মুহাম্মাদ নাসিরুদ্দীন আল-আলবানী ছিলেন বিংশ শতাব্দীর একজন সিরীয় ইসলামী চিন্তাবিদ, যিনি হাদীস ও ফিক্ব্হ্ শাস্ত্রের ক্ষেত্রে বিশেষ অবদান রেখেছেন। তিনি পেশাগতভাবে একজন ঘড়ি মেরামতকারী ছিলেন এবং এর পাশাপাশি তিনি ছিলেন একজন প্রামাণ্য লেখক ও বক্তা। তিনিই প্রথম সালাফী শব্দটিকে একটি শ্রেণীগত প্রতীক হিসেবে ব্যবহার করেছিলেন।[২] তিনি সিরিয়ায় তার খ্যাতি প্রতিষ্ঠা করেন, যেখানে তার পরিবার ছোটবেলায় স্থানান্তরিত হয়েছিল এবং যেখানে তিনি শিক্ষিত ছিলেন।[৩]
আল-আলবানী সহিংসতার পক্ষে সওয়াল করেননি, প্রতিষ্ঠিত সরকারের প্রতি নীরবতা এবং আনুগত্য পছন্দ করতেন।[৪][৫]
আলবানী এবং তার কর্মপদ্ধতি সমসাময়িক সুন্নী পণ্ডিতদের দ্বারা সমালোচিত হয়েছিল, যারা বিভিন্ন ধর্মতাত্ত্বিক ও রাজনৈতিক বিরোধীদের সমন্বয়ে গঠিত। এই অন্তর্ভুক্ত:
১৯৭০-এর দশকের গোড়ার দিকে, সিরিয়ার হাদীস পণ্ডিত আব্দ আল-ফাত্তাহ আবূ গুদ্দা (মৃত্যু 1997) আল-আলবানীর সহীহ আল-বুখারী এবং সহীহ মুসলিমের পুনর্মূল্যায়নের বিরুদ্ধে একটি ট্র্যাক্ট প্রকাশ করেছিলেন।[৭]
ইজিপশিয়ান হাদীস পণ্ডিত মাহমূদ সাঈদ মামদুহ, যিনি 'আব্দ আল-ফাত্তাহ আবূ গুদ্দা এবং 'আব্দুল্লাহ খ. আছ-ছিদ্দীক আল-গুমারী। মামদুহ বিভিন্ন বিষয়ে আল-আলবানীর রচনার অন্তত চারটি খণ্ডন লিখেছেন। 1987 সালে, সহীহ মুসলিমের উপর আল-আলবানীর সীমালঙ্ঘন করেছেন বলে দাবি করেশিরোনামে একটি কাজ প্রকাশ করে। তিনি বলেন,
প্রকৃতপক্ষে, আমি উপসংহারে পৌঁছেছি যে তার পদ্ধতিগুলি ফকীহ ও হাদীস বিশারদদের সাথে একমত নয় এবং তার পদ্ধতিগুলি সাধারণভাবে এবং বিশেষভাবে উভয় আইনশাস্ত্রের প্রমাণগুলিতে বিরাট বিশৃঙ্খলা এবং স্পষ্ট বাধা সৃষ্টি করছে। আইন ও হাদীসের ইমামদের প্রতি তার আস্থার অভাব রয়েছে, সেইসাথে আমাদের হাতে প্রদত্ত সমৃদ্ধ হাদিস ও আইন ঐতিহ্যের প্রতি তার আস্থা নেই, যাতে উম্মাহ অত্যন্ত গর্বিত।
সিরিয়ার আশ‘আরী পণ্ডিত মুহাম্মাদ সা‘ঈদ রমজান আল-বূতী , সমস্ত ফিলিস্তিনিদের ইজরায়েল, পশ্চিম তীর এবং গাজা ছেড়ে যাওয়ার জন্য আলবানীর সুপরিচিত আহ্বানের বিষয়টি নিয়েছিলেন। তিনি আল-আলবানীর দুটি খণ্ডন লিখেছেন যার শিরোনাম ছিল এন্টি-মাধবিবাদ: একটি উদ্ভাবনের বিপদ যা শরি‘আহ্ এবং সালাফিয়্যাহ্কে হুমকি দেয় : একটি আশীর্বাদপূর্ণ ঐতিহাসিক সময়, ফিক্বহের একটি স্কুল নয়।
সিরিয়ার হাদিস পণ্ডিত নূর আদ-দীন ইতর আল-আলবানীর কিছু মতামতকে খণ্ডন করেছেন।
লেবাননের সূফী পন্ডিত জিব্রীল ফুয়াদ হাদ্দাদ আল-আলবানীকে "আমাদের সময়ের প্রধান উদ্ভাবক" বলে অভিহিত করেছেন এবং তাকে বিদ‘আতের অভিযুক্ত করেছেন ।
জর্ডানের ধর্মতত্ত্ববিদ হাসান খ. আলী আল-সাক্কাফ, ("আল-আলবানীর অপবাদের অভিধান") নামে একটি বই রচনা করেন।
আল-আলবানীর কিছু মার্কিনি সমালোচকদের মধ্যে রয়েছে সুফি ব্যক্তিত্ব নুহ কেলার এবং হিশাম কাব্বানি ।
সাফার আল-হাওয়ালি আলবানীর "তাকলিদের স্পষ্ট নিন্দা" এবং তার "উগ্র হাদিস ভিত্তিক সংশোধনবাদ" এর জন্য সমালোচনা করেছিলেন।