কালাউন কমপ্লেক্স

সুলতান আল মনসুর কালাউন স্মৃতিস্তম্ভ কমপ্লেক্স مجمع قلاون
আল-মুইজ্জ স্ট্রিট থেকে কালাউন কমপ্লেক্সের দৃশ্যায়ন
ধর্ম
অন্তর্ভুক্তি	ইসলাম
নেতৃত্ব	সুলতান আল মনসুর কালাউন
পবিত্রীকৃত বছর	১২৮৫
অবস্থান
অবস্থান	কায়রো, মিশর
স্থাপত্য
ধরন	মাদরাসা/বিমারিস্তান
স্থাপত্য শৈলী	মামলুক, ইসলামি স্থাপত্য
সম্পূর্ণ হয়	১২৮৫
বিনির্দেশ
গম্বুজসমূহ	১
মিনার	১
উপাদানসমূহ	ইট, পাথর, মার্বেল, স্টুকো

কালাউন কমপ্লেক্স ( আরবি: مجمع قلاون) হল মিশরী রাজধানী কায়রোতে অবস্থিত একটি প্রাচীন ও বিশাল ধর্মীয় কমপ্লেক্স বা শিক্ষাপ্রতিষ্ঠান, যা ১২৮৪ খ্রি. থেকে ১২৮৫ সাল পর্যন্ত সুলতান আল-মনসুর কালাউন দ্বারা নির্মিত হয়েছিল। এটি আল-মুইজ রাস্তার বাইন আল-কাসরায়েনে অবস্থিত এবং অন্যান্য ধর্মীয় কমপ্লেক্সের মত তা একটি বিমারিস্তান হিসেবে প্রতিষ্ঠিত হয়; এতে একটি মাদ্রাসা ও একটি সমাধি রয়েছে। এর নির্মাণকে ঘিরে বিতর্ক থাকা সত্ত্বেও এই ভবনটিকে ব্যাপকভাবে ইসলামি কায়রো ও মামলুক স্থাপত্যের অন্যতম প্রধান স্মৃতিস্তম্ভ হিসাবে গণ্য করা হয়। এটি আইনী বৃত্তি এবং দাতব্য কার্যক্রমে অবদান এবং এর স্থাপত্যের সমৃদ্ধির জন্য বিশেষভাবে উল্লেখযোগ্য।^[১][২]

ইতিহাস

ঐতিহাসিক প্রেক্ষাপট এবং পটভূমি

কালাউন কমপ্লেক্সটি ফাতেমীয় পশ্চিমা রাজপ্রসাদের ধ্বংসাবশেষের উপর নির্মিত হয়েছিল, যে প্রাসাদে বেশ কয়েকটি হলরুম ছিল।^[৩] কালাউন নিজের শাসনকে সুসংহত করার পর এবং সিরিয়ায় মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার পর নিজের স্মৃতিস্তম্ভটি নির্মাণ করতে অর্ধ দশক সময় নেন।^[৩] এ স্থাপনাটি কায়রোর কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত, যা মর্যাদাপূর্ণ বায়ন আল-কাসরাইন রাস্তায় রয়েছে এবং এটি বহু শতাব্দী ধরে গুরুত্বপূর্ণ ইসলামি ধর্মীয় ও দরবারী আচার-অনুষ্ঠানের মূল কেন্দ্র ছিল; মামলুক রাজবংশ থেকে উসমানীয় সাম্রাজ্য পর্যন্ত।^[১] এ কমপ্লেক্সটি অগণিত মামলুক ভবনের মধ্যে একটি, যা ১৩শ থেকে ১৬শ শতকের মধ্যে কায়রোকে একটি সমৃদ্ধ মহানগরে পরিণত করেছিল।^[২] ভবনটি অনেক মামলুক ধর্মীয় কমপ্লেক্সের মধ্যে একটি ছিল, (সম্পূর্ণ-সংহত বহুমুখী কমপ্লেক্স, যা প্রায়শই ধর্মীয় ব্যক্তিত্ব বা পৃষ্ঠপোষকদের সমাধির চারপাশে কেন্দ্রীভূত হয়, যার মধ্যে তুরবা বা অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স,খানকাহ এবং অন্যান্য ভবন অন্তর্ভুক্ত থাকে )^[৪] যা তাদের সম্পদ, ধার্মিকতা ও বৈধতা প্রদর্শনের মাধ্যমে পৃষ্ঠপোষককে উন্নত করাসহ অনেক উদ্দেশ্যে পূর্ণ করেছিল।^[৫]

আল-মুইজ রাস্তায় সুলতান কালাউন কমপ্লেক্সের সম্মুখভাগ।

নির্মাণ এবং বিতর্ক

সুলতান মানসুর কালাউনের অন্ত্যেষ্টিক্রিয়া কমপ্লেক্স, মাদ্রাসা এবং সমাধি সব নির্মাণে প্রায় ১৩ মাস সময় লেগেছিল এবং ১২৮৪ থেকে ১২৮৫ সালের আগস্ট পর্যন্ত তা নির্মাণাধীন ছিল।^[৩] কমপ্লেক্সের আকার ও উপলব্ধ সুযোগ সুবিধা বিবেচনা করে এটিকে সত্যটি হিসেবে উল্লেখ করা যায়। হাসপাতালটি সম্পূর্ণ হতে ছয় মাসেরও কম সময় লেগেছিল; মাজার ও মাদ্রাসা প্রতিটিতে প্রায় চার মাস করে সময় লেগেছে। ভবন প্রকল্পটির তত্ত্বাবধানে ছিলেন আমির 'আলম উদ্দীন সানজার আল-শুজাই আল-মানসুরি ( عَلَمُ الدِّينِ سَنْجَرُ الشُّجَاعِيُّ المَنْصُورِيُّ‎, রোমান: ʿআলম আদ-দীন সানযার আশ-শুজায়ী আল-মানসুরি ), যার অবৈধ পদ্ধতিগত সমস্যার কারণে এই বিশাল প্রকল্পের দ্রুত সমাপ্তির ফলে স্মৃতিস্তম্ভের সাথে বিতর্ক এবং স্থায়ী নেতিবাচক সম্পর্ক জুড়ে গিয়েছিল।^[৩] কায়রোর ঐতিহাসিক আল মাকরিজি জানাচ্ছেন যে, কমপ্লেক্সটির নির্মাণ কাজটি নির্মাণকারী, এলাকার পথচারী ও মঙ্গোল যুদ্ধবন্দীদের বাধ্যতামূলক শ্রমের দ্বারা সম্পন্ন হয়েছিল, যাদের প্রায় সকলেই "নৃশংস নির্যাতনের" শিকার হয়েছিলেন।^[৩] নৃশংস শ্রম অনুশীলনের পাশাপাশি আমির সানজার বেআইনিভাবে সম্পত্তি অর্জন করেছিলেন এবং এই কমপ্লেক্সটি সম্পূর্ণ করার জন্যে স্থানীয় বাসিন্দাদের জোরপূর্বক উচ্ছেদ করেছিলেন।^[৩] যে উপায়ে এই কমপ্লেক্সটি তৈরি করা হয়েছিল, তাতে এমনকি কিছু ধর্মীয় পণ্ডিতও এই কমপ্লেক্সগুলিকে বয়কট করার আহ্বান জানিয়েছিলেন।^[৩] এর নির্মাণকে ঘিরে বিতর্ক থাকা সত্ত্বেও এর নির্মাণ সমাপ্তির পরে কমপ্লেক্সটিকে সেই সময়ের সবচেয়ে সুন্দর ভবনগুলির মধ্যে একটি হিসাবে বিবেচনা করা হয়েছিল, যেখানে এটি একটি স্কুল ( মাদ্রাসা ), একটি হাসপাতাল ( বিমারিস্তান ) ও একটি জটিল গম্বুজসহ একটি সমাধি রয়েছে।^[১] ঐতিহাসিকরা দাবি করেন যে, সমাধির কাঠামো ধারণ করা কলামগুলি গ্রানাইট, মার্বেল এবং অন্যান্য দামী উপকরণ দিয়ে তৈরি করা হয়েছিল, যা আল-সালিহের (কালাউনের শিক্ষক ) প্রাসাদ এবং রোদা দ্বীপের দুর্গ থেকে নেওয়া হয়েছিল।^[৩] কমপ্লেক্সটি তিনটি পর্যায়ে নির্মিত হয়েছিল, যেখানে প্রথমে হাসপাতাল, তার পর সমাধি এবং সবশেষে মাদ্রাসার নির্মাণ শেষ হয়েছিল।^[৬]

১৯শ শতক

স্থপতি প্যাস্কেল কস্ট তার বই "Architecture arabe: ou Monuments du Kaire, mesurés et dessinés, de 1818 à 1825 (যা সংক্ষেপে আর্কিটেকচার আরবে নামে পরিচিত ) এর জন্যে একটি উৎস হিসাবে উক্ত কমপ্লেক্সটি ব্যবহার করেছেন।^[৭] কস্ট ১৮১৭ সালের জুলাই থেকে মুহাম্মদ আলী পাশা কর্তৃক নিয়োগকৃত অবকাঠামো বিশেষজ্ঞ হিসাবে এ কমপ্লেক্সটিতে কাজ করেছিলেন।^[৭] ইভা মারিয়া ট্রোয়েলেনবার্গ কর্তৃক চিহ্নিত করা হয়েছিল যে, কস্টের অঙ্কনগুলি একটি আধুনিক শহুরে স্থান হিসাবে এই ভবনটিকে পুনরায় কল্পনা করার জন্য কাঠামোর কোণগুলিকে সামঞ্জস্য এবং সংজ্ঞায়িত করার চেষ্টা করেছিলেন।^[৭]

পুনর্নিমার্ণ

১৩০২ খ্রিস্টাব্দের একটি ভূমিকম্প কায়রোর অনেক স্থাপনা ধ্বংস করেছিল; তখন কালাউনের পুত্র আল নাসির মুহাম্মদ, যিনি তাঁর উত্তরাধিকারী হন, ক্ষতিগ্রস্থ মসজিদগুলি পুনরুদ্ধার করার জন্য পরিচালিত একটি অভিযানে কমপ্লেক্স এবং এটির মিনারটির পুনর্নির্মাণ করেছিলেন।^[৮] সেই ভূমিকম্পের ফলে কমপ্লেক্সটির মিনারটি পড়ে যায়, তাই সুলতান আল-নাসির মুহাম্মদ বিন কালাউন তার পুনর্নির্মাণ করেন। তিনি গম্বুজটিকে খোদাই করা এবং লেখা দিয়ে সজ্জিত একটি কাঠের কেবিন দিয়ে ঘিরে রেখেছিলেন এবং এতে তার নামও লিখেছিলেন। তখন তিনি সেখানে একটি মাদ্রাসা তৈরি করেন এবং তার সম্মুখভাগে তিনি একটি প্রশস্ত রাস্তা এবং এতে একজন লেখক যুক্ত করেছিলেন। বর্তমান মিম্বরটি ৮৯৯ হি/১৪৯৪ খ্রিস্টাব্দে তাতাখের যুবরাজ আজবেক দ্বারা কিবলার ইওয়ানে যুক্ত করা হয়েছিল। তিনি উঠানে থাকা ঝর্ণার উপরেও একটি গম্বুজ যুক্ত করেছিলেন।

ভবনের আরেকবার পুনরুদ্ধার করা হয়, যখন আব্দুর রহমান কুত্বুগা ১৭৭৬ সালে রাস্তার অপর পাশে একটি উসমানীয় সাবিল তৈরি করেন। এর আগে তিনি ১৭৬০ সালে/১১৭৪ হি. গম্বুজটির দুটি দরজার মধ্যে একটি হলের সামনের দিকে এবং এটির বিপরীতে অবস্থিত মাদ্রাসার দরজার দুটি প্রধান দরজা পরিবর্তন করেন। বাইরের বৃহৎ গম্বুজটিও ভেঙে ফেলেন, যা ১৩২৬ হি/১৯০৮ সালে নির্মিত আশরাফ খলিল বিন কালাউনের গম্বুজের মতই ছিল। এর সাজসজ্জা, ছাদ, জানালা ও কাঠ পুনরুদ্ধার করার জন্য এর নির্মাণ কাজ ১৯০৩ থেকে ১৯১১ পর্যন্ত অব্যাহত ছিল এবং কমিটি ১৯১৬ থেকে ১৯১৯ সাল পর্যন্ত মাদ্রাসার পূর্বাঞ্চলীয় ইওয়ান মেরামতেরও যত্ন নেয়। মারিস্তানের সামুদ্রিক বিভাগে কমিটি একটি কাঠের ছাদের কিছু অংশও খুঁজে পায়, যাতে পাখি ও প্রাণীর অঙ্কন ও কুফী লেখা রয়েছে, যা পরবর্তীতে কায়রোতে অবস্থিত ইসলামি শিল্প জাদুঘরে স্থানান্তরিত হয়েছিল।^{[৯] :খণ্ড: ১; পৃষ্ঠা: ১১৬-১২৩}

ভবনটি ১৯৯২ সালে সংঘটিত ভূমিকম্পের পরেও বহু ফাটলের সম্মুখীন হয়, যার জন্যে এটিকে পর্যায়ক্রমে পুনরুদ্ধার করতে একটি বিশাল প্রকল্পের বাস্তবায়ন করা প্রয়োজন ছিল। কারণ কিছু ফাটল, প্রত্নতাত্ত্বিক অবশেষের উপস্থিতি এবং ভূগর্ভস্থ জলের স্তর বৃদ্ধির কারণে সৃষ্টি হয়েছিল এবং কিছু ভিত্তি ধ্বংস হয়েছিল। পুনরুদ্ধারের কাজটি ১৯৯৮ সালে শুরু হয়েছিল এবং এতে ফটোগ্রাফিক ডকুমেন্টেশনের কাজ ছাড়াও এর জন্য ক্যাডাস্ট্রাল পেইন্টিং তৈরি করা অন্তর্ভুক্ত ছিল; সেই সাথে সমস্ত প্রত্নতাত্ত্বিক উপাদানের ভিডিও এবং ডিজিটাল ডকুমেন্টেশন, ক্ষতিগ্রস্ত পাথর প্রতিস্থাপন করাও প্রকল্পের অন্তর্ভুক্ত ছিল। এছাড়া পুরানো পাথর, সেই সাথে মাদ্রাসার কুলুঙ্গি ও গম্বুজ পুনরুদ্ধার করাও প্রয়োজন ছিল।^{[১০][১১][১২]}

বর্ণনা

এক নজরে

কমপ্লেক্সটি একটি সমাধি, মাদ্রাসা, মসজিদ ও একটি হাসপাতাল নিয়ে গঠিত । এটি একটি দীর্ঘ ও কেন্দ্রীয় করিডোরের উভয় পাশে সাজানো।^[৪] একটি ছোটো ঘোড়ার নালের খিলানযুক্ত দরজার মধ্য দিয়ে প্রবেশ করার পরেই ক্রুশাকার মাদরাসাটি বাঁম দিকে চারটি আয়তক্ষেত্রাকার ভবনসহ একটি খোলা কোর্টের চার পাশে সাজানো রয়েছে, যার কেন্দ্রে একটি ছোটো পুল রয়েছে।^[২] এর পরের দীর্ঘপথটি উপরের মিনারটিকে অনুসরণ করে সামনে চলে। এ মিনারটি একটি কাঠের ছাদে আবৃত, যা স্মৃতিস্তম্ভকে অন্ধকার করে তোলে।^[২] সুলতান কালাউন এবং তার পুত্র নাসিরের মৃতদেহ ধারণ করা সমাধিটি প্রবেশ পথ ও সুলতান বারকুকের পার্শ্ববর্তী মাদরাসার মধ্যবর্তী কমপ্লেক্সের রাস্তার পাশে দাঁড়িয়ে রয়েছে।^[২] মাজারের কিবলার প্রাচীর এবং প্রার্থনাগৃহ উভয়ই রাস্তার পাশে অবস্থিত। দীর্ঘ পথের পিছনে অবস্থিত হওয়ায় গলি থেকে হাসপাতালটি দেখা যায় না।^[৩]

বাহির

সম্মুখভাগ থেকে মিনার এবং গ্রিল করা জানালাসমূহের দৃশ্য।

কালাউন কমপ্লেক্সের বাহ্যিক কাঠামোর মধ্যে মামলুক স্থাপত্যের অনেক অনন্য প্রাথমিক বৈশিষ্ট্য রয়েছে।^[১৩] মাদ্রাসার নামাযের হলটি পরিকল্পনা করে রাস্তার ধারে আনা হয়েছে, যা কমপ্লেক্সের প্রাধান্য জাহির করে।^[৪] মাদ্রাসার তিনতলাবিশিষ্ট মিনার ভবনের প্রবেশদ্বারের কাছে অনন্যভাবে স্থাপিত এবং এতে একটি প্যাপিরাস কার্নিস রয়েছে, যা মামলুক শাসনকে বৈধতা দেওয়ার জন্য ফারাওদের শাসনের দিকে ইঙ্গিত করে অর্থাৎ ফারাওদের মত মামলুকরাও মিশরের বৈধ শাসক।^{[৪][৪][১৪]} এটির সম্মুখভাগটি পাথরের খণ্ড ব্যবহার করে তৈরি করা হয়েছিল এবং এতে ভিন্ন মাপের খিলানযুক্ত প্যানেল রয়েছে, যা একটি একক জানালায় একত্রিত হয়।^[৪] ভবনটির প্রবেশদ্বারে একটি গোলাকার খিলান রয়েছে, যা একটি সূক্ষ্ম খিলানকে ঘিরে রয়েছে।^[৪] এই কমপ্লেক্সের জানালাগুলি খোলা এবং ভাজাভুজি করা হয়েছে, যাতে সারা দিন ভবন থেকে নামাজ এবং কোরআন তেলাওয়াত শোনা যায়।^[৪] মাদ্রাসা এবং সমাধির সম্মুখভাগে কমপ্লেক্সের প্রতিষ্ঠাতা, ভবনের উদ্বোধন ও সমাপ্তির গুরুত্বপূর্ণ তারিখ সংবলিত একটি সোনালি শিলালিপি সংযুক্ত রয়েছে।^[৪]

অভ্যন্তরীণ দৃশ্য

কালাউন কমপ্লেক্সের অভ্যন্তরে খোদাই করা স্টুকো, মার্বেল মুক্তা এবং সোনালি কাঠের কফার।

মাজার এবং মাদ্রাসা একটি করিডোরে একে অপরের সাথে জুড়ে রয়েছে, যখন হাসপাতালটি এ করিডোরের শেষ প্রান্তে অবস্থিত এবং তা একটি আয়তক্ষেত্রাকার আদালতের দিকে চলে গিয়েছে।^{[২][১৫]} এই প্রাঙ্গণ ও হাসপাতালের উঠানে কমপ্লেক্সের মধ্যে বেশ কয়েকটি ইওয়ান রয়েছে।^[২][৪] অভ্যন্তরের দেয়ালগুলি মার্বেল মুক্তা ও খোদাই করা স্টুকো দিয়ে সজ্জিত এবং তার ছাদ আঁকা এবং সোনার কাঠের কফার দিয়ে সজ্জিত।^[২][৪] মেঝেগুলি ওপাস সেক্টাইল দিয়ে সজ্জিত এবং সূক্ষ্মভাবে সজ্জিত মিহরাবটি কাঁচের কারুকার্য দিয়ে সজ্জিত।^[৪]

সমাধি

কালাউনের মাজারের মিহরাব।

সমাধিটিতে সুলতান কালাউন এবং তার পুত্র নাসির মোহাম্মদের মৃতদেহ রয়েছে।^[২] সমাধিটি একটি বড় আয়তক্ষেত্র নিয়ে গঠিত, যার মধ্যে চারটি স্তম্ভ, যাতে একটি অষ্টভুজ তৈরি করা হয়েছে, যার উপরে একটি গম্বুজ দ্বারা উঁচু স্থাপিত একটি উচ্চ কেদার রয়েছে।^{[২][১৫]} সমাধির অক্ষটি প্রবেশদ্বারের নিকটবর্তী প্রশস্ত উপসাগরের সাথে মিলে যায়, যাতে শুধুমাত্র একটি জানালা রয়েছে এবং তার নীচের অংশটি মিহরাবের পিছনের অংশের সাথে মিলে গেছে।^[২] কলামগুলিতে ক্যারিন্থীয় অক্ষরের লেখা রয়েছে এবং তাদের উপরে একটি অবিচ্ছিন্ন ওজি ছাঁচ নির্মিত হয়েছে।^[২][৪] কলামগুলির এক মিটার উপরে কিছু শিলালিপি আছে এবং সেখানে যে তারিখে আমির জামালুদ্দীন আক্কুশ হাসপাতালের পরিচালক মনোনীত হয়েছিল, তা লেখা রয়েছে।^[২][৪] সমাধিসৌধটির দক্ষিণ-পশ্চিম দিকের প্রতিটি স্তম্ভ তাদের বিপরীত স্তম্ভের সাথে সজ্জিত।^[২] কলামের উপরে বড় অক্ষরের লেখাগুলি দুটি লাইনে বিভক্ত হয়ে একটি কারুকার্য সৃষ্টি করেছে।^[২] নীচের লাইনটি লতা পাকান দিয়ে সজ্জিত, যা বড় পঞ্চভুজ পাতার সমন্বয়ে গঠিত।^[২] উপরের লাইনে স্টুকো দিয়ে তৈরি বড় বড় অক্ষরে লেখা একটি নাসখি শিলালিপি রয়েছে।^[২] সমাধির মিহরাবকে তার ধরণের সবচেয়ে বিলাসবহুল হিসাবে বিবেচনা করা হয় এবং^[২] এটি মাদ্রাসার মিহরাবের বিপরীতে, যা আকারে এর তুলনা হিসেবে ছোট এবং সাধারণ নান্দনিক।^[২] মিহরাবের ঘোড়ার খুরের নাল দিয়ে তৈরিকৃত রেখাচিত্রটি মার্বেল দিয়ে তৈরি তিনটি স্তম্ভ দ্বারা আবদ্ধ রয়েছে।^{[২][১৩]}

কালাউনের সমাধিটি তাৎপর্যপূর্ণ; কারণ এর গম্বুজটি নতুন আমিরদের বিনিয়োগের জন্য একটি আনুষ্ঠানিক কেন্দ্র হিসেবে কাজ করে।^[৩] গম্বুজটি নতুন শক্তির প্রতীক হয়ে ওঠে এবং তা মামলুক শক্তির একটি নতুন কেন্দ্রকে নির্দেশ করে, যা ১৩ থেকে ১৬শ শতক পর্যন্ত প্রচুর সমৃদ্ধি উপভোগ করেছিল।^[৩] সমাধির গম্বুজটি মিশরের উসমানীয় গভর্নর আবদুর রহমান কাটখুদা কর্তৃক ভেঙে ফেলা হয়েছিল এবং তারপরে উসমানীয় স্থাপত্যে তা পুনর্নির্মিত হয়েছিল।^[২] যাইহোক, আরব স্মৃতিস্তম্ভ সংরক্ষণের কমিটি ১৯০৮ খ্রিস্টাব্দ৯ আব্দুর রহমান কাটখুদার গম্বুজ প্রতিস্থাপনের জন্য আরেকটি নতুন গম্বুজ তৈরি করে।

মাদরাসা

প্রাকৃতিক কাঁচ ও মুক্তাখচিত কারুকার্যসহ মাদ্রাসা মিহরাব।

মাদ্রাসার মধ্যে ৪টি আইনী স্কুল তথা ইসলামি আইনের চারটি মাযহাব নিয়মিত পড়ানো হতো। মাদ্রাসায় অন্য শিক্ষার মধ্যে হাদিস ও চিকিৎসা শিক্ষা অন্তর্ভুক্ত ছিল। মাদ্রাসায় দুটি ইওয়ান এবং দুটি অবকাশ যাপন কেন্দ্র ছিল, যা সাথে পাওয়া ওয়াকফ দলিল দ্বারা প্রমাণিত হয়েছে। মাদ্রাসার পূর্ব দিকে ছাত্রাবাসের তিনটি তলা ছিল; উপরের তালাগুলিতে একটি সিঁড়ি দিয়ে যাওয়ার ব্যবস্থা ছিল।^[২] মাদ্রাসার বড় প্রাঙ্গণটি পলিক্রোম মার্বেল দিয়ে পাকা করা হয়েছিল।^[২]

মাদরাসার সম্মুখভাগে অবস্থিত সমাধিটির সম্মুখভাগে লাল ও সোনালি শিলালিপি লাইন লাইন করে বসানো রয়েছে।^{[২][১৫]} প্রতিটি পার্শ্বে দুটি লম্বা খিলান প্যানেল এবং তিনটি ছোট কেন্দ্রীয় খিলান রয়েছে, যাতে দুইটি স্তরের জানালা রয়েছে।^[১৪] মাদ্রাসার সম্মুখভাগ, যা প্রাঙ্গণের দিকে চলে গিয়েছে, সেখানে একটি কেন্দ্রীয় খিলান রয়েছে, যা পরপর তিনটি খিলানের দুটি তলায় বিভক্ত, যার মধ্যে কেন্দ্রীয় খিলানটি ছিল বৃহত্তম।^[১৪] যদিও এর সামনের দিকে তিনটি ওকুলির অস্তিত্ব ছিল; তবে শুধুমাত্র একটিই আজ রয়ে গেছে।^[২] এই পুরো খিলান কাঠামোটির প্রতিটি পাশে তিনটি ছোট খিলান রয়েছে।^[২]

মাদ্রাসার মিহরাবে ঘোড়ার খুরের নাল দিয়ে তৈরি করা একটি খিলান রয়েছে, যা দেখতে মাজারের মতই; তবে তা সমাধির চেয়ে ছোট ও কম বিস্তৃত এবং এর শঙ্খটি মার্বেল পাথরের পরিবর্তে কাঁচের কারুকার্য-বিশিষ্ট। কারুকার্যে ব্যবহৃত গভীর লাল রঙ জ্বল জ্বল করে।^[১৩] কারুকার্যটিতে একটি প্রাকৃতিক এবং পাকানো অলঙ্করণ রয়েছে, যা সমাধির মিহরাবের বিপরীতে রয়েছে।^{[১৪][১৬]} কাঁচের কারুকার্য ব্যবহার উমাইয়া ঐতিহ্যকে নির্দেশ করে; যেমনটি কুব্বাতুস সাখরায় দেখা যায় এবং এটি কায়রোতে তৎকালীন ইসলামের ইতিহাসে মামলুক সুলতানের শাসনকে বৈধতা দেয়।^{[৫][১৬]}

হাসপাতাল

রাস্তা থেকে দেখা না গেলেও একদা হাসপাতালটি তার সময়ের সবচেয়ে জমকালো ও চিত্তাকর্ষক হাসপাতাল হিসেবে দাঁড়িয়েছিল।^[২] হাসপাতালটি ৫০০ বছরেরও অধিক সময় ধরে সক্রিয় ছিল এবং ১৯১০ সালে এটি ভেঙে ফেলার আগে উসমানীয় যুগের শেষ দিক পর্যন্ত রোগীদের চিকিৎসা করত।^[২] এ হাসপাতালটি ওষুধ, বাসস্থান, খাদ্য ও বস্ত্রসহ চিকিৎসার পাশাপাশি অসুস্থ ও দরিদ্রদের অনেক সুযোগ-সুবিধা প্রদান করেছিল।^[২] চিকিৎসা, গবেষণা^[২] ও হাসপাতালের অভ্যন্তরে সক্রিয় শিক্ষার জন্য ওষুধ উৎপাদনের তথ্য তৎকালীন ওয়াকফ নথি থেকে সংগ্রহ করা হয়েছে।^[২]

এ হাসপাতালটির ইতিহাস সম্পর্কে মধ্যযুগীয় ইসলামি ঐতিহাসিক মাকরিজির নিজস্ব পর্যবেক্ষণ রয়েছে।^[২] মাকরিজির মতে, সুলতান কালাউন দামেস্কের নূর উদ্দীন মারস্তানে অসুস্থ থাকাকালীন একটি ব্রত গ্রহণ করার ফলে হাসপাতালটি নির্মাণের অনুপ্রেরণা পান। সুস্থ হওয়ার পর তিনি হাসপাতালটির অনুরূপ একটি বিমারিস্তান নির্মাণ করার শপথ করেছিলেন।^[২] মূল প্রবেশদ্বারটি ছিল একটি এল-আকৃতির করিডোর, যা মাদ্রাসা থেকে সমাধিটিকে বিভক্ত করে যার, পরিমাপ প্রায় ২১ বাই ৩৩ মিটার।^[১৫] ১৮১৫ এবং ১৮২৫ সালের মধ্যে প্যাস্কেল কস্টের অঙ্কনগুলি দেখায় যে, ভবনটি পরস্পরে সমকোণে দুইটি অক্ষের উপর নির্মাণ করা হয়।^[২] চারটি আয়তক্ষেত্রাকার কক্ষ হাসপাতালটির মধ্যে নির্মিত হয়েছে;^[৪] যার মধ্যে কয়েকটি ছিল অসুস্থ ওয়ার্ড, বাথরুম, স্টোর রুম এবং মর্গ।^[৪] সবচেয়ে বড় কক্ষটি বেবারসের মসজিদ ও মুস্তাফা পাশার সমাধির মতো স্টুকো অলঙ্কার দিয়ে সজ্জিত ছিল।^[২]

নির্মাতা সম্পর্কে

আরও দেখুন: কালাউন

এই কমপ্লেক্সটি প্রতিষ্ঠার নির্দেশ দিয়েছিলেন মামলুক সুলতান রাজা আল মনসুর আবুল মায়ালি সাইফুদ্দীন কালাউন বিন আব্দুল্লাহ আল তুর্কি আল আল্ফি আল আলাঈ আল সালিহি আল নাজমি। যখন ইজ্জ উদ্দিন আইবাক বাহরি মামলুকদের নেতা রাজকুমার ফারিস উদ্দিন আকতাইকে হত্যা করেন, তখন প্রিন্স কালাউন বাহরি মামলুকদের মিশর ছেড়ে আলেপ্পোর শাসক আল নাসির ইউসুফের কাছে যান। ইজ্জ উদ্দীন নিহত হওয়ার পরে তার পুত্র মনসুর আলী সিংহাসনে বসেন এবং ক্ষমতাচ্যুত করার পরে আল মুজাফ্ফর কুতুজ রাজা হন; তখন কালাউন মিশরে ফিরে আসেন। ৬৫৬ হিজরি/১২৫৮ খ্রিস্টাব্দে মঙ্গোলদের বিরুদ্ধে আইন জালুতের যুদ্ধে সুলতান কুতুজের পাশাপাশি কালাউন দুর্দান্ত ভূমিকা পালন করেন। বাইবার্সের হাতে সুলতান আল মুজাফ্ফর কুতুজ নিহত হওয়ার পর বাইবারস সালতানাতের সিংহাসনে বসেছিলেন এবং তাকে আল জাহির বাইবার্স বলা হয়। তার শাসনামলে কালাউনের মর্যাদা বেড়ে যায়। যখন সুলতান আল জাহির বাইবার্স রাজ্যে কালাউনের ক্রমবর্ধমান ক্রমবর্ধমান প্রভাবের বিষয়টি অনুভব করেন, তখন তিনি নিজের পরিকল্পনা ব্যর্থ হওয়ার আশঙ্কা ভয় পেয়ে যান। তার পরিকল্পনা ছিল তার পুত্র মুহাম্মদ বারাকা খানকে তার পরে রাজা হিসেবে নিয়োগ করা। তাই তিনি শপথ নিয়েছিলেন যে, তিনি গাজিয়া খাতুনের সাথে তার পুত্রের বিবাহ সম্পন্ন করার মাধ্যমে কালাউনের সাথে নিজের পুত্রের সম্পর্ক জোরদার করার চেষ্টা করবেন, যিনি কালাউনের কন্যা ছিলেন। এটি তিনি ৬৭৪ হি/১২৭৫ খ্রিস্টাব্দে নিজের পুত্রের জন্য নির্ধারিত করেছিলেন এ বিশ্বাস থেকে যে, কালাউন তার মেয়ের স্বামীর কাছ থেকে রাজ্য ছিনিয়ে নেওয়ার পরিকল্পনা কখনোই করবেন না।^{[৯] :খণ্ড: ১; পৃষ্ঠা: ১১৪[১৭] :১৬:২৪[১৮] :১১৩[১৯] :খণ্ড: ৩ ; পৃষ্ঠা: ৬০-৬৬[২০]}

সুলতান আল জাহির বাইবার্স যখন ৬৭৬ হিজরি সাল/১২৭৭ খ্রিস্টাব্দে মারা যান, তখন রাজকুমাররা তার পুত্র সুলতান আল সাঈদ মুহাম্মদ বারাকা খানের প্রতি আনুগত্যের অঙ্গীকার পুনর্নবীকরণ করেন। সুলতানের সাথে কালাউনের সাহচর্য খুবই সুন্দর ছিল। তার পরে খাসাকি মামলুকদের ফিফের বণ্টনে হস্তক্ষেপের ফলে উভয়ের মাঝে উত্তেজনা বৃদ্ধি পায় এবং তিনি সালিহি মাম্লুকদের থেকে পরিত্রাণের জন্যও তার ওপর নির্ভর করেন, যারা তার কর্মে অসন্তুষ্ট ছিলেন এবং তাদের কয়েকজনকে কারারুদ্ধ করেন। বিবাদ বিকশিত হলে রাজকুমাররা দুর্গ ঘেরাও করে এবং তারা জোর দেয় যে, যেন সুলতান নিজেকে ক্ষমতাচ্যুত করে। তিনি তাই করেছিলেন এবং সিংহাসন ত্যাগ করেন।^{[১৭] :১৬:২৪[১৯] :খণ্ড: ৩; পৃষ্ঠা: ৬০-৬৬}

সুলতান সাইদ মুহম্মদের পদচ্যুত হওয়ার পর সিনিয়র রাজকুমাররা কালাউনের কাছে সালতানাত উপস্থাপন করেন। তিনি তাদের অনুরোধের উত্তর দিতে অস্বীকার করেন এবং ঘোষণা করেন যে, তিনি রাজত্বের লোভ করেন না এবং ইতোপূর্বে যা ঘটেছিল তা ছিল শুধুমাত্র শাসনব্যবস্থা রক্ষা করার জন্য একটি বিশেষ পদক্ষেপ, যা রাষ্ট্র এবং ইসলামি সৈন্যবাহিনী রক্ষা করার তাগিদে করা হয়েছিল। আল জাহির বাইবারসের বংশধরদের কালাউনের পক্ষে আবির্ভূত হওয়া তার জন্যে কল্যাণ সাব্যস্ত হয়। কালাউন সুযোগের সদ্ব্যবহার করে এবং মামলুকদের রাষ্ট্র ও সেনাবাহিনীর অবস্থান থেকে বাদ দিয়ে নিজের ক্ষমতায়ন করতে শুরু করে এবং সালিহি মামলুকদের কাছাকাছি নিয়ে আসেন। তিনি তিন মাস পর্যন্ত সরকারি বিষয়ে কাজ করা শুরু করেন, যতক্ষণ না তিনি ৬৭৮ হিজরি সাল/১২৭৯ সালের রজব মাসে সালতানাতের সিংহাসনে বসেন। তিনি তার খুশদশীকে বড় পদ অর্পণ করে তার অবস্থানকে শক্তিশালী করেন এবং লেভান্টে তার বিরুদ্ধে যারা বিদ্রোহ করেছিলেন, তাদের পরাজিত করেছিলেন এবং নিজের শাসনামলে তিনি পূর্ণ ক্ষমতা অর্জন করতে সক্ষম হয়েছিলেন। এর পর তার অনেক অভ্যন্তরীণ সংস্কার ও বাহ্যিক বিজয়, তার ভালো গুণাবলীর ফলে তার রাজত্বকালে দেশের রাজনৈতিক, অর্থনৈতিক, সামাজিক এবং শৈল্পিক পরিস্থিতি পুনরুজ্জীবিত হয়েছিল।^{[১৭] :১৬:২৪[১৯] :খণ্ড: ৩; পৃষ্ঠা: ৬০-৬৬}

কালাউন একটি রাজবংশ প্রতিষ্ঠা করেছিলেন, যা এক শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মিশর, লেভান্ট ও অন্যত্র শাসন করেছিল। এর শাসন ৬৭৮ হি/১২৭৯ খ্রিস্টাব্দে শুরু হয়েছিল এবং ৭৮৪ হিজরি সাল/১৩৮২ খ্রিস্টাব্দে সুলতান আল সালিহ সালাহ উদ্দিন হাজির সাথে শেষ হয়েছিল। সেই সময়কালে কালাউন পরিবারের বাইরে শুধুমাত্র তিনজন সুলতান শাসন করেছিলেন: আদিল কিতবুগা, হুসামুদ্দিন লাজিন ও দ্বিতীয় বাইবার্স এবং তাদের শাসনের সময়কাল ছিল পাঁচ বছর; তারা সবাই কালাউনের মামলুক ছিলেন।

দ্বিতীয় মামলুক রাজ্যের ( বুর্জি মামলুক, বা সার্কাসীয় মামলুক ) উত্থানের জন্যে কালাউনকে কৃতিত্ব দেওয়া হয়; কারণ কালাউন প্রচুর সংখ্যক সার্কাসীয় মামলুক কিনতে এবং তাদের নিজেদের দুর্গের টাওয়ারে রাখতে পছন্দ করতেন; তাই তাদের বুর্জিয়া (বুর্জ অর্থ টাওয়ার বা দূর্গ) বলা হতো। তিনি তাদের যত্ন নিতেন; শিক্ষা ও প্রশিক্ষণ দিতেন, যতক্ষণ না তিনি যুদ্ধ ও প্রশাসনিক কাজে তাদের উপর নির্ভরশীল হন। সাইফুদ্দিন বার্কুক ছিলেন বুর্জি মামলুকদের প্রথম সুলতান।^{[১৭] :৯[১৯] :খণ্ড: ৩; পৃষ্ঠা: ৬০-৬০[২১]}

প্রকৌশলী

স্থাপত্যটির প্রধান স্থপতির নাম এখনও অজানা; তবে ঐতিহাসিকরা উল্লেখ করেছেন যে, সুলতান কালাউন রাজকুমার আলম উদ্দিন সানযার আল শুযাইকে এই স্থাপত্যের বাস্তবায়ন ও তত্ত্বাবধানের দায়িত্ব দেন। তিনি ভবনটির কাজের জন্য শতাধিক বন্দী এবং সাম্রাজ্যের সমস্ত অভিজ্ঞ কারিগরকে একত্রিত করে কাজ করার নির্দেশ দেন এবং তাদের মাধ্যমেই কাজ সম্পন্ন করেন। কাজের মাঝে তিনি আল-রাওদায় আল-সালেহ নাজম আল-দীন দুর্গে যান এবং সেখান থেকে কলাম, মার্বেল, গ্রানাইট ইত্যাদি সংগ্রহ করে নিয়ে আসেন। তাঁর দায়িত্ব ছিল এর সুবিধাভোগীদের স্বার্থ নিশ্চিত করা, ভবনটির সংস্কার ও মেরামত করা এবং ভবনের বিভিন্ন শিল্পের মালিকদের তত্ত্বাবধান করা এবং তাদের কাজ করতে উত্সাহিত করা।^{[৯] :খণ্ড: ১; পৃষ্ঠা: ১১৪-১১৫[২২] :৮৪:৮৫}

সামগ্রী চুরি

পুরাতন কায়রোতে একাধিক ইসলামি সৌধের মত এই স্থাপত্যটিও চুরির প্রচেষ্টা থেকে রেহাই পায়নি। এর থেকে দুটি হাতুড়ি বা প্রধান দরজার হাতল, যা একটি গুরুত্বপূর্ণ নিদর্শন ছিল, তা চুরি হয়ে গিয়েছে।^{[২৩][২৪][২৫]}

সম্মাননা

আরও দেখুন: মিশরীয় কাগজের মুদ্রার তালিকা

একটি বিশিষ্ট ও বিখ্যাত পর্যটনকেন্দ্র এবং প্রত্নতাত্ত্বিক স্থান হওয়ার কারণে মিশর এ স্থাপনাটির সামনের ছবি দিয়ে ১৯৫০ সালের আগের দশ পাউন্ড নোটের একটি নকশার মুখ সাজিয়ে স্থাপনাটির উপর আলোকপাত করেছিল।^[২৬]

আরও দেখুন

• বিমারিস্তান
• নাসরীয় মারিস্তান
• আল আদুদি হাসপাতাল
• মসজিদের তালিকা
• সিদি ফেজ মারিস্তান
• আফ্রিকার মসজিদের তালিকা
• মিশরের মসজিদের তালিকা

তথ্যসূত্র

1. Williams, Caroline (২০১৮)। Islamic Monuments in Cairo: The Practical Guide (7th সংস্করণ)। The American University in Cairo Press। পৃষ্ঠা 219–224। 
2. Behrens-Abouseif, Doris (২০০৭)। Cairo of the Mamluks: A History of the Architecture and Its Culture। The American University in Cairo Press। 
3. Tomb -- Memory -- Space : Concepts of Representation in Premodern Christian and Islamic Art.। Francine Giese, Markus Thome, Anna Pawlak। De Gruyter। ২০১৮। আইএসবিএন 978-3-11-051610-4। ওসিএলসি 1033633809। 
4. The religious architecture of Islam। Kathryn Blair Moore, Hasan-Uddin Khan, Abeer Hussam Eddin Allaham। ২০২২। আইএসবিএন 978-2-503-58935-0। ওসিএলসি 1274120320। 
5. The arts of the Mamluks in Egypt and Syria : evolution and impact। Doris Behrens-Abouseif, University of London. School of Oriental and African Studies। V & R unipress। ২০১২। আইএসবিএন 978-3-89971-915-4। ওসিএলসি 775065886। 
6. Al-Pasha, H., Mawsu'at al-'Emara wa al-Athar wa al-Funun al-Islamiya [Encyclopaedia of the Architecture, Archaeology and the Arts of Islam], Cairo, 1999.
7. Troelenberg, Eva-Maria (২০১৫)। "Drawing Knowledge, (Re-)Constructing History: Pascal Coste in Egypt"। 
8. Rabbat, Nasser O. (২০১০)। Mamluk history through architecture : monuments, culture and politics in medieval Egypt and Syria। আইএসবিএন 978-1-78673-386-3। ওসিএলসি 1021883137। 
9. حسن عبد الوهاب، "تاريخ المساجد الأثرية"، طبعة 1946، جزأين.
10. "ترميم مجموعة السلطان"قلاوون"الأثري" (العربية ভাষায়)। مصرس - أخبار مصر। 29-8-2007। 10 سبتمبر 2019 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 18-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
11. سمر نصر (2-11-2011)। "افتتاح مجموعة السلطان قلاوون للزيارة..ووضع لوحات إرشادية بالقاهرة التاريخية" (العربية ভাষায়)। الأهرام। 12 سبتمبر 2019 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 18-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
12. أحمد منصور (6-9-2016)। "بالصور.."الآثار" تنتهى من أعمال تخفيض منسوب المياه الجوفية لمجموعة قلاوون" (العربية ভাষায়)। اليوم السابع। 12 يونيو 2020 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 18-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
13. Doris Behrens-Abouseif: Cairo of the Mamluks. London 2007 pag. 132–142, ISBN 978-1-84511-549-4
14. Creswell, K. A. C. (১৯৫২–৫৯)। A bibliography of the Muslim architecture of Egypt.। Institut Francais d'Archéologie Orientale। ওসিএলসি 43556580।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে ":44" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
15. The religious architecture of Islam। Kathryn Blair Moore, Hasan-Uddin Khan, Abeer Hussam Eddin Allaham। ২০২২। আইএসবিএন 978-2-503-58935-0। ওসিএলসি 1274120320।  উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে ":14" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
16. Kenney, Ellen V. (১৯৬৩)। Power and patronage in medieval Syria : the architecture and urban works of Tankiz al-Nāṣirī। Middle East Documentation Center। আইএসবিএন 978-0-9708199-4-9। ওসিএলসি 301948969। 
17. محمد حمزة إسماعيل الحداد، "السلطان المنصور قلاوون"، طبعة 1998، 245 صفحة، مكتبة مدبولي.
18. عبد الله عطية عبد الحافظ، "معجم أسماء سلاطين وأمراء المماليك في مصر والشام"، دار النيل.
19. سعاد ماهر، "مساجد مصر وأولياؤها الصالحون"، 5 أجزاء، المجلس الأعلى للشؤون الإسلامية.
20. نور الدين خليل، "المماليك المفترى عليهم - الجزء الرابع - المنصور قلاوون - بناء الحضارة"، طبعة 2007، 157 صفحة.
21. "المنصور قلاوون.. صــد المغول.. وطــرد الصليبيين من الشــام" (العربية ভাষায়)। الاتحاد। 17 يونيو 2018 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 17-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
22. أحمد عيسى، "تاريخ البيمارستانات في الإسلام"، طبعة 1981، 294 صفحة، دار الرائد العربي.
23. آمال فؤاد (14-5-2013)। "سرقة مسجد السلطان قلاوون" (العربية ভাষায়)। مصرس - أخبار الحوادث। 4 سبتمبر 2019 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 4-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
24. "بالصور.. اختفاء وسرقة مقابض وزخارف إسلامية من أبواب مساجد أسرة السلطان قلاوون" (العربية ভাষায়)। الأهرام। 12-5-2013। 4 سبتمبر 2019 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 4-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
25. محمد هندي (26-4-2009)। "المساجد التاريخية هدف اللصوص" (العربية ভাষায়)। الأهرام। 22 أغسطس 2011 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 4-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
26. مروة فتحي (16-6-2018)। "«حكاية جنيه مصري».. معرض يروي قصة العملة الورقية" (العربية ভাষায়)। روز اليوسف। 2 سبتمبر 2019 তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ 16-6-2018।  এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ=, |সংগ্রহের-তারিখ=, |আর্কাইভের-তারিখ= (সাহায্য)উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)

বহিঃসংযোগ

• আল-আহরাম সাপ্তাহিক | বৈশিষ্ট্য | রাস্তাঘাট
• ধর্মীয় স্থাপত্য এবং ইসলামিক সংস্কৃতি
• সুলতান কালাউন ফিনারি কমপ্লেক্স