পরমার্থ (৪৯৯-৫৬৯ খ্রিস্টাব্দ) ছিলেন উজ্জয়িনীতে জন্মগ্রহণকারী ভারতীয় বৌদ্ধ সন্ন্যাসী ও লেখক, যিনি ছয় রাজবংশের যুগে বৌদ্ধ গ্রন্থের ব্যাপক চীনা অনুবাদের জন্য সবচেয়ে বেশি পরিচিত।[১][২] তিনি চীনা বৌদ্ধ ইতিহাসের চারজন মহান অনুবাদকের একজন হিসেবে পরিচিত (কুমারজীব ও জুয়ানজাং সহ)।[৩] তিনি তার অনুবাদে বিভিন্ন মৌখিক মন্তব্যের জন্যও পরিচিত যা তার শিষ্যরা লিখেছিলেন (এখন কেবল খণ্ডিত আকারে টিকে আছে)।[১] পরমার্থের উল্লেখযোগ্য কিছু অনুবাদের মধ্যে রয়েছে বসুবন্ধুর অভিধর্মকোষ, অসঙ্গের মহাযানসংগ্রহ, এবং দিগনাগের আলম্বনপরিক্ষা ও হস্তভালপ্রকারণ।[১][৪]
পরমার্থ কিছু অনন্য মতবাদের সাথে যুক্ত। প্রথাগতভাবে তাকে "নিবিড় চেতনা" (অমলবিজ্ঞান) এর মতবাদ শেখানো হিসেবে দেখা হয়।[৫][৬] তাকে "মূল জাগরণ" (বেঞ্জু) মতবাদের উৎস হিসেবেও দেখা হয়।[২] পরমার্থ বুদ্ধ প্রকৃতির উপর বিভিন্ন কাজের সাথেও যুক্ত যা চীনা বৌদ্ধধর্মে অত্যন্ত প্রভাবশালী হয়ে উঠেছে। এর মধ্যে রয়েছে বুদ্ধ প্রকৃতি ও মহাযান বোধোদয় সম্পর্কিত গ্রন্থ, হুযান ও চ্যান বৌদ্ধধর্মের জন্য মূল রচনা।[১][২] যাইহোক, আধুনিক পণ্ডিতরা পরমার্থের প্রতি বিশ্বাসের জাগরণ (পাশাপাশি আরও অনেক গ্রন্থ) সম্পর্কে সন্দেহ প্রকাশ করেছেন, এবং পণ্ডিতদের মতামত বিভক্ত থেকে যায়, প্রায়শই প্রাচীন চীনা তালিকাভুক্তের মধ্যে অমিলের কারণে।[২]
তাঁর শিক্ষার কারণে যা যোগাচার চিন্তাকে বুদ্ধ-প্রকৃতির ধারণার সাথে সংশ্লেষিত করে, পরমার্থকে ঐতিহ্যগতভাবে শেলুন সম্প্রদায়ের প্রধান ব্যক্তিত্ব হিসেবে দেখা হয়, এটি ষষ্ঠ ও সপ্তম শতাব্দীতে চীনা বৌদ্ধ চিন্তাধারার প্রধান ঐতিহ্য এবং সেই সাথে ফ্যাক্সিং সম্প্রদায়ের প্রধান ব্যক্তিত্ব।[২] ফ্যাক্সিং সম্প্রদায়ের স্বতন্ত্র মতবাদটি ছিল "মনের মধ্যে বিশুদ্ধ ও অতীন্দ্রিয় উপাদানের অস্তিত্ব, এই ক্ষেত্রে মুক্তি কেবল সেই সহজাত বিশুদ্ধতা পুনরুদ্ধারের বিষয় হবে।"[২] এটি জুয়ানজাং এবং তার সম্প্রদায়ের দৃষ্টিভঙ্গির বিরোধী ছিল, যা মনে করত যে মন অশুদ্ধ এবং সম্পূর্ণরূপে রূপান্তরিত হতে হবে।[২]
ভারতীয় ধর্মীয় ব্যক্তিত্বের বিষয়ক এই জীবনীটি অসম্পূর্ণ। আপনি চাইলে এটিকে সম্প্রসারিত করে উইকিপিডিয়াকে সাহায্য করতে পারেন। |