সদর আল শরিয়া মুফতি মুহাম্মদ আমজাদ আলী আজমী (ইংরেজী: Amzad Ali Azmi) (নভেম্বর ১৮৮২ - সেপ্টেম্বর ১৯৪৮), যিনি সদরুশ শরীআহ (উর্দু: صدر الشريعه, ইসলামী আইন প্রধান) বদর-ই-তরিকাহ (আধ্যাত্মিকতার উজ্জ্বল চাঁদ) নামে পরিচিত। ছিলেন একজম ইসলামী আইনবিদ, লেখক এবং ভারতের প্রাক্তন গ্র্যান্ড মুফতি। আ'লা হযরত বৃটিশ আদালতকে আদালত হিসেবে স্বীকৃতি না দেওয়ায় তিনি মুফতি আমজাদ আলী আজমীকে সদর আল শরিয়া উপাধি দেন এবং সমগ্র ভারতবর্ষের জন্য কাজী নিযুক্ত করেন। মুফতি আমজাদ আলী আজমীর জন্ম ১৮২৮ (১৩০০ হিজরি), ভারতের উত্তর প্রদেশের ঘোসির মহল্লা করিমুদ্দীনপুরে।[১]তাঁর বাবার নাম হাকিম জামালউদ্দিন আনসারী। তাঁর পিতা এবং দাদা ধর্মীয় ধর্মতত্ত্ব এবং ইউনানী চিকিৎসাশাস্ত্রের পণ্ডিত ছিলেন।[২]
আমজাদ আলী আজমী আনসারী আলাইহির রহমা | |
|---|---|
مفتى أمجد على أعظمى | |
| উচ্চারণ | আমজাদ আলী আজমী |
| জন্ম | আমজাদ আলী নভেম্বর ১৮৮২ (বয়স ১৪১–১৪২) ঘোসী, মাও জেলা, উত্তর প্রদেশ, ভারত |
| মৃত্যু | ৬ সেপ্টেম্বর ১৯৪৮ (বয়স ৬৫) |
| জাতীয়তা | ভারতীয় |
| অন্যান্য নাম | সদর-ই-শরীয়াহ, বদর-ই-তরিকা |
| নাগরিকত্ব | ভারতীয় |
| শিক্ষা | মানজার এ ইসলাম |
| পেশা | ভারতের প্রধান মুফতি |
উল্লেখযোগ্য কর্ম | বাহারে শরিয়ত, ফতোয়ায়ে আমজাদী |
| শৈলী | প্রধান মুফতি |
| উপাধি | মুফতি-ই-আজম |
| উত্তরসূরী | মোস্তফা রেজা খান বেরলভি |
| আন্দোলন | সুন্নি ইসলাম |
| প্রধান মুফতি | |
| উত্তরসূরী | মোস্তফা রেজা খান কাদেরী |
| প্রাতিষ্ঠানিক নাম | مفتي جمهورية الهند، مفتى أمجد على أعظمى |
| ব্যক্তিগত তথ্য | |
| ধর্ম | ইসলাম |
| আদি নিবাস | ঘোসী |
| সন্তান | জিয়াউল মুস্তফা আজমী |
| পিতামাতা |
|
| ব্যবহারশাস্ত্র | হানাফি |
| পেশা | ভারতীয় মুসলমানদের প্রধান বিচারপতি |
| মুসলিম নেতা | |
| শিক্ষক | আহমদ রেযা খান বেরলভী |
শিক্ষার্থী
| |
যার দ্বারা প্রভাবিত | |
যাদের প্রভাবিত করেন
| |
| পেশা | ভারতীয় মুসলমানদের প্রধান বিচারপতি |
প্রধান মুফতি styles | |
তিনি তার দাদার কাছ থেকে প্রাথমিক শিক্ষা লাভ করেন। এরপর তিনি তার বড় ভাই মাওলানা মুহাম্মদ সিদ্দিকীর কাছ থেকে প্রথমিক শিক্ষা লাভ করেন। এরপর তার বড় ভাইয়ের পরামর্শে জৌনপুরের মাদ্রাসা-ই-হানফিয়ায় ভর্তি হন। মাদ্রাসা-ই-হানফিয়া জৌনপুরে দরসে নিজামী শেষ করার পর মাওলানা ওয়াসি আহমদ সুরতির তত্ত্বাবধানে (মৃত্যু ১৩৩৪ হিঃ – ১৯১৬ খ্রিঃ) আহদীতে উচ্চ শিক্ষার জন্য তিনি পিলিভীতে মাদ্রাসাতুল-হাদীসে যোগদান করেন এবং ১৩২০ হিজরিতে সেই মাদ্রাসা থেকে সনদ লাভ করেন।
শিক্ষাজীবন শেষে মানজার এ ইসলাম বেরেলিতে তিনি প্রথম শিক্ষক হিসেবে কাজ করেন। পরবর্তীতে তাকে মাতবায়ে আহলে সুন্নাহ (প্রিন্টিং প্রেস) এর তত্ত্বাবধানের দায়িত্বও অর্পণ করা হয় এবং বেরেলিতে তেহরিক জামায়াতে রেজায়ে মুস্তফার শিক্ষা শাখার সভাপতিত্বও দেওয়া হয়। এই দায়িত্বগুলি তিনি অত্যন্ত প্রচেষ্টা, নিষ্ঠা সহকারে পরিচালনা করেন, এর পাশাপাশি ফতোয়া প্রণয়নের কাজও করেন। ১৯২৪ খ্রিস্টাব্দ/১৩৪৩ হিজরিতে, তিনি দারুল উলুম মুইনিয়াহ উসমানিয়ার সদরুল মুদাররিসিন (প্রধান শিক্ষক) হিসাবে যোগদানের জন্য আজমীর শরীফে যান। ১৯৩৩ খ্রিস্টাব্দ/১৩৫১ হিজরিতে তিনি বেরেলিতে ফিরে আসেন এবং এখানে একটানা 3 বছর অবস্থান করেন। এরপর তিনি নবাব হাজী গোলাম মুহম্মদ খান শেরভান শাসক দাদুনের (আলি গড়) আমন্ত্রণে সাড়া দিয়ে দারুল উলুম হাফিজিয়াহ শেরভানির সদরুল মুদাররিসিন হিসেবে যোগদান করেন এবং পুরো সাত বছর সেখানে অবস্থান করেন। ১৯৪৩ খৃস্টাব্দ /১৩২৭ হিজরি পর্যন্ত তিনি দাদুনে থাকেন। তারপর এক বছর বেনারসে থাকেন। এরপর ১৯৪৫ খ্রিস্টাব্দ/১৩৬৪ হিজরি পর্যন্ত তিনি বেরেলীর দারুল উলুম মানজার এ ইসলামে শিক্ষকতা করেন।
আজমীর মন্দিরের আশেপাশে পৃথ্বীরাজের বংশধরেরা স্থায়ী বাসিন্দা হিসাবে বসবাস করত। যদিও তারা ইসলামে ধর্মান্তরিত হয়, তবুও তারা তাদের পুরাতন অভ্যাসসমুহ বজায় রাখে। যা প্রকাশ্যে ইসলাম বিরোধী এবং কখনও কখনও নাস্তিকতা এবং মূর্তিপূজার সংস্কৃতির সীমানায় ছিল। তারা ইবাদতের মৌলিক পদ্ধতি এবং ফরায়েদ (আবশ্যিক) ও ওয়াজিবতের ব্যাপারে যথাযথভাবে পূরণের ব্যাপারেও ছিল ঘাটতি ও অবহেলা। ইমাম আমজাদ আলী আজমীর পরামর্শ ও নির্দেশনায়, তাঁর ছাত্র ও শিষ্যরা এই নামধারী মুসলমানদের মধ্যে তাবলীগের (ইসলামের বাণী, বিশেষত এর মূলনীতি এবং মূলনীতিগুলি পৌঁছে দেওয়ার) ব্যবস্থা করেন। ধর্মীয় নেতাদের নির্দেশে তরুণ ছাত্রদের পরিদর্শন এবং প্রচার দ্বারা শীঘ্রই তাদের সম্পূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি পরিবর্তন করে এবং তারা এই উৎসাহী প্রচারকদের চারপাশে জমাটবদ্ধ হয়ে পড়ে এবং তারা তাদের ইমান জাগানো উপদেশকে উন্মুক্ত হৃদয়ে এবং সমস্ত হৃদয় দিয়ে স্বাগত জানায়।
ইমাম একজন ধর্মীয় পণ্ডিত হিসাবে মানসিকভাবে সুরক্ষিত ছিলেন। তবে তিনি বাড়িতেও ছিলেন এবং তখনকার রাজনীতির সাথে পরিচিত ছিলেন, যা উপমহাদেশের দৈর্ঘ্য এবং প্রস্থ জুড়ে ছিল। ইমাম আহমেদ রেযা ছিলেন দ্বিজাতিতত্ত্বের প্রবক্তা। অর্থাৎ কাফের ও মুসলমানকে একটি একক জাতিতে যোগ দেওয়া যাবে না। এটাই ছিল পাকিস্তানের দাবির মূল ভিত্তি।ইমাম আজমী একটি পৃথক সত্তা হিসাবে মুসলিম জাতিসত্তার একজন সত্যিকারের বিশ্বাসী ছিলেন এবং সাইয়্যিদ নাঈম উদ্দিন মুরাদাবাদী এবং আমাদের অনেক বড় ও প্রখ্যাত আলেম ছিলেন এবং তিনি এই কারণের জন্য কোন প্রচেষ্টা ছড়িয়ে দেননি। তিনি ১৩৩৯ সালের ১৪ রজব পূর্ণ শক্তির সাথে এই তত্ত্বটি প্রচার করেছিলেন। ২৪ মার্চ ১৯২১ তারিখে, জমিয়তে উলামায়ে হিন্দের (যা বেশিরভাগ জাতীয়তাবাদী মুসলমানদের নিয়ে গঠিত) সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়েছিল, যেখানে আবুল কালাম আজাদসহ অন্যান্য নেতৃবৃন্দ অংশগ্রহণ করেন। জমিয়তের নেতৃবৃন্দ পুরোপুরি প্রস্তুত হয়ে এসেছিলেন এবং আত্মবিশ্বাসী ছিলেন যে তারা মুসলিম-হিন্দু ঐক্যের বিরোধীদের পরাজিত করবেন। ইমাম আজমী জামায়াতে রেযায়ে মোস্তফার একাডেমিক শাখার সভাপতি হওয়ার কারণে তিনি চ্যালেঞ্জটি গ্রহণ করেন এবং জমিয়তে উলেমায়ে হিন্দের নেতৃবৃন্দের কাছে ৭০টি প্রশ্নের উপর ভিত্তি করে একটি বিস্তৃত প্রশ্নাবলী উপস্থাপন করেন। তথাকথিত হিন্দু-মুসলিম ঐক্য এবং উল্লিখিত প্রশ্নাবলীর উত্তর দাবি করেন। কিন্তু জমিয়তে উলেমায়ে হিন্দের হিন্দুপন্থী উলামা তাদের কাছে বারবার অনুস্মারক পাঠানো সত্ত্বেও উত্থাপিত প্রশ্নের একটিও উত্তর পাঠাতে ব্যর্থ হন। ১৯৪৬ সালের এপ্রিলে অল ইন্ডিয়া সুন্নি কনফারেন্সের পৃষ্ঠপোষকতায় বেনারসে বিশাল একটি সম্মেলন অনুষ্ঠিত হয়। উক্ত অধিবেশনে পাচঁ হাজারের বেশি সংখ্যক পণ্ডিত এবং সাধু অংশগ্রহণ করেন। এই কনভেনশন পাকিস্তান প্রতিষ্ঠা ও একত্রীকরণের জন্য মৌলিক তাৎপর্য গ্রহণ করেছিল। সেই অধিবেশনে, বিশিষ্ট 'ওলামা ও মাশায়েখদের সমন্বয়ে একটি কমিটি গঠন করা হয়, যা একটি ইসলামী সরকারী সংস্থাকে সুষ্ঠুভাবে পরিচালনার উপায়ের জন্য পরামর্শ দেওয়ার জন্য এবং তাদের মতামত ও মতামত প্রদানের জন্য।
জ্ঞানের বিভিন্ন শাখা ও বিজ্ঞানের বহুমাত্রিক অর্জনের স্বীকৃতিস্বরূপ ইমাম আহমদ রেযা দাদুনে (আলিগড় জেলা) থাকার সময় তাকে সদরুশ শরিয়াহ উপাধিতে ভূষিত করেন।
ইমাম আজমীর ছাত্রদের নাম,
আমজাদ আলী আজমী ১৯৪৯ সালের ৬ সেপ্টেম্বরে (১৩৬৭ হিজরীতে) মুম্বাইয়ে মারা যান এবং ভারতের উত্তর প্রদেশের ঘোসিতে তাঁকে দাফন করা হয়েছিল। [৩]