ব্যাসতীর্থ
শ্রী ব্যাসতীর্থ | |
|---|---|
| ব্যক্তিগত তথ্য | |
| জন্ম | যতিরাজ ২২ এপ্রিল ১৪৪৭ |
| মৃত্যু | ৮ মার্চ ১৫৩৯ |
| সমাধিস্থল | নব বৃন্দাবন |
| ধর্ম | হিন্দুধর্ম |
| শিক্ষালয় | দ্বৈতবেদান্ত |
| ধর্মীয় জীবন | |
| গুরু | শ্রীপাদরাজ, ব্রাহ্মণ্যতীর্থ |
| পূর্বসূরী | ব্রাহ্মণ্যতীর্থ |
শিষ্য
| |
| সম্মান | চন্দ্রিকাচার্য, ব্যাসরাজ |
| বৈষ্ণব ধর্ম |
|---|
| নিবন্ধসমূহ |
 |
 হিন্দুধর্ম প্রবেশদ্বার |
ব্যাসতীর্থ (খ্রিঃ ১৪৬০ – ১৫৩৯[১]) বা ব্যাসরাজ বা চন্দ্রিকাচার্য ছিলেন হিন্দু দার্শনিক, পণ্ডিত, বিতর্কবিদ, ভাষ্যকার ও কবি, এবং যিনি মধবাচার্যের দ্বৈত ক্রমের বেদান্তের অন্তর্গত। বিজয়নগর সাম্রাজ্যের পৃষ্ঠপোষক সাধক হিসাবে, ব্যাসতীর্থ দ্বৈতের স্বর্ণযুগের অগ্রভাগে ছিলেন যেটি দ্বান্দ্বিক চিন্তাধারায় নতুন বিকাশ, পুরন্দর দাস এবং কনক দাসের মতো কবিদের অধীনে হরিদাস সাহিত্যের বৃদ্ধি এবং দ্বৈত উপমহাদেশের প্রশস্ত বিস্তার দেখেছিল। তার তিনটি পোলেমিক্যাল থিমযুক্ত ডক্সোগ্রাফিক রচনা ন্যায়ামৃত, তৎপর্য চন্দ্রিকা এবং তর্ক তাণ্ডব (একত্রে ব্যাসত্রয় নামে পরিচিত) অদ্বৈত-এ বিশ্বকোষীয় উপ-দর্শনের পরিসরের নথিভুক্ত ও সমালোচনা করেছে,[টীকা ১] দর্শনদ্বৈত, মহাযান বৌদ্ধধর্ম, মীমাংসা ও ন্যায়, অভ্যন্তরীণ দ্বন্দ্ব ও ভ্রান্তি প্রকাশ করে। তার ন্যায়ামৃত সারা দেশে অদ্বৈত সম্প্রদায়ের মধ্যে উল্লেখযোগ্য আলোড়ন সৃষ্টি করেছিল যার জন্য মধুসূদন সরস্বতী তার পাঠ্য অদ্বৈতসিদ্ধির মাধ্যমে খন্ডন করার প্রয়োজন ছিল। তাকে প্রহ্লাদের অংশ হিসেবে বিবেচনা করা হয়।[৩]
ব্রাহ্মণ পরিবারে যতিরাজ হিসেবে জন্মগ্রহণ করেন, ব্রাহ্মণ্যতীর্থ, আবুরের মঠের ধর্মগুরু, তার উপর অভিভাবকত্ব গ্রহণ করেন এবং তার শিক্ষার তত্ত্বাবধান করেন। তিনি কাঞ্চিতে হিন্দুধর্মের ছয়টি গোঁড়া দর্শন এবং পরবর্তীকালে মুলবাগালে শ্রীপাদরাজের অধীনে দ্বৈত দর্শন অধ্যয়ন করেন, শেষ পর্যন্ত তিনি পদের পদাধিকারী হন। তিনি চন্দ্রগিরিতে সলুব নরসিংহদেব রায়ের আধ্যাত্মিক উপদেষ্টা হিসেবে কাজ করেছিলেন যদিও তার সবচেয়ে উল্লেখযোগ্য সম্পর্ক ছিল তুলু রাজা কৃষ্ণদেব রায়ের সাথে। পরবর্তীদের রাজকীয় পৃষ্ঠপোষকতায়, ব্যাসতীর্থ তার বিতর্কিত ট্র্যাক্টের মাধ্যমে এবং কর্নাটকী শাস্ত্রীয় ভক্তিমূলক গান এবং কৃতীদের মাধ্যমে সাধারণ মানুষের জীবনে দ্বৈতকে পণ্ডিত বৃত্তে ব্যাপকভাবে সম্প্রসারণ করেছিলেন। এই বিষয়ে, তিনি কৃষ্ণের ছদ্মনামে বেশ কয়েকটি কীর্তন রচনা করেছেন। তাঁর বিখ্যাত রচনাগুলি হল কৃষ্ণনী বেগানে, দসারেন্দ্রে পুরন্দর, কৃষ্ণকৃষ্ণ এন্ডু, ওলাগ সুলভবো এবং আরও অনেক। রাজনৈতিকভাবে, ব্যাসতীর্থ বেটাকোন্ডার মতো গ্রামে সেচ ব্যবস্থার উন্নয়ন এবং বেঙ্গালুরু ও মহীশূরের মধ্যে নতুন বিজিত অঞ্চলে বেশ কয়েকটি বায়ু মন্দির প্রতিষ্ঠার জন্য দায়ী ছিলেন যাতে কোনো বিদ্রোহ দমন করা যায় এবং সাম্রাজ্যে তাদের একীভূতকরণ সহজতর হয়।
দ্বৈত চিন্তাধারায় তাঁর অবদানের জন্য, তিনি, মাধব ও জয়তীর্থের সাথে, দ্বৈত (মুনিত্রয়) এর তিন মহান সাধু বলে বিবেচিত হন। পণ্ডিত সুরেন্দ্রনাথ দাশগুপ্ত উল্লেখ করেছেন, "ব্যাস-তীর্থের দ্বারা প্রদর্শিত তীব্র দ্বান্দ্বিক চিন্তাধারার যৌক্তিক দক্ষতা ও গভীরতা ভারতীয় চিন্তার সমগ্র ক্ষেত্রে প্রায় অতুলনীয়।"[৪]
টীকা
[সম্পাদনা]তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Stoker 2016, পৃ. 2।
- ↑ Sastri 1982, পৃ. 36।
- ↑ "Vyasarajaru – Sumadhwa Seva"।
- ↑ Dasgupta 1991, পৃ. viii।
উৎস
[সম্পাদনা]- Dasgupta, Surendranath (১৯৯১)। A History of Indian Philosophy, Vol 4। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 978-8120804159।
- Stoker, Valerie (২০১৬)। Polemics and Patronage in the City of Victory। Univ of California Press। আইএসবিএন 978-0-520-29183-6।
- Sastri, N.S Anantakrishna (১৯৮২)। Advaitasiddhiḥ। Parimala Pablikeśansa।