Biografia | |
---|---|
Naixement | 23 abril 1923 Görlitz (Alemanya) |
Mort | 3 febrer 2006 (82 anys) Bad Oeynhausen (Alemanya) |
Sepultura | Stieghorst |
Formació | Universitat de Heidelberg Universitat de Bristol |
Activitat | |
Camp de treball | Conceptual history (en) |
Lloc de treball | Bielefeld |
Ocupació | autor, historiador, professor d'universitat |
Ocupador | Universitat del Ruhr a Bochum Universitat de Heidelberg Universitat de Bielefeld Universitat de Chicago |
Membre de | |
Influències | |
Carrera militar | |
Conflicte | Segona Guerra Mundial |
Obra | |
Estudiant doctoral | Willibald Steinmetz |
Localització dels arxius |
|
Família | |
Pare | Arno Koselleck |
Premis | |
|
Reinhart Koselleck (Görlitz, 23 d'abril de 1923 - Bad Oeynhausen, 3 de febrer de 2006) va ser un dels més importants historiadors alemanys del segle xx.[1]
Koselleck va estudiar història, filosofia, sociologia i dret públic a Heidelberg i a Bristol. Entre els professors que més van influir en la seva formació acadèmica destaquen noms com Martin Heidegger, Carl Schmitt, Karl Löwith, Hans-Georg Gadamer, Werner Conze, Alfred Weber, Ernst Forsthoff i Viktor Freiherr von Weizsäcker.
Es va fer conegut per la seva tesi doctoral Kritik und Krise («Crítica i crisi. Un estudi sobre la patogènesi del món burgès») de 1954. Una bona part del seu treball tracta de la història intel·lectual, social i administrativa de Prússia i Alemanya en els segles XVIII i XIX. Les seves investigacions, assaigs i documents abasten un ampli àmbit temàtic. En general, la tasca de Koselleck gira entorn de la història intel·lectual de l'Europa occidental del segle xviii fins als nostres dies. És notable el seu interès tant per la historiologia com per la història conceptual.
És un dels més importants pensadors associats amb l'anomenada Begriffsgeschichte («història conceptual»), essent una disciplina que es contraposa a la «història de les idees», molt abstracta segons la seva opinió, i que s'orienta a l'estudi dels usos lingüístics a tota la vida social, política i jurídica. Koselleck la va saber exposar com «historiador pensant», segons va dir Hans-Georg Gadamer, i la va arribar a plasmar en el seu gegantí diccionari Geschichtliche Grundbegriffe (1971-1992), editat amb Otto Brunner i Werner Conze, que recorre la història del món europeu modern mitjançant les històries dels conceptes de «revolució», «formació», «utopia», «crisi», «il·lustració» o «emancipació».
Algunes veus han assenyalat les insuficiències de la forma de procedir de la Begriffsgeschichte de Koselleck: Així veiem com Rolf Reichardt, un deixeble seu, veu aquesta obra molt influenciada per l'elit cultural. Altres veuen la seva anàlisi amb massa èmfasi en els grans pensadors.[2]
Koselleck va evidenciar la crisi conceptual que va afectar Europa entre 1750 i 1850, un «període cabdal» (Sattelzeit) que va marcar l'adveniment de la modernitat, en el sentit que els conceptes polítics i socials canvien de sentit i adquireixen una dimensió normativa, en el sentit que deixen de descriure només els fenòmens socials i tenen també la vocació d'influir-hi. Aquest poder estructurador els permet orientar-se no només cap al passat, sinó també cap al futur. Segons Koselleck, el mateix concepte modern d'«història» data a Alemanya de finals del segle XVIII amb la transició del plural al singular i la fusió dels termes «Història» i Geschichte, el qual designa des d'aleshores tant l'esdeveniment, la seva història com la seva anàlisi.[3]
Koselleck va ser el principal iniciador de la història dels conceptes (Begriffsgeschichte, en l'expressió que prové de Friedrich Hegel). No concep aquest camp com un estudi purament lingüístic de termes deslligats del seu context social, sinó que, al contrari, el situa amb força en la història social, i l'estudi de la semàntica del discurs polític i social ha de ser considerat com un requisit previ per a una veritable comprensió dels fets històrics. Es tracta d'«una història lingüística dels conceptes, atenta als intercanvis incessants entre llengua i societat i a les diferències entre els usos actuals i els usos passats d'un mateix concepte, sentint que qualsevol ús actual d'un objecte d'estudi passat implica una història dels conceptes que han permès anomenar-lo.».[4]
El mètode desenvolupat per Koselleck i els seus col·laboradors, la semàntica històrica («indicador i factor de canvi social»)[5] es va establir en l'àmbit universitari alemany.[6] En termes generals, Koselleck es va centrar a desenvolupar la direcció espiritual (Geisteswissenschaftlich) i filosòfica de la història social més que en la direcció neomarxista i estadística que posa l'accent en el paper dels mecanismes econòmics en l'evolució de les societats.[7]
Al final de la seva carrera, el creixent interès de Koselleck per l'antropologia el va portar a estudiar monuments commemoratius de guerra i cementiris militars en obres com Der politische Totenkult. Kriegerdenkmäler in der Moderne (1994) i Zur politischen Ikonologie des gewaltsamen Todes (1998).[8]