শালিবাহন

শালিবাহন (আইএএসটি: Śālivāhana) ছিলেন প্রাচীন ভারতের একজন কিংবদন্তি সম্রাট, যিনি  প্রতিষ্ঠান (বর্তমান পৈঠান, মহারাষ্ট্র) থেকে শাসন করতেন বলে কথিত আছে। তাকে সাতবাহন রাজা বা সাতবাহন রাজাদের একজন বলে মনে করা হয়।

তার সম্পর্কে বেশ কিছু পরস্পরবিরোধী কিংবদন্তি রয়েছে। অধিকাংশ কিংবদন্তি তাকে কোনো না কোনোভাবে উজ্জয়িনীর বিক্রমাদিত্যের সঙ্গে যুক্ত করে। কিছু কিংবদন্তিতে, তাকে বিক্রমাদিত্যের শত্রু হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে; অন্যান্য কিংবদন্তিতে, তাকে বিক্রমাদিত্যের নাতি হিসাবে নামকরণ করা হয়েছে; এবং কয়েকটি কিংবদন্তিতে, বিক্রমাদিত্য উপাধিটি প্রতিষ্টানের শাসকের উদ্দেশ্যে প্রয়োগ করা হয়েছে। কিছু ঐতিহাসিকভাবে ভুল কিংবদন্তি অনুসারে, তাঁর জন্ম বা তাঁর যুদ্ধজয়গুলির মধ্যে শালিবাহন পঞ্জিকা যুগের সূচনা হয়েছিল, যা শক যুগের অন্য নাম।

কিংবদন্তি

বীরচরিত

অনন্তের বীরত্বপূর্ণ কবিতা বীরচরিত (১২শ শতাব্দী) শালিবাহনকে উজ্জয়িনীর রাজা বিক্রমাদিত্যের প্রতিদ্বন্দ্বী হিসেবে উল্লেখ করেছে। এটি অনুসারে, শালিবাহন বিক্রমাদিত্যকে পরাজিত ও হত্যা করেন এবং তারপরে প্রতিষ্ঠান শাসন করেন। শূদ্রক ছিলেন শালিবাহন ও তাঁর পুত্র শক্তি কুমারের ঘনিষ্ঠ সহযোগী। পরে শূদ্রক বিক্রমাদিত্যের উত্তরসূরিদের সাথে মিত্রতা করেন এবং শক্তি কুমারকে পরাজিত করেন। এই কিংবদন্তি পৌরাণিক কাহিনীতে পরিপূর্ণ।^[১][২]

ভবিষ্য পুরাণ

পরমার-যুগের কিংবদন্তিগুলি পরমার সাম্রাজ্যের দাবিগুলিকে উন্নত করার জন্য পরমার শাসকদের কিংবদন্তি রাজাদের সাথে যুক্ত করে। ভবিষ্য পুরাণে, পরমার রাজা ভোজকে শালিবাহনের বংশধর হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে, যাকে বিক্রমাদিত্যের নাতি হিসেবে নামকরণ করা হয়েছে।^[৩] পাঠ্যটির ৩.১.৬.৪৫-৭.৪ অনুসারে, প্রথম পরমার রাজা ছিলেন প্রমর, আবু পর্বত/অর্বুদাচল (এভাবে অগ্নিবংশের অন্তর্গত) অগ্নিকুণ্ড থেকে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। বিক্রমাদিত্য, শালিবাহন ও ভোজকে প্রমরের বংশধর হিসেবে বর্ণনা করা হয়েছে এবং এইভাবে, তারা পরমার রাজবংশের সদস্য।^[৪]

বিক্রমাদিত্য পশ্চিমে সিন্ধু নদ দ্বারা বেষ্টিত ভারতবর্ষ (ভারত), উত্তরে বদ্রীস্থান (বদ্রীনাথ), পূর্বে কপিলা এবং দক্ষিণে সেতুবন্ধ (রামেশ্বরম) শাসন করেছেন বলে ভবিষ্য পুরাণে উল্লেখ করা হয়েছে। তার মৃত্যুর একশত বছর পরে, আর্যদেশের (আর্যদের দেশ) ১৮টি রাজ্যে অনেক ভাষা এবং অনেক ধর্মের বিকাশ হয়েছিল। শকদের মতো বহিরাগতরা যখন আর্যদেশে ধর্ম ধ্বংসের কথা শুনেছিল, তখন তারা সিন্ধু ও হিমালয় পার হয়ে দেশ আক্রমণ করেছিল। তারা আর্যদের লুণ্ঠন করে এবং আর্যদের স্ত্রীদের নিয়ে তাদের দেশে ফিরে যায়। শালিবাহন, বিক্রমাদিত্যের নাতি, তারপর শক এবং অন্যান্য বর্বরদের বশীভূত করেছিলেন। তিনি ম্লেচ্ছদের থেকে আর্যদের আলাদা করার জন্য মর্যাদাকে সংজ্ঞায়িত করেন এবং সিন্ধুকে আর্য ভূমি এবং ম্লেচ্ছদের ভূমির মধ্যে সীমানা হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন।^[৪]

পরবর্তীকালে, শালিবাহন একবার হুণদের দেশে তুষারময় পাহাড়ে এসেছিলেন। সেখানে তিনি ঈসামসীহ (যীশুখ্রিস্ট) এর সাথে দেখা করেছিলেন, যিনি ম্লেচ্ছদের দেশে সত্য ধ্বংস হওয়ার কারণে আবির্ভূত হয়েছিলেন। শালিবাহন তাঁকে প্রণাম করলেন এবং তারপর বাড়ি ফিরে গেলেন। আর্যদেশে, তিনি অশ্বমেধ যজ্ঞ করেন এবং তারপর স্বর্গে আরোহণ করেন। শালিবাহনের ৫০০ বছর পরে, তার বংশধর ভোজও "মহামদ" সহ বিদেশী আক্রমণকারীদের বিরুদ্ধে লড়াই করেছিলেন, মহামদ একটি চরিত্র যা মুহাম্মাদ বা সম্ভবত মাহমুদ গজনভির উপর ভিত্তি করে নির্মিত।^[৪]

পাঠ্যটি যীশুর মতবাদকে বৈদিক ধর্মের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হিসাবে উপস্থাপন করেছে, যেখানে মুহাম্মদকে পৈশাচিক হিসাবে উপস্থাপন করা হয়েছে। থিওদর অফ্রেচতের মতে, যীশু সম্পর্কে অনুচ্ছেদগুলি ভেঙ্কটেশ্বর প্রেসের একজন কর্মচারীর দ্বারা সন্নিবেশিত হয়েছিল, যা ১৮৯৭ সালে পাঠ্যটির প্রথম মুদ্রিত সংস্করণ প্রকাশ করেছিল। জর্জিও বোনাজোলির মতে, এই অংশটি ১৯শ শতাব্দীতে "কিছু চতুর পন্ডিত" দ্বারা ঢোকানো হয়েছিল।^[৪]

চোল পূর্ব পাতায়ম

চোল পূর্ব পাতায়ম (প্রাচীন চোল নথি), তামিল ভাষার অনিশ্চিত তারিখের পাণ্ডুলিপি, শালিবাহন সম্পর্কে নিম্নলিখিত কিংবদন্তি রয়েছে (এই গল্পে ভোজ নামেও পরিচিত):^[৫]

শালিবাহন আদি-শেষের কৃপায় অযোধ্যায় কুমোরের ঘরে জন্মগ্রহণ করেছিলেন। যখন তিনি বড় হন, তিনি রাজা হন এবং শালিবাহন পঞ্জিকা যুগের সূচনা করে বিক্রমাদিত্যকে পরাজিত করেন। শালিবাহন ছিলেন অস্থানিক নাস্তিক শ্রমণ (সম্ভবত জৈন), এবং যারা তার ধর্মে ধর্মান্তরিত হতে অস্বীকার করেছিল তাদের সকলকে নিপীড়ন করেছিল। তিনি বিক্রমাদিত্যের কাছ থেকে হিন্দুরা যে সব সুযোগ-সুবিধা পেয়েছিলেন তা বাতিল করে দেন। অ-শ্রমণ তপস্বীরা মরুভূমিতে অবসর নিতে শুরু করে এবং নতুন রাজার অত্যাচার বন্ধ করার জন্য শিব ও বিষ্ণুর কাছে প্রার্থনা করে।^[৫]

শিব তখন শালিবাহনের রাজ্যে আগুনের বৃষ্টি শুরু করার অনুমতি দেওয়ার জন্য আদি পরবরমের (সর্বোচ্চ সত্তা) নিকট আবেদন করেন। আদি-শেষ শালিবাহনের স্বপ্নে আবির্ভূত হন এবং তাকে আসন্ন বিপর্যয় সম্পর্কে সতর্ক করেন। শালিবাহন আগুনের বৃষ্টি থেকে বাঁচতে তার লোকদের পাথরের ঘর তৈরি করতে বা নদীতে (কাবেরী) লুকিয়ে থাকতে বলেছিলেন। শিব যখন তার তৃতীয় নয়ন খুলেছিলেন এবং আগুন বর্ষণ করতে শুরু করেছিলেন, তখন শালিবাহনের পরামর্শে লোকেরা বেঁচে গিয়েছিল। শিব তখন কাদা বর্ষণ করলেন। পাথরের ঘরগুলিতে লুকিয়ে থাকা লোকেরা শ্বাসরোধে মারা যায়, কারণ কাদা দরজাগুলিকে আটকে দেয়। শালিবাহন ও তার বাহিনী সহ যারা নদীতে লুকিয়ে ছিল তারা বেঁচে যায়।^[৫]

শালিবাহনকে ধ্বংস করার জন্য, শিব এখন তিন মুকুটধারী রাজা তৈরি করেছেন: বীর চোল, উল চের এবং বজরাঙ্গ পাণ্ড্য। তিন রাজা একসঙ্গে তিরুমুকুদলের ত্রিবেণী সঙ্গমে (তিন-নদীর সঙ্গম) স্নান করতে এসেছিলেন এবং শালিবাহনের বিরুদ্ধে জোট গঠন করেছিলেন। এরপরে, তারা কাশী ও কাঞ্চী সহ বিভিন্ন স্থানে বেশ কয়েকটি অভিযানের মধ্য দিয়ে গেছেন। দুর্গার আশীর্বাদে, তারা শান্তনু থেকে বিক্রমাদিত্য পর্যন্ত হিন্দু রাজাদের ধনসম্পদ ও শিলালিপি খুঁজে পেয়েছিল। তারপর তারা চুড়াত্তুরিউর (সম্ভবত উরাযুর) পৌঁছেছিল, যেখানে বীর চোল শালিবাহনের বিরুদ্ধে সাহায্য চেয়ে শিব ও বিষ্ণুর উপাসনাকারীদের কাছে চিঠি লিখেছিলেন। তিন রাজার অভিযানকে সমর্থন করার জন্য বেশ কিছু লোক চুড়াত্তুরিউরে সমবেত হয়েছিল। শালিবাহন এই প্রস্তুতির কথা শুনে দক্ষিণ দিকে অগ্রসর হন এবং তিরুচিরাপল্লীর শক্তিশালী দুর্গ অধিকার করেন।^[৫]

তিন রাজা শালিবাহনের কাছে তাদের দূত পাঠান, তাকে আত্মসমর্পণ করতে এবং তার বিশ্বাস ত্যাগ করতে বলেন। তিনি প্রত্যাখ্যান করলে, তারা এবং তাদের সহযোগীরা থিরুবানাইকাবালে সেনাবাহিনীকে একত্রিত করেন। শিলালিপি থেকে যা তারা আগে কাঞ্চিতে পেয়েছিল, তারা বুঝতে পেরেছিল যে তিরুচিরাপল্লী দুর্গে ভূগর্ভস্থ প্রবেশ ছিল। তারা কয়েকজন সৈন্য পাঠায় যারা দুর্গে প্রবেশ করে এবং এর চিন্তামণি দ্বার খুলে দেয়। তাদের বাহিনী তখন দুর্গে প্রবেশ করে এবং শালিবাহনকে পরাজিত করে। চোল পূর্ব পাতায়ম অনিশ্চিত পঞ্জিকার যুগের (সম্ভবত কলিযুগের শুরু থেকে) ১৪৪৩ সাল শালিবাহনের পরাজয়ের তারিখ।^[৫]

শালিবাহন যুগ

কিছু ঐতিহাসিকভাবে ভুল কিংবদন্তি অনুসারে, শালিবাহনের একটি বিজয় শক যুগ সূচনা করেছিল (যা "শালিবাহান যুগ" নামেও পরিচিত) । ৭৮ খ্রিস্টাব্দে শুরু হওয়া যুগের সাথে শালিবাহনের প্রাচীনতম সম্পর্ক পাওয়া যায় সোমরাজের (১২২২ খ্রিস্টাব্দ) কন্নড় ভাষার রচনা উদ্ভটকাব্যে । পরবর্তী প্রাচীনতম সংযোগটি যাদব রাজা কৃষ্ণ তাসগাঁও ফলকগুলিতে (১২৫১ খ্রিষ্টাব্দ) পাওয়া যায়। মুহূর্ত-মার্তণ্ডের মতো কিছু গ্রন্থ থেকে জানা যায় যে, শালিবাহনের জন্ম থেকে এই যুগের সূচনা হয়। অন্যান্যরা, যেমন জিনপ্রভা সুরির কল্প-প্রদীপ (আনুমানিক ১৩০০ খ্রিষ্টাব্দ), মনে করেন যে এই যুগটি বিক্রমাদিত্যের বিরুদ্ধে শালিবাহনের বিজয়কে চিহ্নিত করে।^[৬]

দীনেশচন্দ্র সরকার বলেন, বিক্রম যুগের সাথে উত্তরের রাজা বিক্রমাদিত্যের যোগসূত্র (ঐতিহাসিকভাবেও ভুল) দক্ষিণ পণ্ডিতদের তাদের নিজস্ব একটি অনুরূপ কিংবদন্তি তৈরি করতে পরিচালিত করতে পারে। সেই যুগের নামের বিদেশী সংসর্গকে ভুলে যাওয়ার একটি প্রয়াস অন্য কারণ হতে পারে। ^[৭]

শালিবাহন যুগের সূচনা করেন শালিবাহন রাজা যিনি কিংবদন্তি রাজা বিক্রমাদিত্যের নাতি। চন্দ্রমণ শালিবাহন যুগে গৃহীত হয়। সূর্যমনের তুলনায় চন্দ্রমন সবচেয়ে সহজ।

ঐতিহাসিকতা

শালিবাহন সম্পর্কে অনেক কিংবদন্তিতে কল্পনা এবং পৌরাণিক উপাদান রয়েছে, তবে কিছু পণ্ডিত বিশ্বাস করেন যে তার চরিত্রটি ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্বের (বা পরিসংখ্যান) উপর ভিত্তি করে তৈরি। মরিজ উইন্টারনিটজ এবং কে আর সুব্রহ্মণ্যনের মত পণ্ডিতদের মতে, শালিবাহন সাতবাহনের মতোই, এবং এটি সাতবাহন রাজাদের একটি সাধারণ পারিবারিক নাম বা উপাধি ছিল। ^{[৮] [৯]} ডিসি সিরকারের মতে, কিংবদন্তি "শালিবাহন" একাধিক সাতবাহন রাজার কীর্তিকলাপের উপর ভিত্তি করে তৈরি করা হয়েছিল; কিংবদন্তী বিক্রমাদিত্যও একাধিক রাজার উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল এবং সময়ের সাথে সাথে এই স্বতন্ত্র রাজাদের মধ্যে পার্থক্য হারিয়ে গিয়েছিল। তিনি বিশ্বাস করেন, ঐতিহাসিকভাবে ভুল ধারণা যে "শালিবাহনের যুগ" কিছু শক (পশ্চিম ক্ষত্রপ) রাজাদের উপর সাতবাহন শাসক গৌতমীপুত্র সাতকর্ণী বিজয়ের উপর ভিত্তি করে তৈরি হয়েছিল।^{[১০] [৬]}

প্রবোধ চিন্তামণি এবং চতুর্বিংশতি প্রবন্ধের মতো সাহিত্যকর্মগুলি থেকে বোঝা যায় যে শালিবাহন ৪,০০,০০০ গাথা (একক শ্লোক কবিতা) রচনা করেছিলেন। সাতবাহন রাজা হাল কর্তৃক সংকলিত গাথা সপ্তশতীতে মহারাষ্ট্রী প্রাকৃতে ৭০০ শ্লোক রয়েছে। এই কারণে হালকে শালিবাহন হিসেবে চিহ্নিত করা হয়। ^{[৭] [১১]} যদিও জৈন ইতিহাসবিদরা দাবি করেন, তিনি একজন জৈন ছিলেন, এটি সঠিক বলে মনে হয় না, কারণ কাজটি শিবকে আহ্বান করেছে। ^[৭] কথাসরিৎসাগরে (বর্তমানে হারিয়ে যাওয়া বৃহৎকথার উপর ভিত্তি করে রচিত) সাতবাহন নামে একজন রাজা সম্পর্কে কিছু কিংবদন্তিও রয়েছে, তবে এই রাজা স্পষ্টতই হালের থেকে আলাদা। ^[৭]

তথ্যসূত্র

1. Moriz Winternitz 1985, পৃ. 377।
2. Viśvanātha Devaśarmā (১৯৯৯)। Shudraka। Sahitya Akademi। পৃষ্ঠা 4। আইএসবিএন 9788126006977। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
3. Kota Venkatachelam (১৯৫৬)। Indian eras। পৃষ্ঠা 63–70। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
4. Alf Hiltebeitel (২০০৯)। Rethinking India's Oral and Classical Epics: Draupadi among Rajputs, Muslims, and Dalits। University of Chicago Press। পৃষ্ঠা 254–275। আইএসবিএন 9780226340555। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
5. William Cooke Taylor (১৮৩৮)। Examination and Analysis of the Mackenzie Manuscripts Deposited in the Madras College Library। Asiatic Society। পৃষ্ঠা 49–55। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
6. D. C. Sircar (১৯৬৫)। Indian Epigraphy। Motilal Banarsidass। পৃষ্ঠা 262–266। আইএসবিএন 9788120811669। ১১ মার্চ ২০২৪ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা। সংগ্রহের তারিখ ২৬ জানুয়ারি ২০১৬। 
7. "Journal of the Asiatic Society of Bombay"। Asiatic Society of Bombay। ১৮৭৫। পৃষ্ঠা xli–xliii। "Journal of the Asiatic Society of Bombay". Asiatic Society of Bombay. 1875. pp. xli–xliii. উদ্ধৃতি ত্রুটি: <ref> ট্যাগ বৈধ নয়; আলাদা বিষয়বস্তুর সঙ্গে "JASB_1875" নামটি একাধিক বার সংজ্ঞায়িত করা হয়েছে
8. Moriz Winternitz 1985, পৃ. 114।
9. K. R. Subramanian (১৯৮৯)। Buddhist Remains in Āndhra and the History of Āndhra Between 225 & 610 A.D.। Asian Education Services। পৃষ্ঠা 61। আইএসবিএন 9788120604445। 
10. D. C. Sircar 1969, পৃ. 161।
11. Amaresh Datta (১৯৮৮)। Encyclopaedia of Indian Literature। Sahitya Akademi। পৃষ্ঠা 1531। আইএসবিএন 9788126011940। 

উৎস

• D. C. Sircar (১৯৬৯)। Ancient Malwa And The Vikramaditya Tradition। Munshiram Manoharlal। আইএসবিএন 978-8121503488। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
• Moriz Winternitz (১৯৮৫)। History of Indian Literature। Motilal Banarsidass। আইএসবিএন 9788120800564। উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)