আল-সওয়াদ আল-আজম

আল-সওয়াদ আল-আজম
	বইয়ের প্রচ্ছদ
লেখক	আল-হাকিম আল-সমরকান্দি
মূল শিরোনাম	আল-সওয়াদ আল-আজম 'আলা মাযহাব আল-ইমাম আল-আযম আবি হানিফা

আল-রাদ্দ আলা আশহাব আল-হাওয়া^[১] (আরবি: الرد على أصحاب الهوى, অনুবাদ: ধর্মবিরোধী মত পোষণকারীদের যুক্তি খণ্ডন) আল-হাকিম আল-সামারকান্দি দ্বারা রচিত একটি বই। বইটি আবু মনসুর আল-মাতুরিদি লিখিত আল কিতাবুত তাওহিদের পরে মাতুরিদি আকিদার অনুসারে প্রাচীনতম ধর্মতাত্ত্বিক কাজ হিসাবে বিবেচিত হয়।^{[Note ১]} তবে বইটি আল-সওয়াদ আল-আজম নামেই অধিক জনপ্রিয়তা লাভ করেছেন।^{[Note ২]}

বিষয়বস্তু

বইটিতে আল-হাকিম আল-সামারকান্দি ৬২টি বিশ্বাসযোগ্য বিবৃতি তৈরি করেছেন এবং বলেছেন যে সেগুলি পালনে ব্যর্থতার অর্থ হল একজনকে সংখ্যাগরিষ্ঠ মুসলমানদের (আল-সাওয়াদ আল-আজম) মধ্যে গণ্য করা যায় না। একটি ধারণা যা তিনি আল-সওয়াদ আল-আজম (মহান সংখ্যাগরিষ্ঠ) সম্বলিত হাদীসের উপর ভিত্তি করে প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।

এই পাঠ্যটি হানাফী-মাতুরিদি ধর্মতত্ত্বের বিকাশে একটি বিশেষ গুরুত্বপূর্ণ কাজ, কারণ এটি আবু হানিফার মৃত্যুর দুই শতাব্দী পরে একজন পারস্য-মধ্য এশীয় দর্শকদের কাছে বিশ্বস্ততার সাথে ধর্মতাত্ত্বিক বিশ্বাসের প্রতিনিধিত্ব করার চেষ্টা করেছে, সেই মু'তাজিলি চিন্তাধারার উত্থানের সাথে লড়াই করেছে।^{[Note ৩]} সেই সময়ে উসমানীয় যুগে পরবর্তী তুর্কি অনুবাদের সাথে মূল আরবি এবং ফার্সি অনুবাদ উভয়েই রচনাটির কয়েক শতাব্দীতে পাঠ্যটি ভালভাবে প্রচারিত হয়েছিল।^[৩]

বইটি দশম শতাব্দীর প্রথম দিকে ট্রানসোক্সিয়ানা এবং খুরাসানে সামানিদের রাজত্বের প্রকৃত প্রতিষ্ঠাতা ইসমাঈল সামানি আহমদের (r.279/892–295/907), সুন্নি অর্থোডক্সি প্যারামিটারগুলিকে সংজ্ঞায়িত করার জন্য সামানিদের সমর্থনে প্রতিশ্রুতিবদ্ধ ছিল।

বইটি শৈলীতে ভোঁতা এবং স্বরে কর্তৃত্ববাদী এবং একটি হানাফী ধর্মতত্ত্ব ছিল, যার মধ্যে প্রচুর সংখ্যক মতবাদের প্রশ্নের উত্তর ছিল। এটি তাফসির আল-তাবারির মতো এটি বেনামে অনুবাদ করা হয়েছিল, যা ইঙ্গিত করে যে এর বিষয়বস্তু কোনো স্বতন্ত্র প্রামাণিক দৃষ্টিভঙ্গির সাথে আবদ্ধ ছিল না বরং ট্রানসোক্সিয়ানা হানাফী ধর্মতত্ত্ববিদদের সম্মিলিত অবস্থানের প্রতিনিধিত্ব করে।

ভূমিকা অনুসারে, বইটির উদ্দেশ্য ছিল হানাফী মতবাদের নির্দিষ্ট পয়েন্ট সম্পর্কে মধ্য এশিয়ার ধর্মতাত্ত্বিকদের ঐকমত্য স্পষ্টভাবে সেট করে সামানি সাম্রাজ্যের সাম্প্রদায়িকতার বৃদ্ধিকে প্রতিরোধ করা। এটি করার প্রক্রিয়ায় গোষ্ঠীগুলি বিশ্বাসের নিন্দা করেছে যা এটিকে ধর্মবিরোধী বলে মনে করা হয়েছে। এর মধ্যে শুধু সাধারণ ইসমাঈলীই নয় – বরং মু'তাজিলা, খারিজি, মুরজিআ, জাবারি, কাদারিয়া এবং কারামিয়া প্রভৃতি অন্তর্ভুক্ত ছিল।^[৪]

প্রভাব এবং জনপ্রিয়তা

কিতাব আল-সওয়াদ আল-আজম (মহান জনসাধারণের জনসাধারণের বই) প্রভাবশালী সামানি সাম্রাজ্যের শাসনামলে ট্রানসোক্সিয়ানাতে হানাফি মতবাদকে অন্তর্ভুক্ত করেছিল। বিশ্বাসের এই বক্তব্যের গ্রহণযোগ্যতা এবং প্রভাবের ফলে, ট্রান্সক্সিয়ানার উত্তরের তুর্কি উপজাতিরা হানাফিবাদে রূপান্তরিত হয়েছিল, যার মধ্যে ওগুজ তুর্কিও ছিল, যারা শেষ পর্যন্ত ১১-১৩ শতকে ইরান, ইরাক, সিরিয়া এবং আনাতোলিয়ার অঞ্চলের মহান সেলজুক শাসক হয়ে উঠেছিলো। ^[৫]

আরও দেখুন

↑ আইয়ুব পালমার তার বইতে (প্রারম্ভিক ইসলামে সাধুত্ব এবং কর্তৃত্ব) আল-সাওয়াদ আল-আজম আল-মাতুরিদির প্রভাবের কোনো লক্ষণ দেখায় না। হিকমাকে একটি সর্বাধিক নীতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়নি। আল-সওয়াদ আল-আজম নতুন আস্তিক কাঠামোর সাথে সারিবদ্ধ নয় যা আল-মাতুরিদি উদ্বোধন করেছেন, যেটি ইলাহিয়্যাত (ঈশ্বরত্ব উপর মতবাদ) ও নবুওয়াতের (প্রফেসির উপর মতবাদ) মধ্যে পার্থক্য করে। আল-সওয়াদ আল-আজম যদি প্রকৃতপক্ষে আল-মাতুরিদির স্কুলের অংশ হত, তবে এটি অবশ্যই অন্তত এই উপাদানগুলির মধ্যে কিছু অন্তর্ভুক্ত করত।
↑ আল-সওয়াদ আল-আজম 'আলা মাযহাব আল-ইমাম আল-আযম আবি হানিফা (আরবি: السواد الأعظم على مذهب الإمام الأعظم أبى حنيفة নামে বেশি পরিচিত , The vast majority of people who follow the teaching of the greatest Imam Abu Hanifa)।
↑ লেউইনস্টাইন (Lewinstein) দ্বারা প্রস্তাবিত আল-সওয়াদ আল-আজমের লেখক হওয়ার তারিখটি সম্ভবত এটিকে আল-মাতুরিদির কিতাব আল-তাওহিদের আগে বা প্রায় একই সময়ে রচিত হয়েছিল। মনে হয় আল-সাওয়াদ আল-আজমকে কিতাব আল-তাওহিদের পরে রাখার প্রেরণা আল-হাকিম আল-সমরকান্দির মৃত্যুর তারিখ থেকে পাওয়া যেতে পারে যা আল-মাতুরিদির পরে পড়েছিল। যাইহোক, মৃত্যুর তারিখগুলি সঠিকভাবে প্রমাণ করা আসলেই কঠিন, বিশেষ করে যখন এই সময়ের মধ্যে সমসাময়িক বা কাছাকাছি মানুষের নির্ধারণ করা হয়।^[২]

তথ্যসূত্র

↑ Carl Brockelmann (২০১৭)। History of the Arabic Written Tradition Supplement, Volume 1। Brill Publishers। পৃষ্ঠা 296। আইএসবিএন 9789004334625।
↑ Aiyub Palmer (২০১৯)। Sainthood and Authority in Early Islam: Al-Hakim al-Tirmidhi’s Theory of wilāya and the Reenvisioning of the Sunni Caliphate। Brill Publishers। পৃষ্ঠা 115–116। আইএসবিএন 9789004416550।
↑ "Critical Edition of al-Sawād al-A'zam"। Darul Qasim।
↑ Robert Hillenbrand; A. C. S. Peacock (২০১৩)। Ferdowsi, the Mongols and the History of Iran: Art, Literature and Culture from Early Islam to Qajar Persia। Bloomsbury Publishing। পৃষ্ঠা 35। আইএসবিএন 9781786734655।
↑ Cenap Çakmak (২০১৭)। Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes]। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 566। আইএসবিএন 9781610692175।

বহিঃসংযোগ

আবু আল-কাসিম ইসহাক আল-হাকিম আল-সমরকান্দি — এনসাইক্লোপিডিয়া ইরানিকা

[2] আইয়ুব পালমার তার বইতে (প্রারম্ভিক ইসলামে সাধুত্ব এবং কর্তৃত্ব) আল-সাওয়াদ আল-আজম আল-মাতুরিদির প্রভাবের কোনো লক্ষণ দেখায় না। হিকমাকে একটি সর্বাধিক নীতি হিসাবে উল্লেখ করা হয়নি। আল-সওয়াদ আল-আজম নতুন আস্তিক কাঠামোর সাথে সারিবদ্ধ নয় যা আল-মাতুরিদি উদ্বোধন করেছেন, যেটি ইলাহিয়্যাত (ঈশ্বরত্ব উপর মতবাদ) ও নবুওয়াতের (প্রফেসির উপর মতবাদ) মধ্যে পার্থক্য করে। আল-সওয়াদ আল-আজম যদি প্রকৃতপক্ষে আল-মাতুরিদির স্কুলের অংশ হত, তবে এটি অবশ্যই অন্তত এই উপাদানগুলির মধ্যে কিছু অন্তর্ভুক্ত করত।

[3] আল-সওয়াদ আল-আজম 'আলা মাযহাব আল-ইমাম আল-আযম আবি হানিফা (আরবি: السواد الأعظم على مذهب الإمام الأعظم أبى حنيفة নামে বেশি পরিচিত , The vast majority of people who follow the teaching of the greatest Imam Abu Hanifa)।

[5] লেউইনস্টাইন (Lewinstein) দ্বারা প্রস্তাবিত আল-সওয়াদ আল-আজমের লেখক হওয়ার তারিখটি সম্ভবত এটিকে আল-মাতুরিদির কিতাব আল-তাওহিদের আগে বা প্রায় একই সময়ে রচিত হয়েছিল। মনে হয় আল-সাওয়াদ আল-আজমকে কিতাব আল-তাওহিদের পরে রাখার প্রেরণা আল-হাকিম আল-সমরকান্দির মৃত্যুর তারিখ থেকে পাওয়া যেতে পারে যা আল-মাতুরিদির পরে পড়েছিল। যাইহোক, মৃত্যুর তারিখগুলি সঠিকভাবে প্রমাণ করা আসলেই কঠিন, বিশেষ করে যখন এই সময়ের মধ্যে সমসাময়িক বা কাছাকাছি মানুষের নির্ধারণ করা হয়।^[২]

[1] Carl Brockelmann (২০১৭)। History of the Arabic Written Tradition Supplement, Volume 1। Brill Publishers। পৃষ্ঠা 296। আইএসবিএন 9789004334625।

[4] Aiyub Palmer (২০১৯)। Sainthood and Authority in Early Islam: Al-Hakim al-Tirmidhi’s Theory of wilāya and the Reenvisioning of the Sunni Caliphate। Brill Publishers। পৃষ্ঠা 115–116। আইএসবিএন 9789004416550।

[6] "Critical Edition of al-Sawād al-A'zam"। Darul Qasim।

[7] Robert Hillenbrand; A. C. S. Peacock (২০১৩)। Ferdowsi, the Mongols and the History of Iran: Art, Literature and Culture from Early Islam to Qajar Persia। Bloomsbury Publishing। পৃষ্ঠা 35। আইএসবিএন 9781786734655।

[8] Cenap Çakmak (২০১৭)। Islam: A Worldwide Encyclopedia [4 volumes]। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 566। আইএসবিএন 9781610692175।

[১]

[Note ১]

[Note ২]

[Note ৩]

[৩]

[৪]

[৫]

[২]