বৌদ্ধধর্ম |
---|
এর ধারাবাহিক নিবন্ধের অংশ |
বোধিসত্ত্ব ব্রত এমন ব্ৰত যা কিছু মহাযান বৌদ্ধদের দ্বারা সমস্ত সংবেদনশীল প্রাণীর জন্য পূর্ণ বুদ্ধত্ব অর্জন করার জন্য নেওয়া হয়। যিনি ব্রত নিয়েছেন তিনি নামমাত্র বোধিসত্ত্ব হিসাবে পরিচিত। এটি সমস্ত বুদ্ধের প্রতি শ্রদ্ধা জানিয়ে এবং সর্বোচ্চ নৈতিক ও আধ্যাত্মিক পরিপূর্ণতা গড়ে তোলার মাধ্যমে অন্যদের সেবায় নিয়োজিত হতে পারে। বোধিসত্ত্বরা সকল প্রাণীর জন্য বুদ্ধত্ব লাভের জন্য তাদের বোধিচিত্ত লক্ষ্য পূরণের জন্য দান, নৈতিক শৃঙ্খলা, ধৈর্য, প্রচেষ্টা, একাগ্রতা ও প্রজ্ঞার ছয়টি পূর্ণতা অনুশীলন করার প্রতিশ্রুতি দেয়।[১]
ব্রতটি সাধারণত উপাসনার মাধ্যমে নেওয়া হয়, যা প্রবীণ সন্ন্যাসী, শিক্ষক বা গুরু দ্বারা তত্ত্বাবধান করা হয়।[২] যেখানে প্রাতিমোক্ষ ব্রত মৃত্যুতে বন্ধ হয়ে যায়, সেখানে বোধিসত্ত্ব ব্রত ভবিষ্যতের জীবনে প্রসারিত হয়। বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলিকে বোধিসত্ত্ব উপদেশগুলির সাথে বিভ্রান্ত করা উচিত নয়, যা বোধিসত্ত্বদের জন্য নির্দিষ্ট নৈতিক নির্দেশিকা।
আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায়ের উৎস, যেমন থেরবাদ বুদ্ধবংশ এবং নিদানকথা (জাতকদের প্রস্তাবনা), সেইসাথে মহাসাংঘিক মহাবস্তুতে, পূর্ববর্তী জীবনে শাক্যমুনি (তখন সুমেধা নামে পরিচিত) পূর্ববর্তী বুদ্ধ, দীপঙ্করের সাথে কিভাবে মুখোমুখি হয়েছিল তার গল্প রয়েছে, এবং একদিন বুদ্ধ হওয়ার ব্রত করেছিলেন। দীপঙ্কর নিশ্চিত করেছেন যে তিনি ভবিষ্যতে বুদ্ধ হবেন। সমস্ত আদি বৌদ্ধ সম্প্রদায় অনুমান করে যে, শাক্যমুনির মতো একজন জীবিত বুদ্ধের সামনে ব্রত করা (এবং ভবিষ্যদ্বাণী গ্রহণ করা), বোধিসত্ত্ব হওয়ার একমাত্র উপায়।[৩] এই দৃষ্টিভঙ্গি থেরবাদ ঐতিহ্যের বোধিসত্ত্ব ব্রত সম্পর্কে গোঁড়া ধারণা হিসেবেই রয়ে গেছে।[৩]
মহাবস্তু অনুসারে, বুদ্ধ হওয়ার জন্য শাক্যমুনি বুদ্ধের প্রথম ব্রতটি শাক্যমুনি নামে পরিচিত অন্য একজন বুদ্ধের অধীনে করা হয়েছিল। ব্রত নিম্নরূপ উল্লেখ করে:
যখন (বোধিসত্ত্বরা) যোগ্যতার একটি প্রচুর ভাণ্ডার তৈরি করে, এবং শরীর ও মন ভালভাবে বিকশিত হয়, তখন তারা সুন্দর বুদ্ধের কাছে যান এবং তাদের চিন্তাভাবনাগুলিকে জ্ঞানে পরিণত করেন, (প্রতিটি ব্রত)
“আমি পূর্বে সঞ্চয় করে রেখেছি যোগ্যতা অনুসারে, আমি যেন সব কিছুর অন্তর্দৃষ্টি পেতে পারি। আমার মানত যেন বৃথা না যায়, কিন্তু আমি যা মানত করি তা যেন পূর্ণ হয়।
“আমার যোগ্যতার মূলের ভাণ্ডারটি সমস্ত জীবের জন্য যথেষ্ট মহান হোক। আমার দ্বারা যত খারাপ কাজই হোক না কেন, আমি একাই তার তিক্ত ফল পেতে পারি।
“সুতরাং আমি যেন জগতের মধ্য দিয়ে আমার পথ চলতে পারি যেভাবে তিনি করেন যাঁর মন সংযুক্তি থেকে মুক্তি পায়। আমি যেন ধর্মের চাকা ঘুরিয়ে দিতে পারি যার সমান নয়, এবং যা দেবতা ও পুরুষদের কাছে সম্মানিত ও শ্রদ্ধেয়।"[৪]
মহাবস্তুতে শাক্যমুনিকে অতীতের অন্যান্য বুদ্ধের অধীনে অন্যান্য ব্রত গ্রহণের চিত্রিত করা হয়েছে। যখন তিনি অতীতের বুদ্ধ সমিতাবিনের সাথে দেখা করেন, পাঠ্যটিতে আরও ব্রত রয়েছে যা মহাযান সূত্রে পাওয়া "চতুর্গুণ ব্রত"-এর অনুরূপ:
আমি কি ভবিষ্যতে কোনো কোনো সময়ে তথাগত, একজন অরহান, একজন নিখুঁত বুদ্ধ, জ্ঞান ও আচার-আচরণে পারদর্শী, সুগত, জগতের অতুলনীয় জ্ঞানী, নমনীয় পুরুষদের চালক এবং দেবতা ও পুরুষদের শিক্ষক হতে পারি, সমিতাবিন এখন। আমি যেন মহাপুরুষের বত্রিশটি চিহ্নের অধিকারী হতে পারি এবং আমার শরীর তার আশিটি ক্ষুদ্র বৈশিষ্ট্যে সুশোভিত হয়। আমার কাছে বুদ্ধত্বের আঠারটি স্বতন্ত্র বৈশিষ্ট্য থাকতে পারে, এবং তথাগতের দশটি শক্তির সাথে শক্তিশালী হতে পারি, এবং আত্মবিশ্বাসের চারটি ভিত্তির সাথে আত্মবিশ্বাসী হতে পারি, যেমন এই উচ্চতর নিখুঁত বুদ্ধ সমিতি এখন। পার হয়ে পার হয়ে, আমি যেন অন্যদের ওপারে নিয়ে যেতে পারি; সান্ত্বনা, আমি অন্যদের সান্ত্বনা দিতে পারি; মুক্তি, আমি অন্যদের মুক্তি দিতে পারি। আমি যেন মানবজাতির মঙ্গল ও কল্যাণের জন্য, জগতের প্রতি মমতায়, জনতার মঙ্গলের জন্য, দেবতা ও পুরুষদের কল্যাণ ও কল্যাণের জন্য এমন হতে পারি।[৪]
থেরবাদ নিদানকথার নিম্নলিখিত শ্লোকগুলি সুমেধ (বুদ্ধের অতীত জীবন) এর জন্য আরোপিত করা হয়েছে যখন তিনি অতীতের বুদ্ধ দীপঙ্করের অধীনে বুদ্ধ হওয়ার ব্রত করেছিলেন:
যখন আমি মাটিতে শুয়েছিলাম তখন এটি আমার হৃদয়ের চিন্তা ছিল, আমি যদি চাই তবে আমি আজ আমার সমস্ত মানবিক আবেগকে ধ্বংস করে দিতে পারি।
কিন্তু আমি কেন ছদ্মবেশে সত্যের জ্ঞানে পৌঁছব? আমি সর্বজ্ঞতা লাভ করব এবং বুদ্ধ হব, এবং পুরুষ ও দেবতাদের (সংরক্ষণ) করব।
কেন আমি সাগর পাড়ি দেব সংকল্প কিন্তু একা? আমি সর্বজ্ঞতা লাভ করব এবং পুরুষ ও দেবগণকে পার হতে সক্ষম করব।
আমার এই সংকল্পের দ্বারা, আমি একজন সংকল্পের মানুষ, সর্বজ্ঞতা লাভ করব এবং পুরুষ ও দেবতাদের রক্ষা করব, স্থানান্তরের স্রোত ছিন্ন করব, অস্তিত্বের তিনটি রূপকে বিনষ্ট করব, সত্যের জাহাজে চড়ব, আমি আমার সাথে পুরুষ ও দেবতাদের নিয়ে যাবো।[৫]
মহাযান ললিতবিস্তরসূত্রে, বোধিসত্ত্ব সিদ্ধার্থ (শাক্যমুনি বুদ্ধ হওয়ার আগে) নিম্নলিখিত ব্রত গ্রহণ করেছিলেন বলে বলা হয়েছে:
আমি অমর, অক্ষয়, বেদনামুক্ত বোধি লাভ করব এবং সমস্ত যন্ত্রণা থেকে বিশ্বকে মুক্ত করব।[৬]
সংস্কৃত অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্রে বলা হয়েছে যে একজন বোধিসত্ত্বকে নিম্নলিখিত চিন্তাধারার সাথে নিজেদের প্রশিক্ষণ দেওয়া উচিত:[৭]
আমি আমার নিজের সত্তাকে এমনিতে স্থাপন করব, এবং, যাতে সমস্ত বিশ্ব সাহায্য করতে পারে, আমি সমস্ত প্রাণীকে এমনিতে স্থাপন করব, এবং আমি জীবের সমগ্র অপরিমেয় বিশ্বকে নির্বাণে নিয়ে যাব।
সূত্র আরও বলে যে "সেই অভিপ্রায়ে বোধিসত্ত্বের উচিত এমন সমস্ত অনুশীলন করা যা সমস্ত স্বাস্থ্যকর শিকড় নিয়ে আসে। তবে সেগুলি নিয়ে গর্ব করা উচিত নয়।"[৭] অন্য অনুচ্ছেদও বলে:[৭]
কারণ আমার উপস্থিতিতে, আমার মুখোমুখি, তারা এই ব্রত উচ্চারণ করেছে: "আমরা, বোধিসত্ত্বের অনুশীলনে, শত শত জীবকে, হ্যাঁ, জীবের কোটির অনেক নিয়ুতকে পূর্ণ জ্ঞানের পথে যাত্রা করব। আমরা তাদের কাছে নিখুঁত জ্ঞান ধারণ করব, উস্কানি দেব, উৎসাহিত করব এবং তাদের এটি জয় করতে উৎসাহিত করব, এটিকে সামনে আসতে সহায়তা করব, তাদেরকে এতে প্রতিষ্ঠিত হতে সাহায্য করুন, তাদের অপরিবর্তনীয় হতে সাহায্য করুন।
পরবর্তী ভারতীয় মহাযান বৌদ্ধধর্মে (এবং আধুনিক মহাযানেও), ব্যক্তি ব্রত গ্রহণ করে এবং আনুষ্ঠানিক পরিবেশে বোধিচিত্তের জন্ম দিয়ে বোধিসত্ত্ব হতে পারেন।[৩] ভারতীয় মহাযান বৌদ্ধরা প্রায়শই "সাত অংশের পূজা" (সপ্তংগপুজা বা সপ্তবিধা অনুত্তরপুজা) নামে আচারের মাধ্যমে এটি সম্পন্ন করে। যার মধ্যে রয়েছে: বন্দনা (প্রণাম), উপাসনা, আশ্রয়, স্বীকারোক্তি, আনন্দ, প্রার্থনা এবং বুদ্ধদের পৃথিবীতে থাকার জন্য অনুরোধ করা।[৮]
চতুর্গুণ বোধিসত্ত্ব ব্রত (অর্থাৎ চারটি প্রধান উপাদান সহ ব্রতগুলির সদৃশ দল), অসংখ্য মহাযান সূত্রে পাওয়া যায়। জ্যান ন্যাটিয়ার মতে, চতুর্গুণ বোধিসত্ত্ব ব্রতের সদৃশ দল রয়েছে যা বিভিন্ন সূত্রে দেখা যায় যেমন উগ্রপরিপৃচ্ছাসূত্র, সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র (ধর্মরক্ষ ও কুমারজীব এর অনুবাদে), অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্র (লোকক্ষেম ও চীহচীনে এর চীনা অনুবাদে), অবদানশতক এবং করুণাময় সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্র।[৯] চতুর্গুণ ব্রতসমূহ নিম্নরূপ:[৯]
ন্যাটিয়ার আরও উল্লেখ করেছেন যে দীপঙ্কর জাতক, মহাবস্তু, অষ্টসাহস্রিকা প্রজ্ঞাপারমিতাসূত্র (কুমারজীব দ্বারা চীনা অনুবাদে), পঞ্চবিংশতীস্রামিতা প্রজ্ঞাপারমিতা এবং কিছু প্রণালীতে অনুরূপ চারটি ব্রত (শব্দের সামান্য পার্থক্য সহ) উপস্থিত রয়েছে।[৯] অন্য চারগুণ ব্রত নিম্নরূপ:[৯]
ন্যাটিয়ার আরও উল্লেখ করেছেন যে "প্রাক-মহাযান সাহিত্যে এই ব্রতগুলির সুস্পষ্ট পূর্বসূরিগুলি সনাক্ত করা বেশ সম্ভব" এবং এইভাবে সম্ভবত এই চারগুণ ব্রতগুলি পূর্ববর্তী অনুচ্ছেদগুলি থেকে বিবর্তিত হয়েছিল (দীর্ঘ নিকায় ও মজ্ঝিমনিকায় এর পাশাপাশি চীনা আগমে পাওয়া যায়) যা বুদ্ধের কার্যকলাপ বর্ণনা করে।[৯] এরকম অনুচ্ছেদে বলা হয়েছে:[৯]
প্রবোধিত, জাগরণের জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।
বিনয়ী, আশীর্বাদশীল নিয়মানুবর্তিতার জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।
শমিত, ধৰ্মকে স্থির করার জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।
পার হয়ে যাওয়ার পর, স্বর্গবাসী ধৰ্মকে পার করার জন্য ধৰ্ম শিক্ষা দেন।
অবতংসক সূত্রে অষ্টাদশ গ্রন্থে বোধিসত্ত্বের অভ্যাস ও দশটি ব্রতের উল্লেখ রয়েছে। দশটি বিশুদ্ধ ব্রত হলো:[১০]
অবতংসক সূত্রে, সামন্তভদ্র দশটি ব্রত উল্লেখ করেছেন যা পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মের জন্য গুরুত্বপূর্ণ উৎস। সামন্তভদ্রের ব্রতগুলি সামন্তভদ্র-চর্যা-প্রণিধানম-এও দেখা যায়, যেটি প্রায়ই অবতংসক-এর শেষে যুক্ত করা হয় কিন্তু মূলত স্বাধীন পাঠ হিসেবে প্রচারিত হয়।[১১]
এই দশটি ব্রত পাঠ করার কথাও শান্তিদেব তাঁর শিক্ষাসমুচ্চয়ে প্রচার করেছেন।[১২]
সামন্তভদ্রের দশটি ব্রত হলো:[১৩][১৪]
শ্রীমালাদেবী সিংহনাদসূত্রে তিনটি ব্রতের একটি সেট রয়েছে। এই সূত্রে বুদ্ধের মতে, "যেমন সমস্ত রূপ মহাকাশে রয়েছে, তেমনি বোধিসত্ত্ব ব্রতগুলি, যা গঙ্গা নদীর বালির মতো অসংখ্য, এই তিনটি মহান ব্রতের মধ্যে রয়েছে"।[১৫] তিনটি ব্রত হলো:[১৫]
পূর্বএশীয় বৌদ্ধধর্মে, সবচেয়ে সাধারণ বোধিসত্ত্ব ব্রত হলো "চারটি বিস্তৃত ব্রত" এর সদৃশ দল যা তিয়ানতাই প্রতিষ্ঠাতা ঝিয়াই দ্বারা বর্ণিত হয়েছে।[১৬] রবার্ট এফ. রোডসের মতে, ঝিয়াই চারটি প্রতিজ্ঞার দুটি সংস্করণ উপস্থাপন করে। প্রথমটি সদ্ধর্ম পুণ্ডরীক সূত্রের চীনা সংস্করণ থেকে নেওয়া হয়েছে এবং এতে বলা হয়েছে:[১৭]
ব্রতের দ্বিতীয় সদৃশ দলটি ঝিয়াই এর সংকলন ও মর্যাদাক্রমের মূল:[১৭]
ঝিয়াই ব্যাখ্যা করেন যে এই ব্রতগুলি চতুরার্য সত্যের সাথে মিলে যায় এবং ব্রতগুলি তাদের ভিত্তি হিসাবে চারটি সত্যের সাথে উদ্ভূত হয়।[১৭]
শিঙ্গন বৌদ্ধধর্ম চারটি ব্রতকে পাঁচটি ব্রত (গো সেই) এ সম্পাদিত ও সম্প্রসারিত করে যাকে মহাবৈরোচনের ব্রত হিসাবে দেখা হয় যার মধ্যে সমস্ত বোধিসত্ত্ব ব্রত অন্তর্ভুক্ত রয়েছে।[১৮] পাঁচটি ব্রত হলো:[১৮][১৯]
তিব্বতি বৌদ্ধ ঐতিহ্য ব্যাপকভাবে শান্তিদেবের বোধিসত্ত্বচর্যাবতারের অধ্যায় তিন থেকে শ্লোক ব্যবহার করে, যার শিরোনাম রয়েছে বোধিচিত্ত আলিঙ্গন। এই শ্লোকগুলির বিভিন্ন রূপ বোধিচিত্ত উৎপন্ন করতে এবং বোধিসত্ত্ব ব্রত নিতে ব্যবহৃত হয়। বোধিসত্ত্ব ব্রতের প্রকৃত গ্রহণ বলে বিবেচিত শ্লোকগুলির দল হলো তৃতীয় অধ্যায়ের শ্লোক ২৩ ও ২৪।[২০][২১][২২] শ্লোকগুলোতে বলা হয়েছে:
ঠিক যেমন অতীতের সব বুদ্ধ
জাগ্রত মনকে তুলে এনেছি,
এবং বোধিসত্ত্বদের উপদেশে
ধাপে ধাপে আবাস ও প্রশিক্ষিত,
একইভাবে, জীবের উপকারের জন্য,
জাগ্রত মন জন্মে আনব,
এবং সেই উপদেশগুলিতে, ধাপে ধাপে,
আমি পালন করব এবং নিজেকে প্রশিক্ষিত করব।[২৩]
বোধিসত্ত্বচর্যাবতারে, ব্রত গ্রহণের আগে বিভিন্ন অন্যান্য প্রস্তুতিমূলক অনুশীলন ও প্রার্থনা করা হয়, বিশেষ করে যাকে সপ্তশাখা অনুশীলন বলা হয়, প্রায়শই প্রার্থনার পাঠের মাধ্যমে করা হয়। সাতটি শাখা হলো:[২৪]
চতুর্দশ দালাই লামা ব্রত গ্রহণের নিম্নলিখিত উপায় শেখান, যা "বোধিসত্ত্বচর্যাবতারের দ্বিতীয় ও তৃতীয় অধ্যায় ২৩ শ্লোকের দ্বিতীয় লাইন পর্যন্ত" পড়ার মাধ্যমে শুরু হয়। দালাই লামা তারপর লিখেছেন:[২৫]
এই ব্রত গ্রহণ করার জন্য, আমাদের কল্পনা করা উচিত যে আমাদের সামনে বুদ্ধ এবং তাঁর আটজন ঘনিষ্ঠ শিষ্য রয়েছেন; ছয় অলঙ্কার, এবং শান্তিদেব সহ দুই পরম শিক্ষক; এবং বৌদ্ধ ঐতিহ্যের সমস্ত উপলব্ধিকৃত শিক্ষক, বিশেষ করে তিব্বতের শক্যা, গেলুগ, কগ্যু ও র্ন্যিং-মা সম্প্রদায়ের ধারক-আসলে, সমস্ত বুদ্ধ ও বোধিসত্ত্ব। আরও বিবেচনা করুন যে আমরা মহাবিশ্বের সমস্ত প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত। এই কল্পনার সাথে, আমরা এখন সাতটি শাখার প্রার্থনা পড়ব ...।
বিবেচনা করুন যে আমরা মহাবিশ্বের সমস্ত প্রাণী দ্বারা বেষ্টিত এবং তাদের জন্য সমবেদনা তৈরি করি। বুদ্ধের কথা ভাবুন এবং তাঁর প্রতি মহান ভক্তি অনুভব করুন। এখন, করুণা ও ভক্তি সহকারে প্রার্থনা করুন, "আমি যেন বুদ্ধত্ব লাভ করি!" এবং আবৃত্তি করুন:
"শিক্ষকগণ, বুদ্ধগণ, বোধিসত্ত্বগণ, শোন! যেমন তোমরা অতীতে আনন্দে গমন করেছ, মনের জাগ্রত মনোভাব ধারণ করেছ, তেমনি জীবের কল্যাণের জন্য, আমি এই স্ব-একই মনোভাব সৃষ্টি করব।"
যখন আমরা তৃতীয়বার এই পংক্তিগুলি আবৃত্তি করি, এই শব্দে, "আমি এই স্ব-একই মনোভাব তৈরি করব," মনে করুন যে আপনি এই বোধিচিত্ত আপনার হৃদয়ের গভীরে, আপনার হাড়ের মজ্জায় তৈরি করেছেন এবং আপনি এই প্রতিশ্রুতি থেকে ফিরে যাবে না। ঐতিহ্যগতভাবে আমরা এখন ব্রত গ্রহণের উপসংহার হিসেবে অধ্যায়ের শেষ নয়টি শ্লোক আবৃত্তি করি।
তিব্বতি বৌদ্ধধর্মে বোধিসত্ত্ব ব্রতের দুটি বংশ রয়েছে, যেগুলো বোধিসত্ত্বের নৈতিক নিয়মের সাথে যুক্ত। প্রথমটি ভারতীয় বৌদ্ধধর্মের চিত্তমত্র আন্দোলনের সাথে যুক্ত, এবং বলা হয় যে বোধিসত্ত্ব মৈত্রেয় থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং ভারতীয় শিক্ষক অসঙ্গ দ্বারা প্রচারিত হয়েছে। দ্বিতীয়টি মাধ্যমক ঐতিহ্যের সাথে যুক্ত, বলা হয় বোধিসত্ত্ব মঞ্জুশ্রী থেকে উদ্ভূত হয়েছে এবং নাগার্জুন এবং পরে শান্তিদেব দ্বারা প্রচারিত হয়েছে। বোধিসত্ত্ব ব্রতের এই দুটি বংশের মধ্যে প্রধান পার্থক্য হল যে চিত্তমত্র বংশে ব্রত এমন ব্যক্তি গ্রহণ করতে পারে না যিনি পূর্বে প্রাতিমোক্ষ ব্রত পাননি।[২৬] উভয় ঐতিহ্যই ১৮টি প্রধান অনুশাসনের দল ভাগ করে (বা পতন)। এছাড়াও ছোটোখাটো নিয়মের দল আছে।
বোধিসত্ত্ব ব্রত সম্পর্কিত ধর্মীয় পাঠ্য যা নাগার্জুনকে বলে বোধিসত্ত্বপদবিদ্ধিতে নিম্নলিখিত বোধিসত্ত্ব ব্রত রয়েছে।
ঠিক যেমন অতীত তথাগত অর্হৎ সম্যকসম্বুদ্ধরা, যখন বোধিসত্ত্বের আচরণে নিযুক্ত ছিলেন, তখন অপ্রতিরোধ্য পূর্ণ জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা তৈরি করেছিলেন যাতে সমস্ত প্রাণী মুক্ত হয়, সমস্ত প্রাণী মুক্তি পায়, সমস্ত প্রাণী মুক্তি পায়, সমস্ত প্রাণী সম্পূর্ণ নির্বাণ লাভ করে, সমস্ত প্রাণী হয় স্থাপিতসর্বজ্ঞ জ্ঞান, একইভাবে, আমি যাঁর নাম অত্যাধিক, এই সময় থেকে অপ্রতিরোধ্য পূর্ণ জ্ঞানের আকাঙ্ক্ষা তৈরি করি যাতে সমস্ত প্রাণী মুক্তি পায়, সমস্ত প্রাণী মুক্তি পায়, সমস্ত প্রাণী স্বস্তি পাবে, সমস্ত প্রাণী সম্পূর্ণ নির্বাণ লাভ করে, সমস্ত প্রাণী সর্বজ্ঞ জ্ঞানে স্থাপন করা হয়।[২৭]