গন্ধর্ব

লিঙ্গ রেলিংয়ের ভিতরে (বাম), গন্ধর্বদের ডানাওয়ালা প্রাণীদের দ্বারা পূজা করা হচ্ছে। মথুরার আর্ট, প্রায় ১০০ খ্রীস্টপূর্ব।^[১]

গন্ধর্ব (সংস্কৃত: गन्धर्व) হল হিন্দুধর্ম, বৌদ্ধধর্ম ও  জৈনধর্ম অনুসারে স্বর্গীয় প্রাণীদের শ্রেণি যাদের পুরুষরা ঐশ্বরিক অভিনয়শিল্পী যেমন সঙ্গীতশিল্পী ও গায়ক এবং মহিলারা ঐশ্বরিক নর্তক। এটি ভারতীয় শাস্ত্রীয় সঙ্গীতে দক্ষ গায়কদের জন্যও একটি শব্দ। গন্ধর্বরা ঐতিহাসিক গান্ধার অঞ্চলের সাথে যুক্ত।

বৌদ্ধধর্মে, এই শব্দটি মধ্যবর্তী অবস্থায় (মৃত্যু ও পুনর্জন্মের মধ্যে) থাকাকেও বোঝায়।

বৈদিক যুগ

গন্ধর্ব শব্দটি বৈদিক উৎসে (ঋগ্বেদ সহ) বিদ্যমান। ওবেরলিসের মতে, "মণ্ডল ১, ৯ ও ১০-এ গন্ধর্বকে স্বর্গীয় সত্তা (সূর্যের কাছে / স্বর্গীয় জলে বাস করা) হিসাবে উপস্থাপিত করা হয়েছে যেটি দেবতা ও উৎসর্গকারীদের সুবিধার জন্য সোমকে (স্পষ্টত) পর্যবেক্ষণ করে।" গন্ধর্বও "সোম উদ্ভিদে (ঋগ্বেদ ৯.১১৩.৩) স্থাপন করার জন্য 'সূর্যের কন্যা' থেকে সোম গ্রহণ করে, অর্থাৎ, এটিকে এই পৃথিবীতে নিয়ে আসে।"^[২] গন্ধর্বও মানুষ (ঋগ্বেদ ১০.১০.৪) এবং ঘোড়া (ঋগ্বেদ ১.১৬৩.২) সহ বাইরে থেকে অন্যান্য জিনিস নিয়ে আসে।^[২] যেমন, গন্ধর্বদের কাজ হল "বস্তুগুলিকে 'বাহির থেকে' এই জগতে নিয়ে যাওয়া যার ফলে তাদের (সম্ভাব্য) বিপজ্জনক প্রকৃতি থেকে বিচ্ছিন্ন করা।"^[২] পরবর্তীতে চিত্রটি উর্বরতা ও পুরুষত্বের সাথেও যুক্ত হয়।^[২]

হিন্দুধর্ম

ঘোড়ার মাথা তুম্বুর বা তুম্বারাকে হিন্দুধর্মে গন্ধর্বদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ বলে বর্ণনা করা হয়েছে।

হিন্দুধর্মে, গন্ধর্বরা হল পুরুষ প্রকৃতির আত্মা এবং অপ্সরাদের স্বামী। কিছু অংশ প্রাণী, সাধারণত পাখি বা ঘোড়া। তাদের অসাধারণ সঙ্গীত দক্ষতা আছে। তারা সোমাকে পাহারা দেয় এবং তাদের প্রাসাদে দেবতাদের জন্য সুন্দর সঙ্গীত বাজায়। গন্ধর্বদের প্রায়শই দেবতাদের দরবারে গায়ক হিসাবে চিত্রিত করা হয়।

ঐতিহাসিক অর্থে গন্ধর্বরা দেবতা ও মানুষের মধ্যে বার্তাবাহক হিসেবে কাজ করেছিল। হিন্দু আইনে, গন্ধর্ব বিবাহ হল পারস্পরিক সম্মতিতে এবং আনুষ্ঠানিক আচার ছাড়াই।

মহাকাব্য মহাভারতে গন্ধর্বদের বিস্তৃতভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যেমন দেবতাদের (নর্তক ও গায়ক হিসেবে) এবং যক্ষদের সাথে, শক্তিশালী যোদ্ধা হিসেবে। এগুলিকে বিভিন্ন অঞ্চলে বিস্তৃত বলে উল্লেখ করা হয়েছে।

কিছু বিশিষ্ট গন্ধর্বদের মধ্যে রয়েছে বিশ্ববাসু (যিনি প্রমদ্বারের পিতা), চিত্রাঙ্গদা (যিনি শান্তনু ও সত্যবতীর পুত্র চিত্রাঙ্গদাকে হত্যা করেছিলেন), চিত্রসেন (যার সাথে কৌরব ও পাণ্ডবরা ঘোষ-যাত্রায় যুদ্ধ করেছিলেন), দ্রুমিল (জৈবিক পিতা) কংস, এবং কান্দাভেগ (এর রাজাগন্ধর্বরা যারা পুরাঞ্জন শহর আক্রমণ করেছিল)।^[৩]

পিতৃত্ব

গন্ধর্বদের জন্য বিভিন্ন পিতৃত্ব দেওয়া হয়। এদের বলা হয় প্রজাপতির, ব্রহ্মার, কশ্যপের, মুনিদের, অরিষ্টের, বা বাকের।^[৪]

ভাগবত পুরাণে উল্লেখ আছে যে সৃষ্টির সময় ব্রহ্মা যখন কিছু যৌন সক্রিয় অসুরদের কার্যকলাপ দেখেছিলেন, তখন তিনি হেসেছিলেন। তাঁর হাসি থেকে গন্ধর্বদের উৎপত্তি হয়েছিল।

বৌদ্ধধর্ম

ধৃতরাষ্ট্র, চারটি স্বর্গীয় রাজার একজন এবং গন্ধর্বদের রাজা।

গন্ধর্ব হলেন বৌদ্ধ সৃষ্টিতত্ত্বের সর্বনিম্ন পদমর্যাদার দেবতাদের মধ্যে একজন। তারা চতু্রমহারাজকায়িক দেবতাদের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ, এবং পূর্বের অভিভাবক মহান রাজা ধৃতরাষ্ট্রের অধীন। নৈতিকতার সবচেয়ে মৌলিক রূপ অনুশীলন করার ফলস্বরূপ প্রাণীরা গন্ধর্বদের মধ্যে পুনর্জন্ম লাভ করে (জনসভা সুত্ত, দীঘ নিকায় ১৮)। গন্ধর্বরা বাতাসে উড়তে পারে এবং সঙ্গীতজ্ঞ হিসেবে তাদের দক্ষতার জন্য পরিচিত। তারা গাছ ও ফুলের সাথে সংযুক্ত, এবং বাকল, রস ও ফুলের গন্ধে বাস করে বলে বর্ণনা করা হয়। তারা মরুভূমির প্রাণীদের মধ্যে যারা একা ধ্যানরত একজন সন্ন্যাসীকে বিরক্ত করতে পারে।

গন্ধর্ব ও যক্ষ শব্দগুলি কখনও কখনও একই সত্তাকে নির্দেশ করে৷ এই ক্ষেত্রে যক্ষ হল আরও সাধারণ শব্দ, যার মধ্যে বিভিন্ন ধরনের নিম্ন দেবতা রয়েছে

মধ্যবর্তী পুনর্জন্ম

মজ্ঝিমনিকায় এর মহাতানহসংখ্যা সুত্তে, বুদ্ধ ভিক্ষুদের ব্যাখ্যা করেছেন যে তিনটি শর্ত পূরণ হলে ভ্রূণ বিকাশ হয়: মহিলাকে অবশ্যই তার মাসিক চক্রের সঠিক বিন্দুতে থাকতে হবে, মহিলা এবং পুরুষের অবশ্যই যৌন মিলন করতে হবে এবং একজন গন্ধর্ব উপস্থিত থাকতে হবে। এই সুত্তের ভাষ্য অনুসারে, গন্ধব্বা শব্দের ব্যবহার কোন স্বর্গীয় দেবতাকে বোঝায় না, কিন্তু একজন তার কর্ম দ্বারা জন্মগ্রহণ করতে সক্ষম। এটি পুনর্জন্মের মধ্যে সংবেদনশীল সত্তার অবস্থা।^[৫]

উল্লেখযোগ্য গন্ধর্বগণ

উল্লিখিত উল্লেখযোগ্য গন্ধর্বদের মধ্যে (দীঘ নিকায় ২০ এবং দীঘ নিকায় ৩২-এ) হল পানাদা, ওপামান্না, নালা,  চিত্তসেনা, মাতালি ও জনেসভা। এই তালিকার শেষটি মগধের রাজা বিম্বিসারের পুনর্জন্ম জনসভার সমার্থক বলে মনে করা হয়। মাতালি হল সাকরার সারথি।

টুম্বারু গন্ধর্বদের একজন প্রধান। তার কন্যা ভদ্দা সূর্যবাচ্চা এবং অন্য একজন গন্ধর্ব, পঞ্চশিখার মধ্যে প্রেম সম্পর্কে রোমান্টিক গল্প বলা হয়েছে। পঞ্চশিখা সুরিয়াবাচ্চার প্রেমে পড়েছিলেন যখন তিনি তাকে সাকরার সামনে নাচতে দেখেছিলেন, কিন্তু তখন তিনি মাতালির ছেলে শিখন্দির (বা শিখাদ্দি) প্রেমে পড়েছিলেন। পঞ্চশিখা টুম্বারুর বাড়িতে গিয়ে তার বেলুভা-কাঠের বাঁশিতে সুর বাজালেন, যার সাথে তার দুর্দান্ত দক্ষতা ছিল, এবং প্রেমের গান গেয়েছিলেন যাতে তিনি বুদ্ধ ও অর্হৎদের বিষয়বস্তুকে জড়িয়েছিলেন।

শক্র পঞ্চশিখাকে বুদ্ধের কাছে মধ্যস্থতা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন যাতে তার সাথে তার শ্রোতা থাকতে পারে। পঞ্চশিখার সেবার পুরস্কার হিসাবে, শক্র সূর্যবাচ্চা পেতে সক্ষম হয়েছিল, ইতিমধ্যেই পঞ্চশিখার দক্ষতা এবং ভক্তি প্রদর্শনে সন্তুষ্ট, পঞ্চশিখাকে বিয়ে করতে সম্মত হয়েছিল।

পঞ্চশিখা "চারজন স্বর্গীয় রাজা" এর জন্য একজন বার্তাবাহক হিসেবেও কাজ করে, তাদের কাছ থেকে মাতালির কাছে সংবাদ পৌঁছে দেয়, পরেরটি শক্র ও ত্রয়স্ত্রিং দেবদের প্রতিনিধিত্ব করে।

জৈনধর্ম

গন্ধর্ব (ডানে) অপ্সরার সাথে, ১০ম শতাব্দী, চাম, ভিয়েতনাম

জৈনধর্মে, গন্ধর্বদের আটজন ব্যানতারা দেবের মধ্যে শ্রেণীবদ্ধ করা হয়।

তিলোয়পণত্তি দশজন গন্ধর্বদের তালিকা প্রদান করে:

• হহ
• হুহু
• নারদ
• তুম্বার
• বাসব
• কদম্ব
• মহাশ্বর
• গীতরতি
• গীতরাস
• বজ্রবন

শ্বেতাম্বর সম্প্রদায়ের সংগ্রহনী সূত্র সামান্য ভিন্ন তালিকা প্রদান করে:

• হহ
• হুহু
• তুম্বুরু
• নারদ
• ঋষিবাদিক
• ভূতবাদিক
• কদম্ব
• মহাকদম্ব
• রাইবত
• বিশ্ববসু
• গীতরতি
• গীতায়াশ

দিগম্বর সম্প্রদায় গন্ধর্বদের সোনালী বর্ণের বলে বর্ণনা করে যেখানে শ্বেতাম্বর ঐতিহ্য তাদের কালো বলে স্বীকার করে। তুম্বারু তাদের পবিত্র গাছ।^[৬]

তথ্যসূত্র

1. Singh, Upinder (২০০৮)। A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12th Century (ইংরেজি ভাষায়)। Pearson Education India। পৃষ্ঠা 435। আইএসবিএন 978-81-317-1120-0। 
2. Oberlies, Thomas 2005: "Der Gandharva und die Drei Tage Währende 'Quarantäne'", in Indo-Iranian Journal, vol. 48 pp. 97-109.
3. Bhagavata Purana translation of Motilal Bansaridadss Book 2 Skandha IV Chapter 27
4. Monier-Williams, Sir Monier; Leumann, Ernst; Cappeller, Carl। A Sanskrit-English dictionary: etymologically and philologically arranged, by Sir Monier Monier-Williams। আইএসবিএন 9788120831056। সংগ্রহের তারিখ ২০১২-১২-১৯ – Google Books-এর মাধ্যমে। 
5. Thanissaro Bhikkhu (৩০ নভেম্বর ২০১৩)। "The Greater Craving-Destruction Discourse (MN 38)"। Access to Insight (BCBS Edition)। সংগ্রহের তারিখ ১৪ অক্টোবর ২০১৭। 
6. Shah, Umakant Premanand (১৯৮৭)। Jaina-Rūpa-Maṇḍana, Volume 1। Abhinav Publications। আইএসবিএন 9788170172086।