যদিও গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শান চিরকাল পঞ্চম দলাই লামাঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-ব্জাং-র্গ্যা-ম্ত্শোর শিষ্য হিসেবে নিজেকে বর্ণনা করতেন, তবুও যেহেতু গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শানকে একসময় পঞ্চম দলাই লামা হিসেবে চিহ্নিত করার চেষ্টা হয়েছিল, সেহেতু অনেকেই তাকে নির্বাচিত পঞ্চম দলাই লামাঙ্গাগ-দ্বাং-ব্লো-ব্জাং-র্গ্যা-ম্ত্শোর একজন শত্রু হিসেবে দেখতেন।[n ১] ১৬৫৬ খ্রিষ্টাব্দে নাং-সো-নোর-বু (ওয়াইলি: nang so nor bu) নামক ব্সোদ-নাম্স-ছোস-'ফেল নামক এক অত্যন্ত প্রভাবশালী রাজপ্রতিনিধির শ্যালক তাকে হত্যা করেন বলে মনে করা হয়।[n ২] তারই ঘরে গলায় কাপড় ঢুকিয়ে শ্বাসরুদ্ধ অবস্থায় তার মৃতদেহ আবিষ্কৃত হয়। তার মৃত্যুর পর তার ঘরে তার দেহাবশেষকে সংরক্ষিত করে স্তূপ নির্মাণ করা হয়, কিন্তু ১৬৫৮ খ্রিষ্টাব্দে তার ঘর ভেঙ্গে ফেলা হয়, তার দেহাবশেষ স্ক্যিদ-ছু নদীতে ভাসিয়ে দেওয়া হয় এবং তার পুনর্জন্ম চিহ্নিতকরণের ওপর নিষেধাজ্ঞা জারি করা হয়, কারণ এই সময় রটে যায় যে, গ্রাগ্স-পা-র্গ্যাল-ম্ত্শান প্রতিশোধ গ্রহণের উদ্দেশ্যে র্দো-র্জে-শুগ্স-ল্দান (ওয়াইলি: rdo-rje shugs-ldan) নামক একজন অশুভ আত্মা হয়ে ফিরে এসেছেন।[n ৩] এই অশুভ আত্মা বিতারণের উদ্দেশ্যে বিভিন্ন বৌদ্ধ তান্ত্রিক তন্ত্র সাধনায় লিপ্ত হন এবং পঞ্চম দলাই লামা ভীত হয়ে স্প্রো-ব্দে-খাং-গ্সার নামক (ওয়াইলি: spro bde khang gsar) এক মন্দির স্থাপন করে র্দো-র্জে-শুগ্স-ল্দানকে তিব্বতের একজন রক্ষক হিসেবে অধিষ্ঠিত করেন।[৩]
↑"It should be recalled that he had been one of the candidates for the reincarnation of the Fifth Dalai Lama. As a result, he was always seen as a rival of the Fifth Dalai Lama though he invariably proclaimed himself a disciple of the latter. He came to be despised by a number of officials and especially the sDe-srid."[৪]
↑"The circumstances of his death, whether natural or not, were contested and part of the dGe-lugs-pa school believed that the official Norbu, acting under the sDe-srid's orders had assassinated him."[৪]
↑"Whatever the truth, the search for his reincarnation was banned, which suggests that the affair must have been quite serious indeed. In 1658, the actual building of the 'Upper Chamber' was destroyed and the stupa containing the remains of the Lama was supposedly thrown into the sKyid-chu river. It was then believed that the spirit of Grags-pa rgyal-mtshan had returned as a sort of 'protector of the Buddhist religion'."[৪]
↑Karmay, Samten G. (ডিসেম্বর ২০০৫)। "The Great Fifth"(পিডিএফ)। IIAS Newsletter Number 39। Leiden, The Netherlands: International Institute for Asian Studies। পৃষ্ঠা 12, 13। ১৫ সেপ্টেম্বর ২০১৩ তারিখে মূল(PDF) থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৫ জানুয়ারি ২০১৩।
↑ কখGardner, Alexander (2010-10)। "Drakpa Gyeltsen"। The Treasury of Lives: Biographies of Himalayan Religious Masters। সংগ্রহের তারিখ 2014-05-05।এখানে তারিখের মান পরীক্ষা করুন: |তারিখ= (সাহায্য)
↑ কখগKarmay, Samten G. "The arrow and the spindle : studies in history, myths, rituals and beliefs in Tibet.", page 514, Kathmandu: Mandala Book Point, 1998.
Batchelor, Stephen. 1998. "Letting Light into Magic: The Life and Times of Dorje Shukden." Tricycle, vol 7, no. 3, pp. 60–66.
Dreyfus, George. 1998. "The Shuk-den affair: History and nature of a quarrel." Journal of the International Association of Buddhist Studies, vol. 21, no. 2, pp. 227–269.
Jackson, David P. 2001. "The 'Bhutan Abbot' of Ngor: Stubborn Idealist with a Grudge against Shugs-ldan." Lungta 14.
Lopez, Donald. 1998. Prisoners of Shangri-La. Chicago: University of Chicago Press, pp. 188–196.
McCune, Lindsay G. 2007. "Tales of Intrigue from Tibet's Holy City: The Historical Underpinning of a Modern Buddhist Crisis." Unpublished M.A. Thesis, Florida State University.
Nebesky-Wojkowitz, René de. 1996 (1956). Oracles and Demons of Tibet. Delhi: Book Faith, pp. 134–144.
von Brück, Michael. 2001. "Canonicity and Divine Interference." In Charisma and Canon: Essays on the Religious History of the Indian Subcontinent. Dalmia, V, et al., eds. Delhi: Oxford University Press, pp. 328–49.