গেব

গেব
পৃথিবীর দেবতা
চিত্রলিপি
প্রতীক	পৃথিবী, খনিজ পদার্থ, গাছপালা
ব্যক্তিগত তথ্য
সঙ্গী	নুট
সন্তান	ওসাইরিস, আইসিস, সেত এবং নেপথিস

আকাশ দেবী নুট এবং সাপের মাথা বিশিষ্ট গেব ।

গেব মিশরীয় পুরাণ অনুসারে পৃথিবীর দেবতা এবং হিলিয়াপলিসের এনেইডের একজন সদস্য। গেব ও তার স্ত্রী নুট (আকাশ দেবী) মিশরীয় পুরাণের চার প্রধান দেব-দেবী ওসাইরিস, আইসিস, সেত এবং নেপথিসের জন্ম দিয়েছেন। পৃথিবীর দেবতা হিসেবে উদ্ভিদের জন্ম ও বেড়ে ওঠার সাথে গেবকে সম্পৃক্ত করা হয়।তাকে সাপের পিতাও বলা হয়।

নাম

নামটি গ্রীক সময়কাল থেকে উচ্চারিত হয়েছিল এবং মূলত ভুলভাবে Seb হিসাবে পড়া হয়েছিল। ^[১] সাধারণ মিশরীয় নাম ছিল "গেব", সম্ভবত 'The lame one'। এটি সাধারণত প্রাথমিক -জি (সমস্ত পিরিয়ড) দিয়ে বানান করা হত, বা কখনও কখনও -কে-পয়েন্ট ( gj ) দিয়ে। শেষোক্ত প্রাথমিক মূল ব্যঞ্জনবর্ণটি মিডল কিংডম কফিন টেক্সটগুলিতে একবার দেখা যায়, প্রায়শই ২১ তম রাজবংশের পৌরাণিক প্যাপিরিতে এবং সেইসাথে টুনা এল-গেবেলের পেটোসিরিসের টলেমাইক সমাধি থেকে একটি পাঠে বা নামটি প্রাথমিক কঠিন -k- দিয়ে লেখা হয়েছিল, যেমন ব্রুকলিন মিউজিয়ামের একটি ৩০ তম রাজবংশের প্যাপিরাস পাঠে সাপের বিরুদ্ধে বর্ণনা এবং প্রতিকার নিয়ে কাজ করা হয়েছে।

ভূমিকা এবং উন্নয়ন

দেবতার

দেবতার খণ্ডিত কারুশিল্প প্রাচীনতম উপস্থাপনাটি ছিল একজন নৃতাত্ত্বিক দাড়িওয়ালা হিসেবে তার নামের সাথে, এবং রাজা জোসারের রাজত্বকালে, ৩য় রাজবংশের সময় এবং হেলিওপোলিসে পাওয়া গিয়েছিল। যাইহোক, দেবতা তার নিজের জন্য একটি মন্দির পাননি। পরবর্তী সময়ে তাকে একটি মেষ, একটি ষাঁড় বা একটি কুমির হিসাবেও চিত্রিত করা হয়েছে ( মিশরীয় যাদুঘর, কায়রোতে লেডি হেরিওয়েবেনের বুক অফ দ্য ডেডের একটি ভিগনেটে শেষোক্তটি)।

গ্রন্থটির ব্যাখ্যাটিতে গেবকে আদিকালের পৌরাণিক সাপ নেহেবকাউ -এর পিতা হিসাবে বর্ণনা করা হয়েছিল। আরও পৌরাণিক কাহিনীতে, গেব প্রায়শই মিশরের আদিম ঐশ্বরিক রাজা হিসাবে দেখা যায়, যার কাছ থেকে তার পুত্র ওসিরিস এবং তার নাতি হোরাস, ওসিরিসের ভাই এবং হত্যাকারী, বিঘ্নকারী দেবতা সেটের সাথে অনেক বিরোধের পরে পৃথিবীর স্থল উত্তরাধিকার সূত্রে পেয়েছিলেন । গেবকে মূর্ত উর্বর পৃথিবী এবং অনুর্বর মরুভূমি হিসাবেও গণ্য করা যেতে পারে, পরবর্তীতে মৃতদের ধারণ করে বা তাদের সমাধি থেকে মুক্ত করে, রূপকভাবে বর্ণনা করা হয় "গেব তার চোয়াল খুলছে", বা সেখানে যারা উর্বর উত্তর-পূর্বে রিডস এর স্বর্গীয় ক্ষেত্র যাওয়ার যোগ্য নয় তাদের বন্দী করে। পরবর্তী ক্ষেত্রে, তার অন্য জাগতিক বৈশিষ্ট্যগুলির মধ্যে একটি ছিল একটি অশুভ শেয়াল-মাথাযুক্ত দাড়ি (যাকে বলা হয় "শক্তিশালী এক ") মাটি থেকে উঠে যা শত্রুদের আবদ্ধ হতে পারে।

হেলিওপলিতান এনেদ- এ (একটি দেবতা আতুম বা রা দ্বারা শুরুতে তৈরি করা নয়টি দেবতার একটি দল), গেব হলেন নুটের স্বামী, আকাশ বা দৃশ্যমান দিবা ও রাতের আকাশ, পূর্বের আদিম উপাদান টেফনাট ( আদ্রতা ) এর পুত্র এবং শু ("শূন্যতা"), এবং নিয়মের চারটি ছোট দেবতার পিতা - ওসিরিস, সেথ, আইসিস এবং নেফথিস । এই প্রেক্ষাপটে, গেব মূলত নুটের সাথে জড়িত ছিল বলে বিশ্বাস করা হয়েছিল এবং বাতাসের দেবতা শু থেকে তাকে আলাদা করতে হয়েছিল। ^[২] ফলস্বরূপ, পৌরাণিক চিত্রণে, গেবকে একজন হেলান দিয়ে বসে থাকা লোক হিসাবে দেখানো হয়েছে, কখনও কখনও তার লিঙ্গটি নুটের দিকে নির্দেশ করে। গেব এবং নাট একসাথে আদিম জল এবং নতুন সৃষ্ট বিশ্বের মধ্যে স্থায়ী সীমানা তৈরি করেছিল। ^[৩]

সময় বাড়ার সাথে সাথে দেবতা মিশরের বাসযোগ্য ভূমির সাথে আরও যুক্ত হয়ে ওঠে এবং এর প্রথম শাসকদের একজন হিসাবেও। পাতালের সাথে সম্পর্কিত বা বসবাসকারী দেবতা হিসাবে ^[৪] তিনি ( মিনের মত) প্রাকৃতিকভাবে পাতাল, মিষ্টি জল এবং গাছপালা- এর সাথে যুক্ত হয়েছিলেন - বার্লি তার পাঁজরের উপর জন্মায় বলা হয়েছিল - এবং তার শরীরে গাছপালা এবং অন্যান্য সবুজ ছোপ দিয়ে চিত্রিত করা হয়েছিল। ^[৫]

গাছপালা, নিরাময় ^[৫] এবং কখনও কখনও পাতাল এবং রাজকীয়দের সাথে তার মেলামেশা গেবকে মাঝে মাঝে ব্যাখ্যা এনে দেয় যে তিনি রেনেনুটেটের স্বামী, যে ফসলের একটি অপ্রাপ্তবয়স্ক দেবী এবং পৌরাণিক তত্ত্বাবধায়কও (তার নামের অর্থ "পরিষেবাকারী সাপ") একটি কোবরা আকৃতির যুবক রাজার, যিনি নিজেকে নেহেবকাউ- এর মা হিসাবেও গণ্য করে , যা পাতাল জগতের সাথে যুক্ত একটি আদিম সাপের দেবতা। তাকে গ্রীক টাইটান ক্রোনাস হিসাবে শাস্ত্রীয় লেখকদের দ্বারা সমান গণ্য করা হয়।

পাতাহ এবং রা, সৃষ্টিকর্তা দেবতা, সাধারণত ঐশ্বরিক পূর্বপুরুষদের তালিকা শুরু করে। শু এবং গেবের মধ্যে জল্পনা রয়েছে এবং কে ছিলেন মিশরের প্রথম দেব-রাজা। মহাজাগতিক সৃষ্টির জন্য শু, গেব এবং নুটকে কীভাবে আলাদা করা হয়েছিল তার গল্প এখন আরও মানবিক ভাষায় ব্যাখ্যা করা হচ্ছে; শত্রুতা এবং যৌন ঈর্ষা প্রকাশ করে। পিতা-পুত্রের হিংসা এবং শু ঐশ্বরিক আদেশের বিরুদ্ধে বিদ্রোহের মধ্যে, গেব শু'র নেতৃত্বকে চ্যালেঞ্জ করে। গেব শু-এর স্ত্রী, টেফনাটকে তার প্রধান রানী হিসেবে নেয়, শুকে তার বোন-স্ত্রী থেকে আলাদা করে। ঠিক যেমনটা আগে শু তার সাথে করেছিল। হেভেনলি কাউ বইতে, এটি উহ্য রয়েছে যে গেব প্রস্থানকারী সূর্য দেবতার উত্তরাধিকারী। গেব তার পুত্র ওসিরিসের কাছে সিংহাসনে অধিষ্ঠিত হওয়ার পর, তিনি দেবতাদের ঐশ্বরিক বিচারালয় এর একজন বিচারকের ভূমিকা গ্রহণ করেন। ^[৬]

হংস

একটি সাপের মাথা দিয়ে আকাশের দেবী নাট এবং গেব।

কিছু মিশরবিদরা (বিশেষ করে জ্যান বার্গম্যান, টেরেন্স ডুকসনে বা রিচার্ড এইচ. উইলকিনসন) বলেছেন যে গেব একটি পৌরাণিক ঐশ্বরিক সৃষ্টিকর্তা হংসের সাথে যুক্ত ছিলেন যিনি একটি বিশ্ব ডিম দিয়েছিলেন যেখান থেকে সূর্য এবং/অথবা পৃথিবী ফুটেছিল। এই তত্ত্বটি ভুল বলে ধরে নেওয়া হয় এবং একটি বড়ধলাকপাল রাজহাস ( আনসার অ্যালবিফ্রনস ) এর সাথে ঐশ্বরিক নাম "গেব" কে বিভ্রান্ত করার ফলস্বরূপ, যাকে মূলত গব(ব) : "খোঁড়া, হোঁচট খাওয়া" বলা হয়। ^[৭]

এই পাখি-চিহ্নটি দেবতার নামের বানান করার জন্য শুধুমাত্র একটি ফোনোগ্রাম হিসাবে ব্যবহৃত হয় (H.te Velde, in: Lexikon der Aegyptologie II, lemma: Geb)। এই হংস প্রজাতির একটি বিকল্প প্রাচীন নাম ছিল টিআরপি যার অর্থ একইভাবে 'মাতালের মতো হাঁটা', 'খোড়া'। হোয়াইটফ্রন্টেড হাসকে কখনই একটি সংস্কৃতিক প্রতীক বা গেবের পবিত্র পাখি হিসাবে পাওয়া যায় না। উপরে উল্লিখিত পৌরাণিক স্রষ্টা 'হংস', "Great Honker" নামে পরিচিত এবং সর্বদা একটি নীল হংস/ফক্স হংস বা মিশরীয় হংস ( অ্যালোপোচেন ইজিপটিয়াকাস ) হিসাবে চিত্রিত হয় যারা পক্ষীবিদ্যাগতভাবে একটি পৃথক বংশের অন্তর্গত এবং যার স্বাভাবিক মিশরীয় নাম ছিল , কপটিক স্মোন । ২১ তম রাজবংশের একটি পৌরাণিক প্যাপিরাসে সৌর সৃষ্টির প্রেক্ষাপটে একটি রঙিন ভিগনেট অকাট্যভাবে একটি খোলা ঠোঁট সহ একটি নীল হংসকে চিত্রিত করে৷ ^[৮]

এই ঐশ্বরিক পাখির অনুরূপ চিত্রগুলো মন্দিরের দেয়ালে (কারনাক, দেইর এল-বাহারি) পাওয়া যায়, যেখানে রাজা প্যাপিরাসের ভেলায় দাঁড়িয়ে থেবান দেবতা আমুন -রে-কামুতেফের জন্য আনুষ্ঠানিকভাবে প্যাপিরাস উপড়ে ফেলার একটি দৃশ্য দেখায়। পরবর্তীতে থেবান স্রষ্টার দেবতা নীল নদের হংসে বাস্তব রুপে আর্বিভাব হতে পারে, কিন্তু কখনোই বড় ধলাকপাল রাজ হংসে নয়। আন্ডারওয়ার্ল্ড বুকস -এ একটি ডায়াক্রিটিক হংস-চিহ্ন (সম্ভবত তখন একজন আনসার অ্যালবিফ্রনসকে বোঝায়) কখনও কখনও একটি স্থায়ী বেনামী পুরুষ নৃতাত্ত্বিক দেবতার মাথার উপরে চিত্রিত করা হয়, যা গেবের পরিচয়ের দিকে ইঙ্গিত করে। গেবকে কখনই নিজেকে নীল হংস হিসাবে চিত্রিত করে নি , যেমন পরে আমুন ছিল, কিছু নিউ কিংডম স্টেলাকে বিশদভাবে ডেকেছিল: "আমুন, সুন্দর স্মন - হংস" (নীল হংস)। ^[৮]

বড় ধলাকপাল রাজ হংসের হায়ারোগ্লিফের মধ্যে একমাত্র স্পষ্ট সচিত্র বিভ্রান্তি (গেব নামের সাধারণ হায়ারোগ্লিফিক বানানে, প্রায়শই অতিরিক্ত -বি-চিহ্ন দ্বারা অনুসরণ করা হয়) এবং গেব নামের বানানে একটি নীল হংস প্রাদেশিক গভর্নর সারেনপুট II (দ্বাদশ রাজবংশ, মধ্য কিংডম) পাথর কাটা সমাধিতে দেখা যায়। কুব্বা এল-হাওয়া মরুভূমিতে ( আসওয়ানের বিপরীতে), অর্থাৎ খোলা দরজার কাছে বাম (দক্ষিণ) দেয়ালে, উজ্জ্বলভাবে আঁকা শেষকৃত্যের অর্ঘের প্রথম লাইনে সূত্র এই বিভ্রান্তির তুলনা করা যেতে পারে আখেনাতেনের প্রতিনিধি দ্বারা পিনটেইল হাঁসের চিহ্নের (অর্থাৎ 'পুত্র') রাজকীয় উপাধি 'রে এর পুত্র', বিশেষ করে থেবান মন্দিরে, যেখানে তারা হাঁসের চিহ্নটিকে বিভ্রান্ত করে একটি নীল হংসের সাথে তৎকালীন নিষিদ্ধ দেবতা আমনের একটি রূপ হিসাবে বিবেচিত।^[৮]

গেব ওরফে ক্রোনাস

গ্রিকো-রোমান মিশরে, গেবকে গ্রীক দেবতা ক্রোনাসের সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল, কারণ তিনি গ্রীক প্যান্থিয়নে বেশ রকম অবস্থানে ছিলেন, দেবতা জিউস, হেডিস এবং পসেইডনের পিতা হিসাবে, যেমন গেব মিশরীয় পুরাণে ছিলেন। এই সমীকরণটি বিশেষভাবে দক্ষিণ ফায়ুমের টেবতুনিসে প্রত্যয়িত: গেব এবং ক্রোনাস এখানে কুমির দেবতা সোবেকের ধর্মের স্থানীয় সংস্করণের অংশ ছিল। ^[৯] সমীকরণটি একদিকে দেবতাদের স্থানীয় মূর্তিশিল্পে দেখানো হয়েছিল, যেখানে গেবকে ক্রোনাস এবং ক্রোনাসকে গেবের বৈশিষ্ট্যযুক্ত একজন মানুষ হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। ^[১০] অন্যদিকে, স্থানীয় প্রধান মন্দিরের পুরোহিতরা নিজেদেরকে মিশরীয় গ্রন্থে "সোকনেবতুনিস-গেব" এর পুরোহিত হিসাবে চিহ্নিত করেছেন, কিন্তু গ্রীক গ্রন্থে "সোকনেবতুনিস-ক্রোনাস" এর পুরোহিত হিসাবে। ফলে, দেবতা গেবের নামের সাথে গঠিত মিশরীয় নামগুলি স্থানীয় গ্রামবাসীদের মধ্যে ঠিক ততটাই জনপ্রিয় ছিল যেমনটি ক্রোনাস থেকে নেওয়া গ্রীক নামগুলি, বিশেষ করে "ক্রোনিয়ন" নামটি। ^[১১]

তথ্যসূত্র

1. Wallis Budge, E. A. (১৯০৪)। The Gods of the Egyptians: Studies in Egyptian Mythology। Kessinger publishing। আইএসবিএন 978-0766129863। সংগ্রহের তারিখ ৬ অক্টোবর ২০১৪। 
2. Meskell, Lynn Archaeologies of social life: age, class et cetera in ancient Egypt Wiley Blackwell (20 Oct 1999) আইএসবিএন ৯৭৮-০-৬৩১-২১২৯৯-৭ p.103
3. Van Dijk, Jacobus। "Myth and Mythmaking in Ancient Egypt" (পিডিএফ)। Jacobusvandijk। সংগ্রহের তারিখ ২৬ মে ২০১৭। 
4. Dunand, Francoise (২০০৪)। Gods and Men in Egypt 3000 BCE to 395 CE। Armand Colin। পৃষ্ঠা 345। আইএসবিএন 9780801488535। 
5. Wilkinson, Richard H. (২০০৩)। The Complete Gods and Goddesses of Ancient Egypt। Thames and Hudson। পৃষ্ঠা 105–106। আইএসবিএন 9780500051207। 
6. Pinch, Geraldine (২০০২)। Handbook of Egyptian Mythology। ABC-CLIO। পৃষ্ঠা 76, 77, 78। আইএসবিএন 9781576072424। 
7. C. Wolterman, "On the Names of Birds and Hieroglyphic Sign-List G 22, G 35 and H 3" in: "Jaarbericht van het Vooraziatisch-Egyptisch genootschap Ex Oriente Lux" no. 32 (1991–1992)(Leiden, 1993), p. 122, note 8
8. text: Drs. Carles Wolterman, Amstelveen, Holland
9. Kockelmann, Holger (২০১৭)। Der Herr der Seen, Sümpfe und Flußläufe. Untersuchungen zum Gott Sobek und den ägyptischen Krokodilgötter-Kulten von den Anfängen bis zur Römerzeit (জার্মান ভাষায়)। Harrassowitz। পৃষ্ঠা 81–88। আইএসবিএন 978-3-447-10810-2। 
10. Rondot, Vincent (২০১৩)। Derniers visages des dieux dʼÉgypte. Iconographies, panthéons et cultes dans le Fayoum hellénisé des IIe–IIIe siècles de notre ère (ফরাসি ভাষায়)। Presses de lʼuniversité Paris-Sorbonne; Éditions du Louvre। পৃষ্ঠা 75–80; 122–127; 241–246। 
11. Sippel, Benjamin (২০২০)। Gottesdiener und Kamelzüchter: Das Alltags- und Sozialleben der Sobek-Priester im kaiserzeitlichen Fayum (জার্মান ভাষায়)। Harrassowitz। পৃষ্ঠা 73–78। আইএসবিএন 978-3-447-11485-1।