies vendados. Dellos homes preferíen nun ver nunca desnudos los "pies de lotu" de la so esposa. Nestos casos, siempres quedaben ocultos dientro de pequeños "zapatos de lotu" ricamente bordaos y vendajes. Feng Xun dexó escritu: "si quites los zapatos y vender, el sentimientu estéticu va ser destruyíu per siempres". Esto ye niciu de que los homes entendíen que la guapura erótica de los pies vendados nun se correspondía cola so desagradable realidá física, que, poro, tenía de ser caltenida oculta pa llograr caltener viva la fantasía.^[14]

Pa los homes el principal efeutu eróticu yera'l "andar de lotu": los pequeños pasos, el trémbole y fráxil caminar d'una muyer que los sos pies fueren vendados. Muyeres con tales pies deformes evitaben poner el pesu del cuerpu na punta del pie y tendíen a caminar predominantemente nos sos talones. Como resultancia, les muyeres que pasaren pol procesu del vendaje caminaben curioso y con pasu duldosu.^[18] El fechu de que'l pie vendado tuviera ocultu a los güeyos de los homes yera sexualmente estimulante. Amás d'esconder la dura realidá del pie deforme, evitábase'l más que probable mal golor qu'esprendíen. Diversos microorganismos colonizaben les fondes plegues provocaes nel arcu del pie y los deos, anque la muyer tuviera una bona hixene, la llavadura y ensugáu yera complicáu, polo que la llimpieza nun yera completa.

Otru atributu de les muyeres colos pies vendados yera la llimitación na so movilidá y, poro, la so torga pa tomar parte na vida político y social. Los pies vendados volvíen a les muyeres dependientes de les sos families, particularmente de los sos maríos. Convertir nun apreciáu símbolu de castidá y propiedá del home una y bones la muyer quedaba acutada al so llar y nun podía aventurase lloñe ensin escolta o l'ayuda de sirvientes.^[20]

Zapatos

Zapatos de lotu.

Los zapatos de lotu son un tipu de calzáu usáu poles muyeres chines que teníen los pies vendados. Los zapatos tienen forma de conu ya intenten representar el brotu del lotu.^[21] Delicadamente construyíos con algodón o seda, yeren lo suficientemente pequeños pa caber na palma de la mano.^[21] Dellos diseños teníen tacones o plantíes de madera. Taben iguaos en distintos estilos y colores. Amás taben ricamente bordaos con diseños d'animales y flores. Les plantíes de madera o tacones de dellos modelos taben forraos con teles tamién bordaes.^[22] Dellos diseños solo cabíen na punta del pie, dando asina la ilusión de que yera entá más pequeñu escondíu tres una llarga falda.^[23] Güei día entá queden exemplares de munchos zapatos de lotu, que son atesoraos polos museos y coleiciones privaes como obres d'arte y testigos d'una práutica yá muerta.^[24]

En lliteratura, films y televisión

El vendado de pies tomó un papel prominente en munchos trabayos lliterarios tradicionales o contemporáneos, tantu n'Oriente como n'Occidente. Estes semeyes son dacuando basaos n'observaciones o investigaciones. Lóxicamente, cuando una práutica ta tan emocionalmente cargada, l'escritor suel adoptar una postura respeuto al "pie de lotu". Por casu nel casu de The Good Earth (La bona tierra), escritu por Pearl S. Buck, los sucesos son relativamente neutrales implicando asina respetu pola cultura china y asumiendo que nun ye'l rol d'estranxeros promover una reforma de costumes. N'otres opciones los sucesos rellataos nes noveles paecen tener la intención de promover l'abolición de felicidá práutica o se contemplen dende un sentimientu de condescendencia escontra China.^[25]

• Ju-Chen Li, Flowers in the Mirror [1] Lin Tai-yi tr. (University of California Press, 1965 ISBN 978-0-520-00747-5) Inclúi capítulos qu'asoceden nel País de les muyeres” onde los homes tienen neños y son los varones quien tienen los pies vendados.
• Feng Jicai (b. 1942), The Three-Inch Golden Lotus (Honolulu: University of Hawaii Press, 1994) presenta una imaxe satírica del movimientu por abolir la práutica, que ye vista como una parte de la cultura china.
• Nel filme de 1958 The Inn of the Sixth Happiness Ingrid Bergman retrata a una misionera británica en China Gladys Aylward, a la cual, per mediu d'un mandarín local, ye-y asignada la xera de desvendar los pies de nueves muyeres, una orde impopular que'l gobiernu civil fallara en cumplir.
• Ruthanne Lum McCunn escribió una novela biográfica A Thousand Pieces of Gold (más tarde afecha nuna película), sobre Polly Bemis, una pionera muyer chinu-americana. Describe los sos pies siendo vendados y más tarde desvendados cuando precisó ayudar a la so familia nos trabayos de la so granxa.
• La hestoria curtia d'Emily Prager A Visit from the Footbinder, de la so coleición d'hestories curties del mesmu nome (1982) describe les últimes hores de la niñez d'una moza china primero que'l vendador profesional llegue a empecipiala na vida adulta de guapura y dolor de les muyeres.
• La obra de Lisa Loomer The Waiting Room trata con temes como la cambéu corporal. Unu de los trés protagonistes ye una muyer china del sieglu XVIII que llega a un hospital modernu buscando atención médica por entueyos por cuenta de los sos pies vendados.
• La novela de Lensey Namioka Ties that Bind, Ties that Break sigue a una neña china llamada Ailin que se niega a que-y vienden los pies, lo cual termina afectando'l so futuru.
• La novela del 2005 de Lisa See Snow Flower and the Secret Fan trata sobre dos neñes chines que tán destinaes a ser amigues. La novela ta basada nos sacrificios que les muyeres faíen (na China de fines del sieglu XIX) pa casase ya inclúi el procesu de vendado de les mesmes a la edá de 7 años. El llibru foi afechu en 2010 nuna película del mesmu nome dirixida por Wayne Wang.
• Feng Shui ye una película filipina de terror del añu 2004 que trata sobre la maldición d'un antiguu espeyu bagua abruxáu pola malevolente alma d'una muyer china de pies vendados. L'espeyu brinda suerte y prosperidá al so propietariu pero a cambéu la muyer de pies vendados lleva la muerte a los que sían cercanos al mesmu.
• Nel capítulu 4 de la primera temperada de la serie "Marco Polo" de 2014 amuesa'l procedimientu, fechu encuadráu nel final de la dinastía Song.

Ver tamién

• Deformación cranial artificial
• Abasiofilia
• Cambéu corporal
• Corsé
• Ciruxía estética

Referencies

1. Ebrey, Patricia Buckley (2010). Cambridge Illustrated History of China, 2nd, New York: Cambridge University Press, páx. 160–161.
2. Lim, Louisa (19 de marzu de 2007). «Painful Memories for China's Footbinding Survivors». Morning Edition. National Public Radio.
3. Hasan, Heather. «The Art of Foot-Binding». Consultáu'l 9 de setiembre de 2010.
4. Rossi, William A. (1993). The Sex Life of the Foot & Shoe. Krieger Pub Co.
5. «The Bygone Practice of Footbinding in China» (7 de xunetu de 2010). Archiváu dende l'orixinal, el 18 de xineru de 2012. Consultáu'l 29 de xineru de 2012.
6. Manning, Mary Ellen (10 de mayu de 2007). «China's "Golden Lotus Feet" - Foot-binding Practice». Archiváu dende l'orixinal, el 28 de setiembre de 2013. Consultáu'l 29 de xineru de 2012.
7. Lawrence Davis, Edward (2005). Encyclopedia of Contemporary Chinese Culture, Routledge, p. 333.
8. James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray (1916). Encyclopædia of religion and ethics, Volume 8. Edimburgu: T. & T. Clark. Consultáu'l 1 de xineru de 2011.(Original from Harvard University)
9. Touraj Atabaki, Sanjyot Mehendale; Sanjyot Mehendale (2005). Central Asia and the Caucasus: transnationalism and diaspora. Psychology Press, páx. 31. ISBN 978-0-415-33260-6. Consultáu'l 1 de xineru de 2011.
10. James Legge (1880). The religions of China: Confucianism and Tâoism described and compared with Christianity. Londres: Hodder and Stoughton. Consultáu'l 28 de xunu de 2010.(Original from Harvard University)
11. Elliott, Mark C. (2001). The Manchu Way: the Eight Banners and Ethnic Identity in Late Imperial China. Stanford, California: Stanford University Press, páx. 247. ISBN 978-0-8047-3606-0.
12. Lin, Louisa. «Painful Memories for China's Footbinding Survivors». Consultáu'l 21 d'agostu de 2011.
13. (15 d'abril de 2011) The Religious Question in Modern China. University of Chicago Press, páx. 70–. ISBN 978-0-226-30416-8. Consultáu'l 31 de xunetu de 2012.
14. Levy, Howard S. (1991). The Lotus Lovers: The Complete History of the Curious Erotic Tradition of Foot Binding in China. Nueva York (EE.XX.): Prometheus Books, páx. 322.
15. https://web.archive.org/web/20121117100134/http://www.bridgew.edu/soas/jiws/vol1/li.htm
16. «Ending Footbinding and Infibulation: A Convention Account.». American Sociological Review 61 (6):  páxs. 999-1017. 1996. 
17. Dugger, Celia W. (15 d'ochobre de 2011). «Senegal Curbs a Bloody Rite for Girls and Women». New York Times. Consultáu'l 30 de xineru de 2012.
18. Jackson, Beverley (1998). Splendid Slippers: A Thousand Years of an Erotic Tradition. Ten Speed Press.
19. Cummings, S. & Stone, K. (1997) "Consequences of Foot Binding Among Older Women in Beijing China", in: American Journal of Public Health EBSCO Host. Oct 1997
20. Fairbank, John King (1986). The Great Chinese Revolution, 1800 - 1985. Nueva York (EE.XX.): Harper & Row, páx. 70.
21. Nicholson 2006, p. 87.
22. Nicholson 2006, pp. 87–88.
23. Nicholson 2006, p. 91.
24. Nicholson 2006, p. 88.
25. Patricia Ebrey, "Gender and Sinology: Shifting Western Interpretations of Footbinding, 1300–1890," Late Imperial China 20.2 (1999): 1-34.

Notes

• Encyclopædia of religion and ethics, Volume 8|añu=1916|author=James Hastings, John Alexander Selbie, Louis Herbert Gray
• The religions of China: Confucianism and Tâoism described and compared with Christianity|añu=1880|author=James Legge
• Ko, Dorothy, Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding, Los Angeles: University of California Press .
• Ko, Dorothy, Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet, Berkeley: University of California Press . Catalogue of a museum exhibit, with extensive comments.
• Nicholson, Geoff, Sex Collectors, New York: Simon & Schuster, ISBN 978-0-7432-6587-4 .
• Chinese Foot Binding – Lotus Shoes Museum of the City of San Francisco.

Llectura adicional

• Dorothy Ko, Cinderella's Sisters: A Revisionist History of Footbinding. Los Angeles: University of California Press, 2005.
• Dorothy Ko, Every Step a Lotus: Shoes for Bound Feet (Berkeley: University of California Press, 2001). Catalogue of a museum exhibit, with extensive comments.
• Dorothy Ko, "Perspectives on Foot-binding," ASIANetwork Exchange, Vol. XV, Non. 3, Spring 2008 [2]. Comments on the craft of shoemaking among women.
• Eugene Y.Berg, MD, Chinese Footbinding. Radiology Review – Orthopaedic Nursing 24, non. 5 (September/October) 66–67
• Fan Hong (1997) Footbinding, Feminism and Freedom. London: Frank Cass
• The Virtual Museum of The City of San Francisco, Chinese Foot Binding - Lotus Shoes
• Ping, Wang. Aching for Beauty: Footbinding in China. New York: Anchor Books, 2002.

Enllaces esternos

• Collection of bound foot shoes Article on Yang Shaorong, collector of bound foot shoes. Includes images of peasant/winter models and western-style models.