ইসলামি নীতিশাস্ত্র (আরবি: أخلاق إسلامية) হল "নৈতিক আচরণের উপর দার্শনিক প্রতিফলন" যার উদ্দেশ্য "ভাল চরিত্র" সংজ্ঞায়িত করা এবং "স্রষ্টার সন্তুষ্টি" (রজা-ই ইলাহি)।[১][২] এটি "ইসলামি নৈতিকতা" থেকে পৃথক, যা "নির্দিষ্ট নিয়ম বা আচরণের বিধান"-এর সাথে সম্পর্কিত।[১]
এটি অধ্যয়নের একটি ক্ষেত্র বা "ইসলামি বিজ্ঞান" (ʿইলম আল-আখলাক) হিসেবে ধীরে ধীরে ৭ম শতাব্দী থেকে রূপ নেয় এবং অবশেষে ১১শ শতাব্দীর মধ্যে প্রতিষ্ঠিত হয়।[৩] যদিও এটিকে "ওলামা তথা ইসলামি পণ্ডিতদের দৃষ্টিতে" শরিয়া ও ফিকহের চেয়ে কম গুরুত্বপূর্ণ বলে মনে করা হত" তবে "নৈতিক দর্শন" মুসলিম বুদ্ধিজীবীদের জন্য একটি গুরুত্বপূর্ণ বিষয় ছিল।[৪] অনেক পণ্ডিত এটিকে কুরআনের শিক্ষা, মুহাম্মদের শিক্ষা, ইসলামি আইনবিদদের নজির (শরিয়া ও ফিকাহ দেখুন), প্রাক-ইসলামিআরব্য ঐতিহ্য ও অনারব উপাদান (ফার্সি ও গ্রিক সহ) এর সফল সংমিশ্রণ হিসেবে গঠিত হয়েছে বলে মনে করেন, যেগুলো সাধারণভাবে ইসলামি কাঠামোর সাথে সমন্বয় করা বা একত্রিত করা হয়েছে বলে ধারণা।[৩] যদিও মুহাম্মদের শিক্ষা "নতুন ধর্মের নিষেধাজ্ঞার উপর ভিত্তি করে নৈতিক মূল্যবোধে... এবং ঈশ্বর ও শেষ বিচারের ভয়ের উপর পরিবর্তন এনেছে"; আরবদের উপজাতীয় প্রথা পুরোপুরি বিলুপ্ত হয়নি। পরবর্তীকালে মুসলিম পণ্ডিতরা কোরআন ও হাদিসের ধর্মীয় নৈতিকতাকে ব্যাপকভাবে বিস্তৃত করেন।[৩]
আখলাক (আরবি: أخلاقখুলক-এর (আরবি: خلق বহুবচন যার অর্থ স্বভাব, এটি ইসলামিধর্মতত্ত্ব ও ফালসাফাহ (দর্শন) এই দুটির মধ্যে পুণ্য, নৈতিকতা ও শিষ্টাচারের অনুশীলনকে বোঝায়। আখলাক নৈতিকতার জন্য সবচেয়ে বেশি ব্যবহৃত ইসলামি শব্দ।[৫]
নীতিশাস্ত্রের বিজ্ঞান (`ইলম আল-আখলাক) শেখায় যে অনুশীলন ও সচেতন প্রচেষ্টার মাধ্যমে মানুষ তাদের সহজাত স্বভাব ও প্রাকৃতিক অসংলগ্ন অবস্থাকে (ফিতরাহ) অতিক্রম করে আরও নৈতিক ও সুন্দর হয়ে উঠতে পারে। আখলাক হল "সদ্গুণ নীতিশাস্ত্র" নামে পরিচিত এক ধরণের আদর্শিক নৈতিক ব্যবস্থার মত, যেটি "সদৃশের ধারণা (কান্টের নীতিশাস্ত্রের মতো) বা ভালোর (উপযোগবাদের মতো)" পরিবর্তে "গুণ বা নৈতিক চরিত্র"-এর উপর ভিত্তি করে গঠিত।[৬]
আখলাক কুরআনে পাওয়া যায় না, তবে এর মূল উৎস - kh-lq - খালিক (স্রষ্টা) ও মাখলুক (প্রাণী) দ্বারা ভাগ করা হয় যা সমগ্র কুরআন জুড়ে পাওয়া যায়। এটি সাধারণত ইংরেজি–আরবি অভিধানে অনুবাদ করা হয় এভাবে: স্বভাব, প্রকৃতি, মেজাজ, নীতিশাস্ত্র, নৈতিকতা বা আচার-আচরণ বা সাধারণভাবে একজন ব্যক্তি যার ভাল শিষ্টাচার আছে এবং ভাল আচরণ করে।[৭][৮]:৪৭০
আদব (আরবি: أدب) আচরণের প্রেক্ষাপটে নির্ধারিত ইসলামি শিষ্টাচারকে বোঝায়: "পরিমার্জন, ভাল আচরণ, নৈতিকতা, সাজসজ্জা, শালীনতা, মানবতা" (ধর্ম ও আইন বই অনুযায়ী)।[৯] যদিও আদবের ব্যাপ্তি ও বিশদ ব্যাখ্যা বিভিন্ন সংস্কৃতির মধ্যে পরিবর্তিত হতে পারে, এই ব্যাখ্যাগুলোর মধ্যে সাধারণ আচরণের নির্দিষ্ট বিধান পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে ব্যক্তিগত অবস্থানের জন্য বিবেচনা করা হয়।[১০] আদব প্রদর্শন করার অর্থ হচ্ছে "সঠিক ক্রম, আচরণ এবং রুচির যথাযথ বৈষম্য" প্রদর্শন করা।[১০]
আখলাক ও আদবের মধ্যে পার্থক্যের একটি বর্ণনা হল:
আখলাক হল নীতিশাস্ত্র, 'নৈতিক দর্শন'; নৈতিকতা/নীতি। ইসলামি আচার-আচরণ, স্বভাব, সদাচরণ, স্বভাব, মেজাজ, নৈতিকতা, নৈতিকতা বা ব্যক্তির চরিত্র।
আদব হল "নৈতিক দর্শনের প্রকৃত অনুশীলন"; পদ্ধতি, দৃষ্টিভঙ্গি, আচরণ এবং এগুলোকে তাদের যথাযথ জায়গায় ব্যবহার করার শিষ্টাচার[১১] "বিশুদ্ধ আচরণের সংস্কৃতি [যা] শহুরে মুসলমানদের নৈতিক দৃষ্টিভঙ্গিকে গঠন করে" বিভিন্ন লেখা অনুযায়ী উলামা, শাসক, আমলা, বণিক এবং কারিগর সহ "বিভিন্ন শ্রেণী এবং গোষ্ঠীর জন্য সম্মানের জন্য গুণাবলী"।[৪]
অধিকন্তু, একটি সূত্র (আব্দুলমাজিদ হাসান বেলো) অনুযায়ী শরিয়া (সাধারণত ইসলামি আইন হিসাবে সংজ্ঞায়িত) শুধুমাত্র "আইনগত নিয়ম ও প্রবিধানের সাথে সম্পর্কিত নয় যা নির্দেশ করে যে "মানুষ কিসের অধিকারী বা করতে বাধ্য করে' ... বরং তার বিবেক অনুযায়ী যা করা উচিত বা করা থেকে বিরত থাকা উচিত। সুতরাং, শরীয়ত... ব্যক্তিগত এবং অব্যক্তিগত উভয় কার্যক্রম গ্রহণ করে।"[তথ্যসূত্র প্রয়োজন]
ইহসান (আরবি: إحسان) একটি আরবি শব্দ যার অর্থ "সৌন্দর্য", "পরিপূর্ণতা" বা "উৎকর্ষ", কিন্তু ইসলামে (ম্যালকম ক্লার্ক দ্বারা) নীতিশাস্ত্র/নৈতিকতা "সঠিক জীবনযাপন সহ আক্ষরিকভাবে গুণ" হিসেবে সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে এবং (রুকাইয়াহ ওয়ারিস মাকসুদের মতে) একজনের অভ্যন্তরীণ বিশ্বাস গ্রহণ করা এবং কাজ ও কর্ম উভয় ক্ষেত্রেই দেখানোর বিষয়।[১২]
কুরআনে পাওয়া অন্যান্য পদ যা "নৈতিক বা ধর্মীয় কল্যাণের ধারণাকে নির্দেশ করে"[১৩] হল:
জুয়ান ই. ক্যাম্পো ইসলামে আখলাক/নৈতিকতা এবং নীতিশাস্ত্রের মধ্যে পার্থক্য বর্ণনা করেছেন :
নীতিশাস্ত্র মানে নৈতিক আচরণের উপর দার্শনিক প্রতিফলন, যখন নৈতিকতা নির্দিষ্ট নিয়ম বা আচরণের বিধানের সাথে সম্পর্কিত। নীতিশাস্ত্রের প্রশ্ন তাই মানব প্রকৃতি ও ভাল করার ক্ষমতা, ভাল ও মন্দের প্রকৃতি, নৈতিক কর্মের অনুপ্রেরণা, নৈতিক ও অনৈতিক কাজগুলিকে নিয়ন্ত্রিত অন্তর্নিহিত নীতিগুলি, কারা নৈতিক বিধান মেনে চলতে বাধ্য তা সিদ্ধান্ত নেওয়ার মতো বিষয়গুলোকে জড়িত করে। এবং কাদের এটি থেকে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে, এবং হয় নৈতিক বিধান মেনে চলা বা এটি লঙ্ঘনের প্রভাব৷ নীতিশাস্ত্র মূল্যবোধ ও নিয়মগুলিকে অন্তর্ভুক্ত করে যা মানুষের আচরণকে নিয়ন্ত্রণ করে ...[১]
↑Mohammad Taqi al-Modarresi (২৬ মার্চ ২০১৬)। The Laws of Islam(পিডিএফ) (English ভাষায়)। Enlight Press। আইএসবিএন978-0994240989। ২ আগস্ট ২০১৯ তারিখে মূল(পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২২ ডিসেম্বর ২০১৭।উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
↑Firmage, Edwin Brown and Weiss, Bernard G. and Welch, John W. Religion and Law. 1990, page 202-3
↑ কখEnsel, Remco. Saints and Servants in Southern Morocco. 1999, page 180
Aboul-Enein, H. Yousuf; Zuhur, Sherifa (২০০৪), Islamic Rulings on Warfare, Strategic Studies Institute, US Army War College, Diane Publishing Co., Darby PA, আইএসবিএন9781584871774উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Ahmad, I. A. (জুন ৩, ২০০২), "The Rise and Fall of Islamic Science: The Calendar as a Case Study", Faith and Reason: Convergence and Complementarity(পিডিএফ), Al-Akhawayn University, ফেব্রুয়ারি ২৭, ২০০৮ তারিখে মূল(পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-০১-৩১উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Imam Ali, Nahjul Balagha: Sermons, Letters & Sayings of Imam Ali
Cowan, J.M. (১৯৯৪), The Hans Wehr Dictionary of Modern Written Arabicউদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Coward, Harold, সম্পাদক (১৯৯৫), Population, consumption, and the environment: religious and secular responses, State University of New York Press, আইএসবিএন978-0-7914-2671-5উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Feldman, Noah (মার্চ ১৬, ২০০৮)। "Why Shariah?"। The New York Times। সংগ্রহের তারিখ ২০০৮-১০-০৫।
Gallagher, Nancy (২০০৭), "Infanticide and Abandonment of Female Children", Joseph, Suad; Najmabadi, A., Encyclopedia of Women & Islamic Cultures, II, Brill, পৃষ্ঠা 293, আইএসবিএন978-90-04-12818-7উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Hamid, Shadi (আগস্ট ২০০৩), "An Islamic Alternative? Equality, Redistributive Justice, and the Welfare State in the Caliphate of Umar", Renaissance: Monthly Islamic Journal, 13 (8)উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Kelsay, J. (মার্চ ২০০৩), "Al-Shaybani and the Islamic Law of War", Journal of Military Ethics, 2 (1): 63–75, এসটুসিআইডি143975172, ডিওআই:10.1080/15027570310000027উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Lewis, Bernard (জানুয়ারি ২১, ১৯৮৮), "Islamic Revolution", The New York Review of Books, খণ্ড 34 নং 21উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Makdisi, John A. (জুন ১৯৯৯), "The Islamic Origins of the Common Law", North Carolina Law Review, 77 (5): 1704উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Martin, Richard C., সম্পাদক (২০০৪), Encyclopedia of Islam and the Muslim World, 1, Macmillan, আইএসবিএন978-0-02-865604-5উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Mathre, Mary Lynn (১৯৯৭), Cannabis in Medical Practice: A Legal, Historical and Pharmacological Overview of the Therapeutic Use of Marijuana, McFarland, আইএসবিএন978-0-7864-0361-5উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
M. Masud (1996), Islamic Legal Interpretation: Muftis and Their Fatwas
Paladin, A. Vanzan (আগস্ট ১৯৯৮), "Ethics and neurology in the Islamic world: Continuity and change", The Italian Journal of Neurological Sciences, 19 (4): 255–258, এসটুসিআইডি13514074, ডিওআই:10.1007/BF02427614, পিএমআইডি10933467উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Declaration Toward a Global Ethic(পিডিএফ), Chicago: Parliament of the World's Religions, ৪ সেপ্টেম্বর ১৯৯৩, ৯ মে ২০১৩ তারিখে মূল(পিডিএফ) থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ২০১৩-০৮-১৭উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Serjeant, R. B. (১৯৬৪), "The 'Constitution of Medina'", Islamic Quarterly, 8 (1)উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Serjeant, R. B. (ফেব্রুয়ারি ১৯৭৮), "The Sunnah Jāmi'ah, pacts with the Yathrib Jews, and the Taḥrīm of Yathrib: analysis and translation of the documents comprised in the so-called 'Constitution of Medina'", Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London, 41 (1): 1–42, এসটুসিআইডি161485671, ডিওআই:10.1017/S0041977X00057761উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Verde, Tom (নভেম্বর–ডিসেম্বর ২০০৮), "A tradition of conservation", Saudi Aramco World, ২০১১-০৮-০৭ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, সংগ্রহের তারিখ ২০১১-০৮-১০উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Watt, W. Montgomery (১৯৫৬), Muhammad at Medina, Oxford: Clarendon Press, ওসিএলসি3456619উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Weeramantry, Christopher G. (১৯৯৭), Justice Without Frontiers: Furthering Human Rights, Brill Publishers, আইএসবিএন978-90-411-0241-6উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
Youssef, Hanafy A.; Youssef, Fatma A.; Dening, T. R. (১৯৯৬), "Evidence for the existence of schizophrenia in medieval Islamic society", History of Psychiatry, 7 (25): 55–62, এসটুসিআইডি44459712, ডিওআই:10.1177/0957154X9600702503, পিএমআইডি11609215উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)