সক্ক

সক্ক (সংস্কৃত: सत्य) একটি পালি শব্দ যার অর্থ "বাস্তব" বা "সত্য"।^[১] প্রাথমিক বৌদ্ধ সাহিত্যে, সক্ক প্রায়শই চতুরার্য সত্য এর প্রেক্ষাপটে পাওয়া যায়, যা বৌদ্ধ জ্ঞানের স্ফটিককরণ। সক্ক হলো দশটি পারমিতার একটি বা "সবচেয়ে উচ্চ" বোধিসত্ত্বকে বুদ্ধ হওয়ার জন্য বিকাশ করতে হবে।

বাস্তবতার গভীরতম সক্ক

পালি ত্রিপিটকে, সক্ককে প্রায়শই অরিয়-সক্ক শব্দে পাওয়া যায়, যার অর্থ "মহৎ সত্য" বা "সম্ভ্রান্তদের সত্য"।^[২] আরও বিশেষভাবে, অরিয়-সক্ক শব্দটি বুদ্ধের চতুরার্য সত্যকে বোঝায়, তার প্রথম সুত্তে নিম্নোক্তভাবে ব্যাখ্যা করা হয়েছে (যেখানে সক্ককে "বাস্তবতা" হিসাবে অনুবাদ করা হয়েছে):

এখন এই, ভিক্ষুগণ, বেদনা সম্পর্কে সত্য: জন্ম বেদনাদায়ক, বার্ধক্য বেদনাদায়ক, অসুস্থতা বেদনাদায়ক, মৃত্যু বেদনাদায়ক; দুঃখ, বিলাপ, শারীরিক যন্ত্রণা, অসুখ ও কষ্ট বেদনাদায়ক; অপছন্দের সাথে মিলন বেদনাদায়ক; যা পছন্দ হয় তা থেকে বিচ্ছেদ বেদনাদায়ক; কি এক পেতে নাইচ্ছা বেদনাদায়ক; সংক্ষেপে, লোলুপ-প্রেরণার পাঁচটি পাঁজা বেদনাদায়ক।

এখন, ভিক্ষুগণ, এটি সেই বিষয়ে সত্য যা ব্যথা সৃষ্টি করে: এই তৃষ্ণাটিই নতুন অস্তিত্বের দিকে নিয়ে যায়, আনন্দ ও সংযুক্তি সহ, এখানে এখন সেখানে আনন্দের সন্ধান করে; অর্থাৎ, ইন্দ্রিয়-সুখের আকাঙ্খা, অস্তিত্বের জন্য তৃষ্ণা, নির্মূলের জন্য লালসা (যা পছন্দ হয় না)।

এখন, ভিক্ষুগণ, এটি সেই বিষয়ে সত্য যা ব্যথার অবসান ঘটাতে পারে। এটি সেই একই আকাঙ্ক্ষার অবশেষ ম্লান হওয়া এবং বন্ধ করা, এটি ছেড়ে দেওয়া এবং ত্যাগ করা, এটি থেকে মুক্তি, এর উপর অনির্ভরতা।

এখন এই, ভিক্ষুগণ, সেই সম্পর্কে সত্য যা ব্যথার অবসানের পথ। এটি হলো এই অষ্টাঙ্গিক মার্গের, অর্থাৎ সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি, সঠিক সংকল্প, সঠিক বক্তৃতা, সঠিক কর্ম, সঠিক জীবিকা, সঠিক প্রচেষ্টা, সঠিক মননশীলতা, সঠিক মানসিক একীকরণ।^[৩]

পালি সাহিত্যে, এই চতুরার্য সত্যকে প্রায়ই "সঠিক দৃষ্টিভঙ্গি" বা "সঠিক বোঝাপড়া" এর অষ্টাঙ্গিক মার্গের গুণকের সাথে যুক্ত সবচেয়ে সাধারণ ধারণা হিসাবে চিহ্নিত করা হয়। এবং নির্ভরশীল উৎপত্তির বৌদ্ধ কার্যকারণ ধারণায়, এই চতুরার্য সত্যের অজ্ঞতাকে প্রায়শই "পুরো ভর দুঃখভোগ" (কেবলষ দুঃখকখণ্ড) এর সূচনা বিন্দু হিসাবে চিহ্নিত করা হয়।

নৈতিক অনুশীলন হিসাবে সক্ক

বৌদ্ধ ধর্মাবলম্বীদের দৈনন্দিন অনুশীলনের পরিপ্রেক্ষিতে, সাধারণ ভক্ত প্রতিদিন পাঁচটি উপদেশ পাঠ করেন যার মধ্যে রয়েছে:

আমি ভুল বাক্য থেকে বিরত থাকার নিয়ম গ্রহণ করি।^[৪]

"ভুল বাক্য", তার সবচেয়ে মৌলিকভাবে, সত্য কথা বলার প্রতিফলন। এই সম্পর্কে, সমসাময়িক থেরবাদ সন্ন্যাসী ভিক্ষু বোধি লিখেছেন:

এটা বলা হয় যে বহু জীবন ধরে জ্ঞানার্জনের জন্য তার দীর্ঘ প্রশিক্ষণের সময়, একজন বোধিসত্ত্ব সত্য কথা বলার অঙ্গীকার ব্যতীত সমস্ত নৈতিক নিয়ম ভঙ্গ করতে পারেন।

এর কারণটি অত্যন্ত গভীর, এবং এটি প্রকাশ করে যে সত্যের প্রতি অঙ্গীকার তাৎপর্য রয়েছে যা নৈতিকতার রাজ্য এবং এমনকি মানসিক শুদ্ধিকরণকে অতিক্রম করে, আমাদেরকে জ্ঞান ও সত্তার রাজ্যে নিয়ে যায়। সত্যবাদী বাক্য, আন্তঃব্যক্তিক যোগাযোগের ক্ষেত্রে, ব্যক্তিগত বোঝার ক্ষেত্রে প্রজ্ঞার সমান্তরাল প্রদান করে। দুটি যথাক্রমে বাস্তবের প্রতি একই অঙ্গীকারের বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণ পদ্ধতি। প্রজ্ঞা সত্যের উপলব্ধির মধ্যে রয়েছে এবং সত্য (সক্ক) শুধুমাত্র মৌখিক প্রস্তাব নয় বরং বস্তুর প্রকৃতি যেমন সেগুলি। সত্যকে উপলব্ধি করার জন্য আমাদের সমগ্র সত্ত্বাকে বাস্তবতার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ করতে হবে, জিনিসগুলি যেমন আছে তার সাথে, যার জন্য প্রয়োজন যে অন্যদের সাথে যোগাযোগের ক্ষেত্রে আমরা সত্য কথা বলার মাধ্যমে জিনিসগুলিকে সম্মান করি। সত্যবাদী বাক্য আমাদের নিজের অভ্যন্তরীণ সত্তা ও ঘটনার বাস্তব প্রকৃতির মধ্যে সঙ্গতি স্থাপন করে, যা প্রজ্ঞাকে উত্থিত হতে এবং তাদের আসল প্রকৃতি উপলব্ধি করতে দেয়। এইভাবে, নৈতিক নীতির চেয়ে অনেক বেশি, সত্যবাদী বাক্যের প্রতি ভক্তি হলো বিভ্রমের পরিবর্তে বাস্তবতার উপর আমাদের অবস্থান নেওয়ার বিষয়, ইচ্ছা দ্বারা বোনা কল্পনার চেয়ে জ্ঞান দ্বারা আঁকড়ে থাকা সত্যের উপর।^[৫]

তথ্যসূত্র

1. Rhys Davids & Stede (1921–25), p. 668, entry for "Sacca" (retrieved 2007-11-12 at http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.3:1:2866.pali^{[স্থায়ীভাবে অকার্যকর সংযোগ]}).
2. See, for instance, Harvey (2007), in his "Glossary and Commentary" section's explanation of "Reality for the Noble One(s) (or, for the Noble One(s), a reality)".
3. Harvey (2007).
4. Bullitt (2005).
5. Bodhi (1999), ch. 4.

উৎস

• Bodhi, Bhikkhu (1984, 1999). The Noble Eightfold Path: The Way to the End of Suffering (The Wheel, No. 308/311). Kandy: Buddhist Publication Society. Retrieved 2006-04-30 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/waytoend.html.
• Bullitt, John T. (2005). The Five Precepts (pañca-sila). Retrieved 2007-11-12 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/ptf/dhamma/sila/pancasila.html.
• Harvey, Peter (trans.) (2007). Dhammacakkappavattana Sutta: The Discourse on the Setting in Motion of the Wheel (of Vision) of the Basic Pattern: the Four Realities of the Noble One(s) (SN 56.11). Retrieved 2007-11-12 from "Access to Insight" at http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn56/sn56.011.harv.html.
• Rhys Davids, T.W. & William Stede (eds.) (1921–25). The Pali Text Society's Pali–English Dictionary. Chipstead: Pali Text Society. A general on-line search engine for the PED is available at http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/.