মহালক্ষ্মী মন্দির, কোলহাপুর
| অম্বাবাঈ মন্দির, কোলহাপুর | |
|---|---|
 ১৯২৮ সালে মন্দিরের আঁকা চিত্র | |
| ধর্ম | |
| অন্তর্ভুক্তি | হিন্দুধর্ম |
| জেলা | কোলহাপুর |
| ঈশ্বর | অম্বাবাঈ (লক্ষ্মী) |
| উৎসবসমূহ | কির্নোৎসব, রথোৎসব, লক্ষ্মী পূজা, ললিতা পঞ্চমী, নবরাত্রি, দীপাবলি, ভারলক্ষ্মী ব্রত |
| পরিচালনা সংস্থা | পশ্চিম মহারাষ্ট্র দেবস্থান সমিতি |
| অবস্থান | |
| অবস্থান | ভবানী মন্ডপ, মহাদ্বার রোড, কোলহাপুর |
| রাজ্য | মহারাষ্ট্র |
| দেশ | ভারত |
  ভারতে অবস্থান  ভারতে অবস্থান | |
| স্থানাঙ্ক | ১৬°৪২′০০″ উত্তর ৭৪°১৪′০০″ পূর্ব / ১৬.৭০০০০° উত্তর ৭৪.২৩৩৩৩° পূর্ব |
| স্থাপত্য | |
| স্থাপত্য শৈলী | হেমাদপন্তী স্থাপত্য |
| সৃষ্টিকারী | কর্ণদেব, চালুক্য সাম্রাজ্য |
| সম্পূর্ণ হয় | ৭ম শতাব্দী |
অম্বাবাঈ মন্দির ( মহালক্ষ্মী মন্দির নামেও পরিচিত ) হল দেবী লক্ষ্মীর উদ্দেশ্যে নিবেদিত মহারাষ্ট্রের কোলহাপুরে অবস্থিত একটি হিন্দু মন্দির। দেবী এখানে সর্বোচ্চ মা মহালক্ষ্মী রূপে বাস করেন এবং অম্বাবাঈ নামে পূজিত হন। মহালক্ষ্মী হলেন ভগবান বিষ্ণুর সহধর্মিণী।[১]
হিন্দুদের মধ্যে তিরুমালা বেঙ্কটেশ্বর মন্দির , কোলহাপুর মহালক্ষ্মী মন্দির এবং পদ্মাবতী মন্দিরে যাত্রা (তীর্থস্থান) দেখার প্রথা রয়েছে। এটা বিশ্বাস করা হয় যে এই মন্দিরগুলিকে তীর্থ হিসাবে পরিদর্শন করা মোক্ষ অর্জনে সহায়তা করে।[২]
ইতিহাস
[সম্পাদনা]
দেবী মহালক্ষ্মীর মন্দিরটি ৬৩৪ খ্রিস্টাব্দে চালুক্য শাসনামলে কর্ণদেব তৈরি করেছিলেন।[৩][৪] একাধিক পুরাণে মন্দিরের উল্লেখ আছে। কোঙ্কন রাজা কামদেও, চালুক্য , শিলাহারা , দেবগিরি রাজবংশের যাদবরা এই শহরে এসেছিলেন বলে প্রমাণ পাওয়া যায় । আদি শঙ্করাচার্যও গিয়েছিলেন। ছত্রপতি শিবাজী মহারাজ এবং ছত্রপতি সম্ভাজি মহারাজ এই এলাকা শাসন করতেন এবং তারা নিয়মিত মন্দিরে যেতেন।
বর্ণনা
[সম্পাদনা]করবীর শক্তিপীঠ
[সম্পাদনা]মহালক্ষ্মী এখানে শ্রীশ্রীচন্ডীতে প্রাধানিক রহস্যে বর্ণিত দেবী । তিনি মহারাষ্ট্রে অম্বাবাঈ নামেও পরিচিতা । অন্যমতে অম্বাবাঈ হলেন কোলহাপুর মহালক্ষ্মী । করবীরপুর শক্তিপীঠ মহারাষ্ট্র এর কোলাপুর এ অবস্থিত। দেবীর ভৈরব হলেন ক্রোধীশ। পীঠনির্ণয়তন্ত্র’-নামক শাস্ত্র অনুযায়ী দেবী সতীর দ্বিতীয় পীঠ হিসেবে ‘করবীর’ প্রদেশের কথা বলা হয়েছে। লেখা হয়েছে—
করবীরে ত্রিনেত্রং মে দেবী মহিষমর্দিনী ক্রোধীশো ভৈরবস্তত্র…।
পৌরাণিক কাহিনী
[সম্পাদনা]'লক্ষ্মীবিজয়' এবং 'করবীরক্ষেত্রমাহাত্ম্য' গ্রন্থ থেকে জানা যায় যে, অতি প্রাচীন কালে 'কোলাসুর' নামে এক অসুর ভয়ানক শক্তির অধিকারী ছিলেন। তিনি ছিলেন দেবী ভক্ত। ব্রহ্মদেবের তিন পুত্র ছিল। গয়া, লাভান এবং কোলহ। উত্তর ভারতের গয়াতে গয়াসুরের মৃত্যু হয়। লাভান লোনার হ্রদের কাছে বিদর্ভ-এ মারা যান। তাদের ভাই কোলহাসুরকে রাক্ষস কেশীর সাথে যুদ্ধ করার জন্য রক্ষালায় (আজকের কোলাপুর) পাঠানো হয়েছিল। কোলহাসুর এই যুদ্ধে জয়ী হয়ে এই অঞ্চলের রাজা হন। তিনি এবং তাঁর স্ত্রী কদম্ব (তার নাম কলম্বা গ্রামে দেওয়া হয়েছে। এটি কোলাপুর শহরের খুব কাছে।) চারটি সন্তান ছিল। করবীর, বিশাল, কুলন্ধক ও লজ্জাসুর। কোলহাসুর তার রাজ্য তার চার পুত্রের কাছে হস্তান্তর করে এবং বনে যান যেখানে তিনি তপস্যা শুরু করেন। তার চার ছেলে লোকজনকে হয়রানি করতে থাকে। ভগবান শিব করবীরাসুরকে হত্যা করেন । কালক্রমে এই স্থানগুলি করবীরেশ্বর এবং শুলেশ্বর নামে জনপ্রিয় ছিল। তাই এই শহরের নাম হয় করবীর। ভগবান বিষ্ণু শিঙ্গানাপুরের কাছে বিশালাসুরকে বধ করেন। এই স্থানে একটি বিশালতীর্থ গড়ে ওঠে। ব্রহ্মদেব লজ্জাসুরকে বধ করেন এবং ইন্দ্র কুলন্ধককে বধ করেন।[৫]
ঈশ্বর কোলহাসুরের চার পুত্রকে হত্যা করার পর;কোলাসুর রেগে সে বন থেকে ফিরে এল। তিনি আবার পরম দেবীর আরাধনা করলেন এবং ১০০ বছরের জন্য এই স্থান ত্যাগ করতে বললেন। তিনি তাকে আশীর্বাদ করলেন এবং হিমালয়ে গেলেন। (সম্ভবত তিনি বৈষ্ণোদেবীতে গিয়েছিলেন, কারণ পিন্ডির আকারে তিনটি ভর এখনও সেখানে বিদ্যমান)। কোলহাসুরা ১০০ বছর ধরে স্থানীয় মানুষকে নির্যাতন করেছে। সমস্ত দেবতারা অসুর থেকে মুক্তির জন্য দেবীকে অবরুদ্ধ করেছিলেন। দেবী কেদারেশ্বর, মহারগলেশ্বর, উজ্জ্বলাম্বা এবং অন্যান্য সহযোগীদের সাথে ফিরে আসেন। তিনি শ্রীয়ালায় (আজকের বাত্তিস শিরালা) থেকে যান। প্রদত্ত ১০০ বছর পূর্ণ হওয়ার সময়, দেবী কাত্যায়নী দেবী মহালক্ষ্মীকে স্বাগত জানাতে গিয়েছিলেন। তাদের মিলনের আনন্দের স্থান মঙ্গলে। বাট্টিস শিরালার কাছেই এই গ্রাম।[৫]
তিনি দেবতাদের কাছেও অজেয় ছিলেন এবং ঋষিদের অনেক কষ্ট দিতেন। অবশেষে যে সমস্ত দেবতা তাঁকে ভয় পেয়েছিলেন তারা মহাবিষ্ণুর শরণাপন্ন হলেন। তিনি ইতোমধ্যে একটি বর পেয়েছিলেন যে নারীশক্তি ছাড়া তাকে কেউ হত্যা করতে পারবে না। তাই ভগবান বিষ্ণু তার নিজের শক্তিকে নারীরূপে প্রকাশ করেছিলেন এবং তিনি হলেন মহালক্ষ্মী। সিংহের উপর চড়ে মহাদেবী করবীর নগরে পৌঁছেন এবং সেখানে কোলাসুর নামক এক অসুরের সাথে তার প্রচণ্ড যুদ্ধ হয়। শেষ পর্যন্ত, দেবী এই অসুরকে হত্যা করে তাকে মোক্ষ প্রদান করেন।[৫]
মৃত্যুর আগে অসুর দেবীর আশ্রয়ে আসেন, তাই দেবী তাকে বর চাইতে বললেন। তিনি বললেন- 'এই অঞ্চল আমার নাম করুক।' ভগবতী 'তথাস্তু' বললেন এবং তাঁর জীবন ভগবতীতে লীন হয়ে গেল। দেবতারা খুশি হলেন। পালিত হলো বিশাল বিজয় উৎসব। দেবতারা বারবার দেবীর স্তব করলেন। সেই থেকে সেই দেবী এই স্থানে প্রতিষ্ঠিত হয় এবং 'করবীর ক্ষেত্র'-এর নামও হয় 'কোলাপুর' নামে খ্যাত হল।[৫]
মূর্তিতত্ত্ব
[সম্পাদনা]দুর্গা সপ্তশতী অনুসারে দেবী মূলদুর্গা মহালক্ষ্মী চতুর্ভুজা সিংহবাহিনী। তিনি তার হাতে যথাক্রমে গদা,সুরাপাত্র,লেবু বা শ্রীফল এবং খেটক বা ঢাল ধারণ করেছেন। তিনি মাথায় লিঙ্গ, যোনি এবং নাগ ধারণ করে আছেন ।
কিরণোৎসব
[সম্পাদনা]নিম্নলিখিত দিনগুলিতে সূর্যাস্তের সময় সূর্যের রশ্মি সরাসরি মহালক্ষ্মী মূর্তির উপর পড়লে কীর্নোৎসব বা কিরণোৎসব (সূর্যের রশ্মির উৎসব) পালিত হয়:
৩১ জানুয়ারী এবং ৯ নভেম্বর: সূর্যের রশ্মি সরাসরি দেবীর পায়ে পড়ে। ১ ফেব্রুয়ারি এবং ১০ নভেম্বর: সূর্যের রশ্মি সরাসরি দেবীর বুকে পড়ে। ২ ফেব্রুয়ারি এবং ১১ নভেম্বর: সূর্যের রশ্মি সরাসরি দেবীর সমস্ত শরীরে পড়ে।
তথ্যসূত্র
[সম্পাদনা]- ↑ Service, Statesman News (২০২২-০৯-১৫)। "Legends and beliefs associated with Ambabai temple in Kolhapur"। The Statesman (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১২-০৩।
- ↑ Stephen Knapp (১ জানুয়ারি ২০০৯)। Spiritual India Handbook। Jaico Publishing House। পৃষ্ঠা 169। আইএসবিএন 9788184950243।
- ↑ Amar Nath Khanna (২০০৩)। Pilgrim Shrines of India। Aryan Books International। পৃষ্ঠা 141। আইএসবিএন 9788173052385।
- ↑ Tate, Karen (২০০৫)। Sacred Places of Goddess: 108 Destinations। CCC Publishing। পৃষ্ঠা 197। আইএসবিএন 9781888729177।
- ↑ ক খ গ ঘ Vaidya, Mandar। "Mythology"। Ambabai Mahalaxmi Kolhapur (ইংরেজি ভাষায়)। সংগ্রহের তারিখ ২০২২-১২-০৩।
বহিঃসংযোগ
[সম্পাদনা]