উসমানীয় সাম্রাজ্যের উত্থান

উসমানীয় সাম্রাজ্যের ভিত্তিস্থাপন ও উত্থানকাল হল ইতিহাসের একটি সময় যা শুরু হয়েছিল উসমানীয় রাজত্বের (উসমানলি বেইলিকি) উত্থানের মাধ্যমে আনু. ১২৯৯ এবং প্রায় ১৪৫৩ সালে শেষ হয়। এই সময়কালটি বিথিনিয়ার উত্তর-পশ্চিম আনাতোলীয় অঞ্চলে উসমানীয় রাজবংশ দ্বারা শাসিত একটি রাজনৈতিক সত্তার ভিত্তি এবং বাইজেন্টাইন সীমান্তের একটি ছোট রাজত্ব থেকে বলকান, আনাতোলিয়া, মধ্যপ্রাচ্য এবং উত্তর আফ্রিকায় বিস্তৃত একটি সাম্রাজ্যে রূপান্তর প্রত্যক্ষ করেছে। এই কারণে, সাম্রাজ্যের ইতিহাসে এই সময়টিকে "প্রোটো-ইম্পেরিয়াল যুগ" হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছে।^[১] এই সময়ের বেশিরভাগ সময় জুড়ে, উসমানীয়রা এই অঞ্চলের অনেক প্রতিযোগী রাষ্ট্রের মধ্যে একটি ছিল এবং তাদের রাজ্যের উপর নিয়ন্ত্রণ বজায় রাখতে স্থানীয় যুদ্ধবাজ গাজী এবং সামন্তদের (বে) সমর্থনের উপর নির্ভর করেছিল। পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উসমানীয় সুলতানরা একটি কেন্দ্রীভূত সাম্রাজ্যিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার জন্য যথেষ্ট ব্যক্তিগত ক্ষমতা এবং কর্তৃত্ব সংগ্রহ করতে সক্ষম হন, একটি প্রক্রিয়া যা সুলতান দ্বিতীয় মুহাম্মাদ (শা. ১৪৫১-১৪৮১) দ্বারা বাস্তবায়িত হয়েছিল।^[২] ১৪৫৩ সালে কনস্টান্টিনোপল বিজয়কে একটি প্রতীকী মুহূর্ত হিসাবে দেখা হয় যখন উদীয়মান উসমানীয় রাষ্ট্র একটি নিছক রাজত্ব থেকে একটি সাম্রাজ্যে স্থানান্তরিত হয়ে এটির ইতিহাসে একটি বড় মোড় ঘুরিয়ে দেয়।^[৩]

উসমানীয়দের সাফল্যের কারণ কোনো একক কারণে নির্ভর করেনি এবং উসমানীয়রা ক্রমাগত পরিবর্তিত পরিস্থিতিতে খাপ খাইয়ে নেওয়ার কারণে তারা পুরো সময়কাল জুড়ে পরিবর্তিত ছিল।^[৪]

এই সময়ের প্রথম অংশ ছিল চতুর্দশ শতাব্দী‍; যা উত্সের অভাবের কারণে ইতিহাসবিদদের জন্য অধ্যয়ন করা বিশেষভাবে কঠিন। প্রথম উসমানের শাসনামল থেকে একটিও লিখিত দলিল টিকে নেই এবং শতাব্দীর বাকি অংশ থেকেও খুব কমই টিকে আছে।^[৫] অধিকন্তু, উসমানীয়রা পনের শতক পর্যন্ত তাদের নিজস্ব ইতিহাস লিপিবদ্ধ করতে শুরু করেনি, তাদের বর্ণনা করা অনেক ঘটনার একশত বছরেরও বেশি সময় পরে।^[৬] এইভাবে ইতিহাসবিদদের জন্য এই পরবর্তী ঘটনাবলিগুলিতে থাকা গল্পগুলি বিশ্লেষণ করার ক্ষেত্রে সত্য এবং পৌরাণিক কাহিনীর মধ্যে পার্থক্য করা একটি বড় চ্যালেঞ্জ।^[৭] এতটাই যে একজন ঐতিহাসিক এমনকি এটিকে অসম্ভব বলে ঘোষণা করে উসমানীয় ইতিহাসের প্রথম দিকের সময়টিকে "কালো গর্ত" হিসাবে বর্ণনা করেছেন।^[৮]

উসমানীয়দের আগে আনাতোলিয়া

আনুমানিক ১৩০০ সালের আনাতোলীয় বেলিতের একটি মোটামুটি মানচিত্র।

ত্রয়োদশ শতাব্দীর শুরুতে আনাতোলিয়া দুটি অপেক্ষাকৃত শক্তিশালী রাষ্ট্রের মধ্যে বিভক্ত ছিল: পশ্চিমে বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্য এবং কেন্দ্রীয় মালভূমিতে আনাতোলীয় সেলজুক। ১২৪৩ সালে কোসে দাগের যুদ্ধের পরে মঙ্গোল আক্রমণ এবং সেলজুকদের বিজয় এবং ১২৬১ সালে বাইজেন্টাইন প্যালাইওলোগোস রাজবংশ কর্তৃক কনস্টান্টিনোপল পুনরুদ্ধারের ফলে তাদের মধ্যে ভারসাম্য বিঘ্নিত হয়েছিল, যা আনাতোলীয় সীমান্ত থেকে বাইজেন্টাইনদের মনোযোগ সরিয়ে নিয়েছিল। মঙ্গোল চাপ যাযাবর তুর্কি উপজাতিদের পশ্চিম দিকে স্থানান্তরিত করতে ঠেলে দেয়। যেটি তৎকালীন দুর্বল-রক্ষিত বাইজেন্টাইন অঞ্চলে ছিল। পরবর্তী দুই শতাব্দী ধরে আনাতোলীয় বেইলিকরা মঙ্গোলদের; বিশেষ করে ইলখানাতীয়দের আধিপত্যের অধীনে ছিল। আনাতোলিয়ায় এই সময়ের মধ্যে তৈরি করা সমস্ত মুদ্রা ইলখানাতে শাসকদের দেখায়। ১২৬০ এর দশক থেকে আনাতোলিয়া ক্রমবর্ধমানভাবে বাইজেন্টাইন নিয়ন্ত্রণ থেকে পিছলে যেতে শুরু করে, কারণ তুর্কি আনাতোলীয় বেলিকগুলি পূর্বের বাইজেন্টাইন ভূমিতে এবং খণ্ডিত সেলজুক সালতানাতের অঞ্চলে প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল।^[৯]

পশ্চিম আনাতোলিয়ায় রাজনৈতিক কর্তৃত্ব এইভাবে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে অত্যন্ত বিভক্ত হয়ে পড়ে, স্থানীয়ভাবে প্রতিষ্ঠিত শাসক, উপজাতীয় গোষ্ঠী, পবিত্র ব্যক্তিত্ব এবং যুদ্ধবাজদের মধ্যে বিভক্ত হয়ে পড়ে। বাইজেন্টাইন এবং সেলজুক কর্তৃত্ব সর্বদা বিদ্যমান থাকলেও দ্রুতই দুর্বল হয়ে পড়ে।^[১০] কর্তৃত্বের বিভাজন অনেক ঐতিহাসিককে ত্রয়োদশ এবং চতুর্দশ শতাব্দীর আনাতোলিয়ার রাজনৈতিক সত্তাকে তাইফা বা "ক্ষুদ্র রাজা" হিসাবে বর্ণনা করতে পরিচালিত করেছে, যা মধ্যযুগীয় মুসলিম স্পেনের ইতিহাসের সাথে তুলনা করে।^{[১১][১২]} এই গোষ্ঠীগুলির শক্তি মূলত সামরিক জনশক্তিকে আকর্ষণ করার ক্ষমতার উপর নির্ভর করে। পশ্চিম আনাতোলিয়া তখন আক্রমণাত্মক কার্যকলাপের কেন্দ্রস্থল ছিল। যেখানে যোদ্ধারা তাদের লুণ্ঠন ও গৌরব অর্জনের সুযোগ প্রদান করতে সবচেয়ে বেশি সক্ষম বলে মনে হয় এমন যে কোন প্রধানের প্রতি আনুগত্য পরিবর্তন করত।^[১৩]

উসমানীয় রাষ্ট্রের উৎপত্তি

উসমানীয় রাজবংশের নামকরণ করা হয়েছে উসমানীয় রাজত্বের প্রথম শাসক উসমান প্রথমের নামে। পরবর্তী উসমানীয় ঐতিহ্য অনুসারে, তিনি একটি তুর্কি উপজাতির বংশধর ছিলেন যারা মঙ্গোল বিজয়ের পরিপ্রেক্ষিতে মধ্য এশিয়া থেকে স্থানান্তরিত হয়েছিল। তার শাসনামলে রচিত মুদ্রা দ্বারা প্রমাণিত, উসমানের পিতার নাম ছিল এরতুগরুল,^[১৪] কিন্তু এর বাইরেও বিশদ বিবরণ অত্যধিক পৌরাণিক বলে মনে হওয়ায় গ্রহণ করা যায় না।^[১৫]

উসমানীয় রাজবংশের উৎপত্তি নিশ্চিতভাবে জানা যায় নি। তবে এটি জানা যায় যে এটি মধ্য এশিয়া থেকে তুর্কিদের দ্বারা প্রতিষ্ঠিত হয়েছিল, যারা আনাতোলিয়ায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং মঙ্গোল আধিপত্যের অধীনে ছিল।^[১৬]

একইভাবে, উসমান কীভাবে প্রথম তার রাজত্ব (বেইলিক) সূত্র হিসেবে প্রতিষ্ঠা করেছিলেন সে সম্পর্কে কিছুই জানা যায় না। সেগুলোর কোনোটিই সমসাময়িক নয়, অনেক ভিন্ন ও বিরোধপূর্ণ মূল কাহিনী প্রদান করে। যা নিশ্চিত তা হল যে ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে উসমান বিথিনিয়ার উত্তর-পশ্চিম আনাতোলীয় অঞ্চলের সোগুত শহরে কেন্দ্রীভূত একটি ছোট রাজ্যের নেতা হিসাবে আবির্ভূত হন। একজন নেতা হিসেবে উসমানের আবির্ভাব তার নামে মুদ্রা জারি করার মাধ্যমে চিহ্নিত করা হয়েছে, গত দুই শতাব্দীতে তার পূর্বসূরিরা যারা ইলখানেটের নামে মুদ্রা জারি করেছিলেন তার বিপরীতে।^[১৭] উসমানের রাজত্ব প্রাথমিকভাবে যাযাবর তুর্কি গোষ্ঠীর উপজাতীয় জনশক্তি দ্বারা সমর্থিত ছিল, যাদের তিনি এই অঞ্চলের বাইজেন্টাইন অঞ্চলগুলির বিরুদ্ধে অভিযানে নেতৃত্ব দিয়েছিলেন।^[১৮] এই উসমানীয় উপজাতি রক্তের বন্ধনের উপর ভিত্তি করে নয়, রাজনৈতিক অভিজ্ঞতার ভিত্তিতে ছিল। এইভাবে এটি বাইজেন্টাইন বংশোদ্ভূত ব্যক্তিদের সহ যারা যোগ দিতে ইচ্ছুক তাদের সকলের অন্তর্ভুক্ত ছিল।^[১৯] উসমানীয় এন্টারপ্রাইজের নেতৃত্বে বেশ কিছু মহান যোদ্ধা পরিবার ছিল, যার মধ্যে ছিল কোসে মিহালের পরিবার, যার একটি গ্রীক খ্রিস্টান বংশোদ্ভূত ছিল^[২০] এবং বুলগেরীয় হরানিস্লাভের পরিবার। ইসলাম এবং পারস্য সংস্কৃতি শুরু থেকেই উসমানীয় স্ব-পরিচয়ের অংশ ছিল, যা ১৩২৪ সালে উসমানের পুত্র ওরহান কর্তৃক জারি করা একটি জমি অনুদান দ্বারা প্রমাণিত হয়, যা তাকে "বিশ্বাসের চ্যাম্পিয়ন" হিসাবে বর্ণনা করে।^[২১]

উসমানীয় ইতিহাসের প্রথম দিকে গাজা এবং গাজী

১৯৩৮ সালে অস্ট্রীয় ইতিহাসবিদ পল "উইটেক দ্য রাইজ অফ দ্য উসমানীয় সাম্রাজ্য নামে একটি প্রভাবশালী কাজ প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি যুক্তি তুলে ধরেন যে প্রাথমিক উসমানীয় রাষ্ট্রটি অমুসলিমদের বিরুদ্ধে ইসলামি পবিত্র যুদ্ধের আদর্শের উপর নির্মিত হয়েছিল। এ ধরনের যুদ্ধ গাজা নামে পরিচিত ছিল এবং এতে যুদ্ধরত যোদ্ধাকে গাজী বলা হতো।^[২২] উইটেকের প্রণয়ন, যা পরবর্তীকালে "গাজা থিসিস" নামে পরিচিত ছিল, বিংশ শতাব্দীর বেশিরভাগ সময়ই প্রভাবশালী ছিল এবং ইতিহাসবিদদেরকে ইসলামের প্রসারে নিবেদিত উদ্যোগী ধর্মীয় যোদ্ধা হিসাবে প্রথম দিকের উসমানীয়দের চিত্রিত করতে পরিচালিত করেছিল। ১৯৮০ এর দশকের শুরুতে, ইতিহাসবিদরা ক্রমবর্ধমানভাবে উইটেকের থিসিসের সমালোচনা করেছিলেন।^[২৩] পণ্ডিতরা এখন স্বীকার করেছেন যে গাজা এবং গাজি শব্দের প্রাথমিক উসমানীয়দের জন্য কঠোরভাবে ধর্মীয় অর্থ ছিল না এবং প্রায়শই একটি ধর্মনিরপেক্ষ অর্থে কেবলই অভিযান বোঝাতে ব্যবহার করা হত।^[২৪] উপরন্তু, প্রথম দিকের উসমানীয়রা কঠোর গোঁড়া মুসলিম ছিল না বা তারা অমুসলিমদের সাথে সহযোগিতা করতে অনিচ্ছুক ছিল না এবং প্রথম উসমানীয় শাসকদের অনেক সঙ্গী হয় অমুসলিম বা সাম্প্রতিক ধর্মান্তরিত ছিল।^[২৫] পবিত্র যুদ্ধের ধারণা চতুর্দশ শতাব্দীতে বিদ্যমান ছিল, তবে এটি উসমানীয় আচরণকে প্রভাবিত করার অনেক কারণের মধ্যে একটি মাত্র। পঞ্চদশ শতাব্দীর পরেই, উসমানীয় লেখকরা তাদের রাজবংশের জন্য একটি মহৎ উৎস প্রদান করার জন্য, যেটি তখন একটি আন্তঃমহাদেশীয় ইসলামি সাম্রাজ্য গড়ে তুলেছিল, তার জন্য প্রারম্ভিক উসমানীয়দেরকে উদ্যোগী ইসলামী যোদ্ধা হিসাবে চিত্রিত করতে শুরু করেছিল।^[২৬]

জনসংখ্যা

আনাতোলিয়া এবং বলকান অঞ্চল ১৩৪৭ সালের পরের কালো মৃত্যুর দ্বারা ব্যাপকভাবে প্রভাবিত হয়েছিল। শহুরে কেন্দ্র এবং বসতি স্থাপন করা অঞ্চলগুলি ধ্বংসপ্রাপ্ত হয়েছিল, যেখানে যাযাবর গোষ্ঠীগুলি কম প্রভাবের সম্মুখীন হয়েছিল। বলকান অঞ্চলে প্রথম উসমানীয়দের অনুপ্রবেশ শুরু হয় তার পরেই। প্লেগের ফলে জনসংখ্যা প্রায় নিশ্চিতভাবেই বলকান অঞ্চলে উসমানীয়দের প্রারম্ভিক বিস্তৃতির সাফল্যের একটি প্রধান কারণ ছিল এবং বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের দুর্বলতা এবং কনস্টান্টিনোপলের জনসংখ্যা হ্রাসে অবদান রেখেছিল।^[২৭]

সরকারব্যবস্থা

পঞ্চদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে উসমানীয়রা কেন্দ্রীভূত সরকার ব্যবস্থা প্রতিষ্ঠা করতে সক্ষম হওয়ার আগের প্রাথমিক সময়কালে শাসকদের ক্ষমতা "অনেক বেশি সীমাবদ্ধ ছিল এবং বিভিন্ন ক্ষমতার মধ্যে সমর্থিত জোট এবং জোটের উপর নির্ভরশীল ছিল।" এটি সাম্রাজ্যের মধ্যে ক্ষমতার ধারক, তুর্কি উপজাতীয় নেতারা এবং বলকান মিত্র এবং সামন্তসহ বিভিন্ন ক্ষমতায় নির্ভরশীল ছিল।^[১]

ত্রয়োদশ শতাব্দীর শেষের দিকে প্রথম উসমানের নেতৃত্বে যখন উসমানীয় রাষ্ট্র প্রথম আবির্ভূত হয়, তখন এটি জটিল প্রশাসনিক আকার ছাড়াই একটি উপজাতীয় সংগঠন ছিল। উসমানীয় অঞ্চলের প্রসারিত হওয়ার সময়ে এর শাসকদের ধারাবাহিকভাবে বৃহত্তর জনসংখ্যা পরিচালনা করার চ্যালেঞ্জের মুখোমুখি হতে হয়েছিল। প্রথম দিকে উসমানীয়রা প্রশাসনের আদর্শ হিসেবে রুমের সেলজুকদের এবং সামরিক যুদ্ধের আদর্শ হিসেবে ইলখানাতগুলিকে গ্রহণ করে এবং ১৩২৪ সালের মধ্যে সেলজুক শৈলীতে ফার্সি ভাষার আমলাতান্ত্রিক দলিল তৈরি করতে সক্ষম হয়।^[২৮]

প্রথম দিকের উসমানীয় রাজ্যের সম্প্রসারণ ছিল সীমান্ত যোদ্ধাদের (তুর্কি: gazi) সামরিক তৎপরতা, যাদের মধ্যে উসমানীয় শাসক প্রাথমিকভাবে নিছক সমকক্ষদের মধ্যে তালিকায় উপরে ছিলেন। রাষ্ট্রের কেন্দ্রীয়করণের অনেক অংশই এই সীমান্ত যোদ্ধাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হয়েছিল, যারা উসমানীয় শাসকদের তাদের নিয়ন্ত্রণে আনার চেষ্টা মেনে নিতেন না। শেষ পর্যন্ত উসমানীরা গাজী যোদ্ধাদের সামরিক শক্তিকে নিজেদের কাজে লাগাতে সক্ষম হয়েছিল, যদিও তারা ক্রমশ তাদের অধীনস্থ করে ফেলেছিল।^[২৯]

প্রথম দিকের উসমানীয়রা তাদের প্রজাদের উপর কম করের হারের জন্য উল্লেখযোগ্য ছিল। এটি তাদের প্রজাদের মঙ্গলের জন্য একটি আদর্শিক উদ্বেগ এবং নতুন বিজয়ী জনগোষ্ঠীর আনুগত্য অর্জনের জন্য একটি বাস্তবসম্মত প্রয়োজন উভয়ই প্রতিফলিত করে। পঞ্চদশ শতাব্দীতে, উসমানীয় রাষ্ট্র যখন আরও কেন্দ্রীভূত হয় এবং তখন করের বোঝা বৃদ্ধি পায়। যার কারণে লেখকরা সমালোচনা করেন।^[৩০]

উসমানীয় সাফল্যের একটি গুরুত্বপূর্ণ কারণ ছিল প্রজন্ম ধরে সাম্রাজ্য রক্ষা করার ক্ষমতা। অন্যান্য তুর্কি গোষ্ঠীগুলি প্রায়শই মৃত শাসকের পুত্রদের মধ্যে তাদের রাজ্যগুলিকে ভাগ করেছিল। উসমানীয়রা ধারাবাহিকভাবে সাম্রাজ্যকে একক উত্তরাধিকারীর অধীনে ঐক্যবদ্ধ রেখেছিল।^[৩১]

রাজ্য কেন্দ্রীকরণ

কেন্দ্রীকরণের প্রক্রিয়া গভীরভাবে সম্পর্কিত ছিল মধ্য আনাতোলিয়া থেকে মুসলিম পণ্ডিতদের আগমনের সঙ্গে, যেখানে সেলজুক শাসনের অধীনে একটি বেশি নগরায়িত এবং প্রশাসনিক তুর্কি সভ্যতা বিকশিত হয়েছিল। বিশেষভাবে প্রভাবশালী ছিল চান্দারলি পরিবার, যারা প্রথমদিকে উসমানীয়দের বেশ কয়েকজন উজিরে আজমের দায়িত্ব পালন করেছিল এবং তাদের প্রতিষ্ঠাগত উন্নয়নে প্রভাব বিস্তার করেছিল। ১৩৭৬ সালের পর, চান্দারলি পরিবারের প্রধান কারা খলিল প্রথম মুরাদকে যুদ্ধবন্দী দাসদের উপর এক-পঞ্চমাংশ কর আরোপের পরামর্শ দেন, যা "পেঞ্চিক" নামে পরিচিত। এর ফলে উসমানীয় শাসকদের একটি নতুন ব্যক্তিগত সেনাবাহিনী গঠনের জন্য মানবশক্তির একটি উৎস সৃষ্টি হয়, যা জানিসারি (ইয়েনিচেরি) নামে পরিচিত। এই পদক্ষেপগুলো গাজীদের মধ্যে ক্ষোভ সৃষ্টি করেছিল, যারা উসমানীয় সামরিক বিজয় স্থায়ী করেছিল। এই ক্ষোভ রাষ্ট্রের মধ্যে স্থায়ী অশান্তি সৃষ্টি করেছিল।^[৩২] প্রথম মুরাদের শাসনকালেই সামরিক বিচারকের (কাজাস্কর) পদ প্রতিষ্ঠিত হয়, যা উত্থানশীল সামরিক-প্রশাসনিক শ্রেণী (আসকরি) এবং সমাজের অন্যান্য অংশের মধ্যে সামাজিক বিভাজনের বৃদ্ধির ইঙ্গিত দেয়।^[৩৩] প্রথম মুরাদ সীমান্ত যোদ্ধাদেরকে "সীমান্তের প্রভু" (উচ বেগলিরি) হিসেবে নিয়োগের প্রথা চালু করেন। এই নিয়োগ ক্ষমতা দেখায় যে, উসমানী শাসকরা আর শুধুমাত্র সমকক্ষদের মধ্যে প্রথম ছিলেন না। এই নতুন অবস্থান প্রকাশের জন্য প্রথম মুরাদ ছিলেন উসমানী শাসকদের মধ্যে প্রথম, যিনি "সুলতান" উপাধি গ্রহণ করেন।^[৩৩]

১৪৩০ এর দশক থেকে অথবা সম্ভবত তারও আগে থেকে উসমানীরা তাদের শাসিত অঞ্চলের নিয়মিত ভূমি জরিপ পরিচালনা শুরু করেছিল, যার ফলস্বরূপ "তাহরির দফতর" নামে পরিচিত রেকর্ড বই তৈরি করা হয়। এই জরিপগুলির মাধ্যমে উসমানী রাষ্ট্র কৃষি করের অধিকার সামরিক শ্রেণীর তিমারিওতদের মধ্যে বিতরণ করতে সক্ষম হয়েছিল, যারা উসমানী সেনায় সেবা করার বদলে ভূমি থেকে আয় সংগ্রহ করত। তিমারিওতরা বিভিন্ন গোষ্ঠী ও পেশা থেকে আসত। কেউ সামরিক সেবার জন্য পুরস্কৃত হয়ে এই পদে পৌঁছেছিল, আবার কেউ বাইজেন্টাইন অভিজাত শ্রেণী থেকে উদ্ভূত এবং তাদের পুরনো ভূমি থেকে আয় সংগ্রহ করত, তবে এখন তারা উসমানী সেনায়ও সেবা করত। এর মধ্যে অনেকেই ইসলাম ধর্ম গ্রহণ করেছিল, আবার কিছু লোক খ্রিস্টান ছিল।^[৩৪]

উসমানীয় সাম্রাজ্যের কেন্দ্রীকরণের ক্ষেত্রে একটি গুরুত্বপূর্ণ প্রতীকী বিষয় ছিল উসমানীয় শাসকদের যুদ্ধকালীন বাজনা শুনে দাঁড়ানো, যা তাদের গাজায় (ইসলামের জন্য যুদ্ধ) অংশগ্রহণের ইচ্ছাকে নির্দেশ করত। ১৪৫৩ সালে কনস্টান্টিনোপল বিজয়ের অব্যবহিত পরেই, মুহাম্মাদ ফাতিহ এই প্রথা বন্ধ করে দেন, যা ইঙ্গিত দেয় যে উসমানীয় শাসক আর কেবল একজন সীমান্ত যোদ্ধা নন, বরং একটি বিশাল সাম্রাজ্যের অধিপতি।^[৩৫] সাম্রাজ্যের রাজধানী এদির্নে থেকে কনস্টান্টিনোপলে স্থানান্তরিত হয়। এদির্নে শহরটি ঐতিহাসিকভাবে গাজার সীমান্ত যোদ্ধাদের আদর্শের সাথে যুক্ত ছিল, অন্যদিকে কনস্টান্টিনোপলের বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের রাজধানী হিসেবে দীর্ঘ ইতিহাসের কারণে এর মধ্যে গভীর সাম্রাজ্যিক তাৎপর্য ছিল। প্রতীকী এবং ব্যবহারিক উভয় দিক থেকেই, এটিকে একটি সীমান্ত প্রদেশ থেকে একটি সাম্রাজ্যে সাম্রাজ্যের চূড়ান্ত পরিবর্তনের মুহূর্ত হিসেবে দেখা হয়।^[৩৬]

চিত্রশালা

• 
  প্রথম ওসমান
• 
  ওরহান
• 
  প্রথম মুরাদ
• 
  প্রথম বায়েজিদ
• 
  প্রথম মুহাম্মাদ
• 
  দ্বিতীয় মুরাদ
• 
  দ্বিতীয় মুহাম্মাদ

মন্তব্য

তথ্যসূত্র

1. Murphey, Rhoads (২০০৮)। Exploring Ottoman Sovereignty: Tradition, Image, and Practice in the Ottoman Imperial Household, 1400-1800। Continuum। পৃষ্ঠা 41। আইএসবিএন 978-1-84725-220-3। 
2. Murphey, Rhoads (২০০৮)। Exploring Ottoman Sovereignty: Tradition, Image, and Practice in the Ottoman Imperial Household, 1400-1800। Continuum। পৃষ্ঠা 41–3। আইএসবিএন 978-1-84725-220-3। 
3. Atçıl, Abdurrahman (২০১৭)। Scholars and Sultans in the Early Modern Ottoman Empire। Cambridge University Press। পৃষ্ঠা 212। 
4. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 120। 
5. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা xii। 
6. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 93। 
7. Finkel, Caroline (২০০৫)। Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923। Basic Books। পৃষ্ঠা 6। আইএসবিএন 978-0-465-02396-7। 
8. Imber, Colin (১৯৯১)। The Ottoman Emirate (1300-1389)। Crete University Press। পৃষ্ঠা 75। 
9. Imber, Colin (২০০৯)। The Ottoman Empire, 1300-1650: The Structure of Power (2 সংস্করণ)। Palgrave Macmillan। পৃষ্ঠা 6–7। 
10. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 125–6। 
11. Kafadar, Cemal (২০০৭)। "A Rome of One's Own: Cultural Geography and Identity in the Lands of Rum": 8। 
12. Murphey, Rhoads (২০০৮)। Exploring Ottoman Sovereignty: Tradition, Image, and Practice in the Ottoman Imperial Household, 1400-1800। Continuum। পৃষ্ঠা 43। আইএসবিএন 978-1-84725-220-3। 
13. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 130। 
14. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 60। 
15. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 122। 
16. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 122। 
17. Lindner, Rudi Paul (১৯৮৩)। Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia। Indiana University Press। পৃষ্ঠা 20–1। 
18. Lindner, Rudi Paul (১৯৮৩)। Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia। Indiana University Press। পৃষ্ঠা 23–5। 
19. Lindner, Rudi Paul (১৯৮৩)। Nomads and Ottomans in Medieval Anatolia। Indiana University Press। পৃষ্ঠা 33। 
20. Lowry, Heath (২০০৩)। The Nature of the Early Ottoman State। SUNY Press। পৃষ্ঠা 59। 
21. Finkel, Caroline (২০০৫)। Osman's Dream: The Story of the Ottoman Empire, 1300-1923। Basic Books। পৃষ্ঠা 9–10। 
22. Wittek, Paul (১৯৩৮)। The Rise of the Ottoman Empire। Royal Asiatic Society। 
23. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা xi-xii। 
24. Ágoston, Gábor (২০০৯)। "Ghaza (gaza)"। Encyclopedia of the Ottoman Empire। পৃষ্ঠা 231। 
25. Ágoston, Gábor (২০০৯)। "Ghaza (gaza)"। Encyclopedia of the Ottoman Empire। পৃষ্ঠা 231। 
26. Ágoston, Gábor (২০০৯)। "Ghaza (gaza)"। Encyclopedia of the Ottoman Empire। পৃষ্ঠা 231–2। 
27. Schamiloglu, Uli (২০০৪)। "The Rise of the Ottoman Empire: The Black Death in Medieval Anatolia and its Impact on Turkish Civilization"। Yavari, Neguin; Lawrence G. Potter; Jean-Marc Ran Oppenheim। Views From the Edge: Essays in Honor of Richard W. Bulliet। New York: Columbia University Press। পৃষ্ঠা 270–2। আইএসবিএন 0-23113472-X। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
28. Lowry, Heath (২০০৩)। The Nature of the Early Ottoman State। SUNY Press। পৃষ্ঠা 72–3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
29. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 121। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
30. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 131–2। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
31. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 136। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
32. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 111–3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
33. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 142–3। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
34. Lowry, Heath (২০০৩)। The Nature of the Early Ottoman State। SUNY Press। পৃষ্ঠা 90–1। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
35. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 146। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
36. Kafadar, Cemal (১৯৯৫)। Between Two Worlds: The Construction of the Ottoman State। পৃষ্ঠা 148। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)