Toğrul (Böyük Səlcuq hökmdarı)

Vikipediyada bu adlı digər şəxslər haqqında da məqalələr var; bax: Toğrul (ad).
Toğrul
türkm. Togrul beg
fars. رکن‌الدین طغرل‌بک بن سلجوق‎
Böyük Səlcuqlu dövlətinin I sultanı
1037 – 1063
Əvvəlkivəzifə quruldu
SonrakıAlp Arslan
Şəxsi məlumatlar
Doğum tarixi təq. 990[1]
Vəfat tarixi 4 sentyabr 1063
Vəfat yeri
Fəaliyyəti hərbi lider[d]
Atası Mikayıl
Ailəsi Səlcuqlular
Dini sünni islam
Vikianbarın loqosu Vikianbarda əlaqəli mediafayllar

Toğrul bəy, Sultan Toğrul və ya Tuğrul bəy Əbu Talib Məhəmməd ibn Mikail (təq. 990[1] – 4 sentyabr 1063, Təcriş[d], Böyük Səlcuq imperiyası) — (385 h.q. / 993 m. – 2 Ramazan 455 h.q. / 4 sentyabr 1063 ) Böyük Səlcuq İmperiyasının qurucusu. O, 1037–1063 illərində Mavəraünnəhr, Böyük Xorasan, İran yaylası və qonşu ərazilər, o cümlədən Cənubi Qafqaz, İraq, Anadolu ərazilərinin bir hissəsi üzərində hökmranlıq etmişdir. Onun hakimiyyəti dövründə Səlcuqlar Abbasi xilafətinin Bağdadda siyasi nəzarətini ələ alaraq İslam dünyasının liderliyini əldə etmişdir.[2]

İsrail və Mikail kimi Səlcuqlu liderlərin vəfatından sonra Səlcuqlar Toğrul bəyin əmrinə tabe olmuş və onun qardaşı Çağrı bəyin rəhbərliyi ilə ərazilərini genişləndirməyə başlamışlar. 1037-ci ildə Səlcuq böyükləri tərəfindən sultan elan edilən Toğrulun adına xütbə oxunmuşdur. Mahmud Qəznəvinin vəfatından sonra Sultan Məsudun hakimiyyətə gəlməsi ilə Səlcuqlar Toğrul bəyin rəhbərliyi altında bir neçə mərhələdə Qəznəvilərlə döyüşmüşlər. Nəticədə, 1040-ci ildə baş verən Dəndənəkan döyüşündə Səlcuqların qələbəsi ilə Qəznəvilərin Böyük Xorasan və ətraf ərazilərdəki hökmranlığı sona çatmış və Səlcuqlar İran və Azərbaycanda yeni bir güc kimi səhnəyə çıxmışlar. Bundan sonra Tuoğrul, paytaxt kimi Nişapurda məskunlaşaraq qardaşı və yaxınlarının dəstəyi ilə öz dövlətini qurmuşdur.

Dəndənəkan döyüşündən sonra Toğrul Səlcuq rəhbərləri ilə birlikdə Abbasi xəlifəsi Qaib-Billahın yanına məktub göndərərək hakimiyyət fərmanı tələb etmiş və müsbət cavab almışdır. 432–446 h.q. illərində İbrahim Yınalın köməyi ilə İran ərazisinin geniş hissələrini, o cümlədən İraq-Əcəm və Cibal bölgələrini zəbt etmiş və bu ərazilərdə Büveyhi hökumətinə son qoymuşdur. Rey şəhərini fəth edərək onu yenidən bərpa etmiş və paytaxt elan etmişdir. Lakin, 443 h.q. ilində İsfahanı ələ keçirdikdən sonra paytaxtını ora köçürmüşdür. Daha sonra Tuğrul Azərbaycanı da öz hakimiyyəti altına almış və Bizansa, həmçinin Şərqi Roma torpaqlarının digər bölgələrinə yürüşlər edərək Səlcuq ərazilərini genişləndirmişdir.

447 h.q. ilində Abbasi xəlifəsinin Bağdada səfər etmək dəvətini qəbul edən Toğrul, Səlcuqlar və Abbasilər arasında yeni bir əlaqə mərhələsinə başlamışdır. 447–451 h.q. illəri arasında Büveyhilərin Bağdad hökumətinə son qoymuş, Məlik Rəhimi əsir almış və adı həmin ərazilərdə xütbələrdə oxunmuşdur. Bağdadı yenidən bərpa edən Toğrul, Çağrı bəyin qızını Abbasi xəlifəsi ilə evləndirərək xilafət ilə əlaqələrini gücləndirmişdir. Daha sonra Cəzirə bölgəsini zəbt etmişdir. Yenidən qardaşı İbrahim Yinalın qiyamını yatıran Toğrul, onu məğlub edərək öldürmüşdür. Fatimilər xilafətinin dəstəkçisi Ərsalan Bəsasiri ilə döyüşərək onu da məğlub etmişdir. 452–455 h.q. illəri arasında, xəlifənin etirazına baxmayaraq, onun qızı ilə evlənmişdir. Bu nikah müxtəlif çətinliklərlə müşayiət olunmuşdur. Nəhayət, 455 h.q. ilində Toğrul varis qoymadan vəfat etmiş və özündən sonra geniş bir imperiya buraxmışdır.

Toğrul bəy dindar bir şəxsiyyət kimi tanınmış, bir çox məscid və məktəb inşa etdirmişdir. Hənəfi məzhəbinə bağlılığı ilə tanınmış, vəziri Əmədülmülk Kundurinin köməyi ilə digər İslam məzhəblərinin fəaliyyətini məhdudlaşdırmışdır. Bəzi mənbələr onu ədalətli və qan tökməkdən çəkinən bir hökmdar kimi təsvir etsə də, başqa mənbələrdə onun və ordusunun zülmkar davranışlarına dair məlumatlar da vardır.

Toğrulun irsi, onun yaratdığı idarəçilik modeli olmuşdur ki, bu model türk siyasi sistemi, bölgənin ənənəvi idarəçilik prinsipləri və Abbasi xilafətindən alınan dini legitimlikdən ibarət idi. Bu idarəçilik modeli sultanlıq mövqeyini yeni bir formaya salaraq fövqəladə səlahiyyətlərə malik mütləq bir hakimiyyət kimi formalaşdırmışdır. Bu hakimiyyət xəlifənin dünyəvi gücünü kölgədə qoymuş, onun yalnız mənəvi liderliyini tanımışdır. Bu vəziyyət xəlifəni Toğrulun istəklərinə tabe olmağa məcbur etmişdir.

Səlcuq türklərinin siyasi və hərbi tarixi

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Səlcuqilər sülaləsinin siyasi və hərbi tarixi, Səlcuqun Xəzər dənizinin şimal-şərqində və Mavəraünnəhrin şimalında baş verən siyasi və hərbi münaqişələrə qarışması ilə, IV əsrin ikinci yarısında (miladi IX əsrin sonu və X əsrin əvvəlləri) başlamışdır.[2][3]

Səlcuqdan sonra onun oğulları İsrail, Musa Yəbğu və Mikayıl, eləcə də Mikayılın oğulları olan Toğrul bəy və Çağrı bəy Mavəraünnəhr və Xavəzm bölgələrində davam edən münaqişələrdə iştirak etdilər.[2] Onlar başda Samanilər olmaqla müxtəlif hökmdarların xidmətinə girərək, mal-qaraları üçün otlaq yerlərinin təmin ediləcəyinə dair zəmanət alır və hətta digər türklərə qarşı müqavimət göstərirdilər.[4][5][6][7] Samanilər dövrünün sonlarında, bəzi türklər digər türklərlə mübarizə aparmaq üçün əvvəlcə Samanilərə yardım etmiş, düşmənlərini məğlub etmiş, lakin sonradan onlara xəyanət edərək Samanilərdən üz çevirmişlər. Bu məsələdə Səlcuqilər ailəsinin və digər türklərin rolu ilə bağlı mübahisələr mövcuddur. Bəzi mənbələrdə Səlcuqilər ittiham edilmiş, digərlərində isə təmizə çıxarılmışlar. Samanilər dövründən sonra Səlcuqilər Qarakhanlılara tabe oldular, onların xidmətində çalışaraq köçəri həyatlarını davam etdirdilər və güclərini artırdılar. Səlcuqilər sülaləsi Qaraxanlı hökmdarlarından biri olan Əli Təginlə əməkdaşlıq edərək, onu 1020-ci ildə Buxaranı ələ keçirməkdə dəstəklədilər. Daha sonra Səlcuqilərdən biri Əli Təginin qızı ilə evləndi və bu evlilik sayəsində Əli Təginin hakimiyyətində xüsusi mövqe qazandı.[8][2][9][10][11][12]

Digər tərəfdən, Mahmud Qəznəvi Qarakhanlıların ərazilərində baş verən iğtişaşlardan istifadə edərək, Əli Təginin zülmündən əziyyət çəkənləri xilas etmək bəhanəsi ilə Mavəraünnəhrə hücum etdi. Əslində, o, Buxara və Səmərqənd üzərində hakimiyyət qurmaq məqsədini gerçəkləşdirmək istəyirdi. Mahmud Qəznəvinin bölgəyə gəlməsi ilə Əli Təgin səhralara qaçdı, müttəfiqi İsrail ibn Səlcuq isə gizləndi.[13][6][10][2]

Fərqli rəvayətlərə görə, İsrail Mahmud Qəznəvinin onu gizləndiyi yerdən tapmasından sonra ələ keçirilmiş, Qəznəyə və daha sonra Hindistana göndərilmiş və ömrünün sonuna qədər orada qalmışdır. Başqa bir rəvayətə görə, Mahmud Səlcuqilərdən birini öz sarayına dəvət etmiş və ailənin böyük nümayəndəsi olan İsrail bu dəvəti qəbul etmişdir. Əvvəldə Mahmud ona qarşı isti və hörmətlə davranmış, lakin sonradan Səlcuqilərin gücündən və çoxsaylı əsgərlərindən xəbər tutaraq onu tərəfdarları ilə birlikdə həbs etmiş və Hindistanda bir qalada saxlamışdır. İsrail həmin qalada vəfat etmişdir.[14][15][10][16]

Mahmud Qəznəvi, Səlcuqilərin üsyan etməsinin qarşısını almaq üçün bu hadisənin təsadüfi və müvəqqəti olduğunu bildirib. Əvvəlcə Səlcuqilər Mahmud Qəznəviyə qarşı üsyan etməyə niyyətlənmiş, lakin onun göndərdiyi mesaj və Qəznəvinin gücünü nəzərə alaraq bu fikrindən daşınmışdır.[17]

Səlcuqların Xorasana daxil olması və hakimiyyəti ələ keçirməsi

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Səlcuq türkləri Sultan Mahmud Qəznəvidən Xorasanda məskunlaşmaq və oranın təbii imkanlarından faydalanmaq üçün icazə istədilər. Çünki olduqları bölgədə həm otlaqların azlığı, həm də müxtəlif hökumətlərə bağlı əmirlərin zülmü onları çətin vəziyyətə salmışdı. Sultan Mahmud isə öz güclü ordusuna və Səlcuqların rəhbərlərinin ölümü ilə qüvvələrinin dağıdılacağına inandığı üçün məsləhətçilərinin xəbərdarlıqlarını görməzdən gəldi və türkmənlərin Xorasana daxil olmasına icazə verdi.[18] Bu icazədən sonra onlar Ceyhun çayını keçərək Sərəxs, Fərəvə və Bəverd səhralarında məskunlaşdılar.[15][16] Digər bir rəvayətə görə, onların Nisa və Abivərd arasında yerləşdiyi də bildirilir.[18][10]

Sultan Mahmudun bu qərarına qarşı çıxan ən ciddi şəxs Tus əmiri Ərsalan Cazib idi. O, açıq şəkildə bu qərara etiraz etdi. Ancaq Sultan Mahmud onu "sərt" adlandıraraq xəbərdarlıqlara əhəmiyyət vermədi. Bəzi mənbələr isə türkmənlərin etibarlı hərbi güc olması və onların Xorasandakı varlığından əldə edilən gəlirin Sultan Mahmudun bu qərarı qəbul etməsinə səbəb olduğunu bildirir. Türkmənlər Xorasanda məskunlaşaraq geniş otlaqlardan və zəngin nemətlərdən faydalandılar. Lakin qısa müddət sonra talan və üsyana başladılar. Xalq onların etdiklərindən Sultan Mahmudun yanına şikayət etdi. Sultan isə Ərsalan Cazibə onları yatırmaq əmri verdi. Lakin Ərsalan vəziyyətə nəzarət edə bilmədi və Sultan onu yenidən sərt bir şəkildə məzəmmət etdi. Ərsalan Sultan Mahmuddan şəxsən Xorasana gəlməyi tələb etdi və Sultan 419 h.q. ilində Tus şəhərinə doğru böyük bir qəzəblə yola çıxdı. Sultan Ərsalanla görüşdükdən sonra hadisələrin gedişatı barədə məlumat aldı və ona Səlcuqları məğlub etmək üçün böyük bir ordu verdi. Ərsalan Fərəvə yaxınlığındakı Rabat bölgəsində baş verən döyüşdə türkmənlərə ağır məğlubiyyət yaşatdı. Bu məğlubiyyət zamanı onların bir qismi öldürüldü, digərləri əsir götürüldü, qalanlar isə Bilxan və Dəhistana (Xarəzm bölgəsinin cənub və qərbində yerləşən yerlər) qaçdılar.[9][10]

Bu ağır məğlubiyyətə baxmayaraq, türkmənlər tamamilə məhv edilmədi və yenidən Xorasana qayıtma fürsəti gözləməyə başladılar.[19] Sultan Mahmudun ölümündən sonra, Səlcuqlar yenidən Xorasana qayıtmaq ümidi ilə Sultan Məsvudla məktublaşmalar apardılar və müəyyən öhdəlikləri qəbul etdikdən sonra həmin torpaqlara daxil oldular. Lakin qısa müddət sonra yenidən talançılıq və hücumlara başladılar. Səlcuqların işlərinin irəliləməsinə təsir edən ən mühüm faktorlardan biri Sultan Məsvudun onların təhlükəsini düzgün dəyərləndirə bilməməsi və diqqətini daha çox Hindistana yönəltməsi idi. Bu, nəticədə Sultan Məsvudun ağır məğlubiyyətinə və ölümünə səbəb oldu. Səlcuq türkləri Xorasanda müxtəlif bölgələrdə Sultan Məsvudla bir neçə döyüşdə qarşılaşaraq, hər dəfə onu və ya onun nümayəndələrini məğlubiyyətə uğratdılar.[20][21]

Toğrulun yüksəlişi və Məsud Qəznəvi ilə toqquşma

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Səlcuqilərin siyasi tarixində Toğrulun ilk dəfə meydana çıxması, onun Yəbğu və Davud ilə birlikdə Əbu əl-Fəzl Suriyə məktub yazması ilə bağlıdır. Məktubda Sultan Məsudla aralarındakı problemlərin həlli üçün vasitəçilik tələb olunmuş və özlərinin ağır vəziyyətini təsvir edərək, Nisa və Fəravə bölgələrinin nəzarətə götürülməsi müqabilində liderlərindən birini girov olaraq göndərməyə hazır olduqlarını bildirmişdilər.[22] Bununla yanaşı, onlar İraq və Xarəzm türkmənlərinin basqınlarının qarşısını almağa, eləcə də Bəlxan dağı, Dəhistan və Ceyhun ətrafındakı üsyanların yatırılmasına sadiq qalacaqlarını vəd etmişdilər. Bu məktublaşmadan sonra Sultan Məsudun səlcuqluların tələbini rədd edərək 426-cı hicri ili (1034-cü miladi) Nisa yaxınlığında baş vermiş hərbi toqquşması ilə Səlcuqilər üçün mühüm mərhələ başlamışdır. Bu döyüşlərdən sonra şəhər Toğrulun nəzarətinə keçmişdir.[23] Bəzi mənbələr bu hadisələri Toğrul və Çağrı bəyin Nişapur və Sərəxsin fəthi ilə eyni dövrə təsadüf etdiyini qeyd edir.[24] 1037-ci ildə Sərəxs yaxınlığında Səlcuqlu və Qəznəvi qoşunları arasında daha bir döyüş baş vermiş və Qəznəvilər ağır məğlubiyyətə uğramışdır.[25] Bu məğlubiyyət Səlcuqluların Xorasan üzərində hərbi üstünlük qazanmasına və Qəznəvi ordusunun zəifləməsinə səbəb olmuşdur. Nəticədə, 428-429-cu hicri illərində Səlcuqlular Xorasanın böyük hissəsini, Bəlx istisna olmaqla, nəzarətə götürmüşdür.[26]

1037-ci ildə Xorasan üzərində tam hakimiyyət qurduqdan sonra, Səlcuqlular Toğrulu öz rəhbərləri seçmiş və onun adına ilk dəfə xütbə oxunmuşdur.[25] Toğrulun ögey qardaşı İbrahim Yınal 200 süvari ilə Nişapuru fəth etmiş və şəhərdə ilk cümə namazında Toğrul adına xütbə oxutdurmuşdur. Qısa müddət sonra Toğrul Nişapura daxil olmuş, burada böyük bir mərasimlə qarşılanmış və Şadiyax bağında qonaqladıqdan sonra Məsud Qəznəvinin taxtına oturmuşdur.[27][28][29][30][31] Bəziləri bu hadisələri 1028-29-cu illərinə də aid edirlər.[2]

Çağrı bəy Nişapuru fəth etdikdən sonra şəhəri talan etmək niyyətində olmuşdur. Ancaq Toğrul, xəlifənin Səlcuqlulardan şəhəri talan etməmək tələbinə əsaslanaraq və öz ali mövqeyinə güvənərək, Çağrı bəyi bu fikirdən daşındırmaq üçün ona 40 min dinar ödəmişdir.[32]

431-ci hicri ilində (1040-cı miladi) Qəznəvilərlə Səlcuqlular arasında ən ağır və mühüm döyüş Dəndənəkan adlı yerdə baş vermişdir. Sultan Məsudun öz qüruru, məsləhətləri dinləməməsi, sadiq xidmətçiləri vəzifədən uzaqlaşdırması, bəzi əsgərlərin Səlcuqlulara qoşulması və digər strateji səhvləri Qəznəvilərin ağır məğlubiyyətinə səbəb olmuşdur. Bu məğlubiyyətdən sonra Sultan Məsud öldürülmüş və Qəznəvilərin Səlcuqlular qarşısında gücü tamamilə tükənmişdir.[25][33][34][35][2][36][23] Dəndənəkan döyüşündəki qələbədən sonra Toğrul və digər Səlcuqlu liderləri, o cümlədən Çağrı bəy və Musa Yəbğu, Abbasi xəlifəsi əl-Qaim Biəmrillahdan məktubla hakimiyyətlərini təsdiqləyən fərman tələb etmişdir. Məktubda Səlcuqluların göstərdiyi xidmətlər, Sultan Mahmudun onlara etdiyi zülm, Sultan Məsudun səhvləri və Dəndənəkan döyüşündə əldə etdikləri böyük qələbə vurğulanmışdır.[37]

Toğrulun hakimiyyətə başlaması və Səlcuq dövlətinin qurulması

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Səlcuqlar İran torpaqlarında hakimiyyətə gəldikdən və öz dövlətlərini qurduqdan sonra İranın siyasi mədəniyyətinin təsiri altında, türk ənənə və adətlərinə zidd olaraq, mərkəzi hakimiyyətin gücləndirilməsi və vəfat etmiş sultanın böyük oğlunun taxta keçməsi prinsipinə əsaslanan bir siyasət yürütməyə başladılar. Bu siyasət gələcəkdə bu sülalənin böyükləri arasında qarşıdurma və çəkişmələrə səbəb olaraq, xoşagəlməz nəticələr doğurdu. Türk imperatorluğunun ilkin idarəçilik sisteminə əsasən, imperatorluğun ərazisi hakim sülalənin iki nüfuzlu üzvünün — xaqan və yabqu adlandırılan şəxslərin nəzarətində idi. Bu sistem çərçivəsində Toğrul bəy və Çağrı bəy Davud rəhbər və idarəedici rolunu öz üzərlərinə götürdülər. Hər iki şəxsin adı xütbələrdə birlikdə çəkilir və pullarda birlikdə həkk edilirdi. Onlardan biri Nişapurda, digəri isə Mərv şəhərində məskunlaşmışdı. Dəndənəkan döyüşündən sonra Səlcuq böyükləri Tuğrulun hakimiyyətini tanıdılar və Türk siyasi sistemi çərçivəsində Toğrul "xaqan" titulunu qazandı. Çağrı isə "yabqu" adını alaraq, öz idarə səlahiyyətlərinə baxmayaraq, Sultan Toğrulun hakimiyyətini qəbul etdi və ona tabe oldu. Bəzi mənbələrdə isə onların mövqelərinin bərabər olduğu bildirilir.[3] Səlcuqlar İrana gəldikdən sonra öz ənənələrinə uyğun olaraq, fəth etdikləri bölgələri böyük məskənlər kimi ailənin nüfuzlu şəxsləri və tabelərində olanlar arasında bölüşdürdülər. Bölgələrin hər biri üçün səlahiyyətli şəxslər təyin olundu və Səlcuq rəhbərləri öz bölgələrinə göndərildi. Bu bölgü nəticəsində Tuğrul İranın mərkəzi hissəsini — Əcəm İraqını idarə etmək səlahiyyətini aldı.[38][39][40]

Türkmənlərin İrana gəlişini yalnız fəthlər, talan və sərvət əldə etmək məqsədi ilə əlaqələndirmirlər. Onların İrana və münbit torpaqlara daimi məskən salmaq məqsədi ilə daxil olduğu düşünülür. Türkmənlər İranın siyasi, hərbi və sosial vəziyyəti ilə tanış olduqdan sonra öz məqsədlərini Xorasanın hüdudlarından kənara çıxararaq İranın sərhədlərindən kənar torpaqları da nəzərdən keçirməyə başladılar.[40] Bu fikri sübut edən məqamlardan biri Tuğrulun özünə "Sultan Mötəzəm" (əzəmətli sultan) titulunu seçməsi idi. Bu titul onun böyük məqsədlərini və tədricən həyata keçirməyi planlaşdırdığı ideyalarını göstərirdi.[2] Tuğrul öz torpaqlarını ailəsinin üzvləri arasında bölüşdürərək həmin ərazilərdə etibarlı qüvvələrin nəzarətini təmin etmişdi. Həmçinin o, qardaşı İbrahim İnəl, Çağrının oğulları Yaquti və Alp Arslan, əmisi oğlu Qutalmış və İsrailin oğlu kimi sadiq və təcrübəli silahdaşlarına güvənərək nəzərdə tutduğu ərazilərin ələ keçirilməsini özünün əsas hədəfi kimi seçmişdi.[41][3]

Toğrul bəyin şərəfinə ucaldılmış qüllə
Dəndənəkan döyüşü

Mənbə

[redaktə | vikimətni redaktə et]

Həmçinin bax

[redaktə | vikimətni redaktə et]

İstinadlar

[redaktə | vikimətni redaktə et]
  1. ↑ 1 2 Toghrïl Beg // Encyclopædia Britannica (ing.).
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 The Editors of Encyclopaedia Britannica, 1998
  3. ↑ 1 2 3 Bosworth, 2000. səh. 540-553
  4. ↑ Ḥilmi, 1390. səh. 16
  5. ↑ Bosworth, 1380. səh. 77
  6. ↑ 1 2 Bertold və başqaları, 1385. səh. 10
  7. ↑ Iqbāl, 1392. səh. 189
  8. ↑ Firūzānī, 1394. səh. 6-23
  9. ↑ 1 2 Bosworth, 1380
  10. ↑ 1 2 3 4 5 Iqbāl, 1392. səh. 171
  11. ↑ Bosworth, 1381. səh. 6-25
  12. ↑ Sattārzādah, 1386. səh. 5-23
  13. ↑ Sattārzādah, 1386. səh. 25
  14. ↑ Hilmi, 1390. səh. 16-17
  15. ↑ 1 2 Sattārzādah, 1386. səh. 27
  16. ↑ 1 2 Bosworth, 1381. səh. 26
  17. ↑ Firūzānī, 1394. səh. 27-30
  18. ↑ 1 2 Ḥilmi, 1390. səh. 17
  19. ↑ Sattārzādah, 1386. səh. 8-27
  20. ↑ Firūzānī, 1394. səh. 32-38
  21. ↑ Bertold və başqaları, 1385. səh. 111
  22. ↑ Bosworth, 1381. səh. 27
  23. ↑ 1 2 Iqbāl, 1392. səh. 172
  24. ↑ Bertold və başqaları, 1385. səh. 219
  25. ↑ 1 2 3 Ḥilmi, 1390. səh. 18
  26. ↑ Peacock, 2015
  27. ↑ Bosworth, 2000
  28. ↑ Iqbāl, 1392. səh. 172, 190
  29. ↑ Sarfaraz və Avorzamani, 1389. səh. 208
  30. ↑ Bosworth, 1380. səh. 79
  31. ↑ Bosworth, 1381. səh. 28, 30
  32. ↑ Rezaiyan, 1391
  33. ↑ Sattārzādah, 1386. səh. 29-39
  34. ↑ Bosworth, 1380. səh. 78
  35. ↑ Bertold və başqaları, 1385. səh. 13
  36. ↑ Bosworth, 2000. səh. 173
  37. ↑ Sattārzādah, 1386. səh. 43
  38. ↑ Firūzānī, 1394. səh. 53-54
  39. ↑ Sattārzādah, 1386. səh. 44
  40. ↑ 1 2 Bertold və başqaları, 1385. səh. 12-13
  41. ↑ Firūzānī, 1394. səh. 50-52

Ədəbiyyat

[redaktə | vikimətni redaktə et]
  • Ḥilmi, Aḥmad Kamāl al-Dīn, Dawlat-i Saljūqiyān. Tarjumah-yi ʿAbdullāh Nāṣirī Ṭāhirī, Tihrān: Pazhūhishgāh-i Ḥawzah wa Dānishgāh, 1390
  • Bosworth, Clifford Edmund, Saljūqiyān. Tarjumah-yi Yaʿqūb Āzhand., Tihrān: Intishārāt-i Mūlī, 1380
  • Bertold və başqaları, Bosworth, Clifford Edmund, Faruk Sumer, Vladimir Minorsky, Spuler Bertold, Turkān dar Īrān. Tarjumah-yi Yaʿqūb Āzhand, Tihrān: Intishārāt-i Mūlī, 1385
  • Iqbāl, ʿAbbās, Tārīkh-i Īrān az Inqiżā-yi Sāsānīyān tā Inqiżā-yi Qājārīyah, Tihrān: Intishārāt-i Dabīr, 1392
  • Firūzānī, Abū al-Qāsim, Saljūqiyān az Āghāz tā Farjām, Tihrān: Sāzmān-i Muṭāliʿah wa Tadwīn-i Kutub-i ʿUlūm-i Insānī, 1394
  • Sattārzādah, Malīḥah, Saljūqiyān, Tihrān: Sāzmān-i Muṭāliʿah wa Tadwīn-i Kutub-i ʿUlūm-i Insānī, 1386
  • Bosworth, Clifford Edmund, Tārīkh-i Īrān-i Kambrīj. Jild-i 5. Tarjumah-yi Ḥasan Anūshah, Tihrān: Intishārāt-i Amīr Kabīr, 1381
  • Bosworth, Clifford Edmund, Ṭoghri̊l (I) Beg, Encyclopaedia of Islam, 2000
  • The Editors of Encyclopædia Britannica, Toghrïl Beg, Encyclopedia Britannica, 1998
  • Rezaiyan, Ali, Barrasi va moghayese-ye ravand-e mashruiyat-yabi-ye siyasi-ye salatin, 1391
  • Peacock, A. C. S, The Great Seljuk Empire, Edinburgh: Edinburgh University Press, 2015
  • Sarfaraz və Avorzamani, Sarfaraz, Ali-Akbar; Avorzamani, Fereydoun, Sekkeh-haye Iran az Aghaz ta Doran-e Zandiyeh, Tehran: Sazman-e Motale'e va Tadvin-e Kotob-e Olum-e Ensani, 1389
  • (#empty_citation)