নাথ সম্প্রদায় (সংস্কৃত: नाथसम्प्रदाय) হলো ভারত ও নেপালেরহিন্দুধর্মের মধ্যে শৈব উপ-সম্প্রদায়।[১][২] ভারতীয় বৌদ্ধ, শৈব এবং যোগ ঐতিহ্যের ধারণাকে মধ্যযুগীয় আন্দোলন একত্রিত করেছে।[৩] নাথ ভক্তরা শিবকে তাদের প্রথম প্রভু বা গুরু হিসাবে বিবেচনা করে, তাই তাদেরকে "শৈব" বা "শিব" গোত্রীয় বলা হয়ে থাকে। তাদের গুরুর বিভিন্ন তালিকা রয়েছে।[১][৪] এর মধ্যে, নবম বা দশম শতাব্দীর মতসেন্দ্রনাথ বিশেষ করে গোরক্ষনাথের দ্বারা তৈরি করা ধারণা ও সংগঠন বিশেষভাবে গুরুত্বপূর্ণ। গোরক্ষনাথকে এর প্রবর্তক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।[৪]
নাথ ঐতিহ্যের নিজস্ব বিস্তৃত শৈব-সম্পর্কিত ধর্মতাত্ত্বিক সাহিত্য রয়েছে, যার অধিকাংশই খ্রিস্টীয় ১১ শতক বা তার পরে পাওয়া যায়।[৫] যাইহোক, এর শিকড় অনেক বেশি প্রাচীন সিদ্ধ ঐতিহ্যের মধ্যে রয়েছে।[১][৬] নাথ ঐতিহ্য অনুশীলনের উল্লেখযোগ্য দিক হল যোগের পরিমার্জন ও ব্যবহার, বিশেষ করে হঠ যোগ, নিজের শরীরকে পরম বাস্তবতার সাথে জাগ্রত আত্মপরিচয়ের সহজ সিদ্ধ অবস্থায় রূপান্তরিত করা। নিপুণ গুরু, অর্থাৎ যোগব্যায়াম ও আধ্যাত্মিক নির্দেশিকাকে অপরিহার্য বলে মনে করা হয়,[৩] এবং তারা ঐতিহাসিকভাবে তাদের রহস্যময় ও ভিন্নধর্মী অনুশীলনের জন্য পরিচিত।[৪][৭]
তাদের অপ্রচলিত উপায়গুলি সমস্ত অর্থোডক্স প্রাঙ্গনে চ্যালেঞ্জ করেছিল, ধর্মতত্ত্ব বোঝার এবং অভ্যন্তরীণ ক্ষমতা অর্জনের উপায় হিসাবে সমাজের অন্ধকার ও পরিহার করা অনুশীলনগুলি অন্বেষণ করেছিল।[৮] তারা সন্ন্যাসী সংগঠন, ভ্রমণকারী দল গঠন করেছিল যারা তাদের আধ্যাত্মিক অনুশীলনের অংশ হিসেবে কুম্ভ মেলার মতো পবিত্র স্থান এবং উৎসবগুলিতে অনেক দূরত্ব পায়ে হেঁটে যায়। নাথদেরও তাদের সন্ন্যাস গোষ্ঠীর সমান্তরালে বৃহৎ বসতি স্থাপনকারী গৃহস্থ ঐতিহ্য রয়েছে।[৫]
তাদের মধ্যে কিছু ভারতীয় উপমহাদেশের ইসলামিক শাসনের সময় যোদ্ধা তপস্বীতে রূপান্তরিত হয়েছিল।[৯][১০][১১]
Berntsen, Maxine, and Eleanor Zelliot (1988). The Experience of Hinduism: Essays on Religion in Maharashtra. Albany, N.Y: State University of New York Press. pp. 338. আইএসবিএন০-৮৮৭০৬-৬৬২-৩.
Mallinson, James (2012). ""Nāth Sampradāya"". In Knut A. Jacobsen; Helene Basu; Angelika Malinar; Vasudha Narayanan (eds.). Brill's Encyclopedia of Hinduism. 3. Brill.
Muller-Ortega, Paul E. (2010). Triadic Heart of Siva, The: Kaula Tantricism of Abhinavagupta in the Non-dual Shaivism of Kashmir. State University of New York Press. আইএসবিএন৯৭৮-১-৪৩৮৪-১৩৮৫-৩.
Rigopoulos, Antonio (1998). Dattatreya: The Immortal Guru, Yogin, and Avatara: A Study of the Transformative and Inclusive Character of a Multi-faceted Hindu Deity. State University of New York Press. আইএসবিএন৯৭৮-০-৭৯১৪-৩৬৯৬-৭.