Joseph Carlebach

Joseph Carlebach

Joseph Zwi Carlebach (geboren am 30. Januar 1883 in Lübeck; gestorben am 26. März 1942 im Wald von Biķernieki bei Riga) war ein deutscher Rabbiner, Naturwissenschaftler und Schriftsteller.

Er wurde im Dezember 1941 mit seiner Familie ins Lager Jungfernhof in der Nähe von Riga (Lettland) deportiert. Nach dessen Auflösung wurden er, seine Frau und drei seiner Töchter ermordet.

Leben

Joseph Carlebach an Bord der Tel Aviv, Januar 1935

Familie

Carlebach war das achte Kind von Esther Carlebach, einer in Lübeck geborenen Tochter des dortigen Rabbiners Alexander Sussmann Adler, und des in Heidelsheim geborenen Rabbiners Salomon Carlebach. Das Familiengrab befindet sich auf dem Jüdischen Friedhof in Lübeck-Moisling. 1919 heiratete er seine einstige Schülerin Charlotte Preuss (1900–1942), eine Nichte des Fotografen Max Halberstadt. Aus der Ehe gingen neun Kinder hervor, von denen viele Rabbiner wurden oder einen heirateten.

Ausbildung und internationale Jahre

Joseph Carlebach wurde Rabbiner, wie die meisten seiner Brüder, darunter Ephraim Carlebach, der Gründer der Höheren Israelitischen Schule in Leipzig. Joseph Carlebach absolvierte auch eine umfassende naturwissenschaftliche Ausbildung. Er besuchte, wie seine Brüder, das Katharineum zu Lübeck, das er Ostern 1901 mit dem Abitur abschloss.^[1] Ab 1901 studierte er in Berlin Naturwissenschaften, Mathematik, Astronomie, Philosophie und Kunstgeschichte. Der Quantenphysiker Max Planck und der Philosoph Wilhelm Dilthey (Hermeneutik) gehörten zu seinen Lehrern. 1908 schloss er das Oberlehrer-Examen in den Naturwissenschaften (mit summa cum laude) ab. Carlebach ließ sich gleichzeitig am dortigen orthodoxen Rabbinerseminar ausbilden. Ab 1905 unterrichtete er für zwei Jahre in Palästina am Jerusalemer Lehrerseminar, der Lämel-Schule und unterbrach für diese Zeit sein Studium. Dort kam er auch mit maßgeblichen Toraexperten in Kontakt.

1909 absolvierte er die akademischen Abschlüsse an der Universität Heidelberg in den Fächern Mathematik, Physik und Hebräisch. Im selben Jahr wurde er an der Universität Heidelberg mit dem Thema Lewi ben Gerson als Mathematiker (ein mittelalterlicher Talmudgelehrter) promoviert. Die Veröffentlichung der Forschungsarbeit über diesen auch Gersonides genannten Gelehrten sowie eine Pionierarbeit über Einsteins Relativitätstheorie (Berlin 1912) brachten Carlebach auch akademische Anerkennung. 1910 bis 1914, gleich nach seiner Promotion, widmete sich Carlebach wieder verstärkt dem Rabbinatsstudium am Berliner Rabbinerseminar der Israelitischen Synagogen-Gemeinde Adass Jisroel, welches streng orthodox ausgerichtet war und unter der Leitung des Rabbiners David Hoffmann stand. 1914 wurde er als Rabbiner ordiniert.

Von 1914 bis 1918, während des Ersten Weltkriegs, wurde er zum Militär eingezogen. Zunächst diente er als Telegraphist in Mainz. 1915 wurde Carlebach auf Empfehlung seines Schwagers, des Feldrabbiners Leopold Rosenak ins deutsch besetzte Litauen, das damals ein Zentrum der jüdischen Gelehrsamkeit war, beordert. Er absolvierte seinen Wehrdienst als deutscher Kulturoffizier (im Range eines Hauptmanns) und Rabbiner in Litauen. In Kaunas gründete er zusammen mit örtlichen Talmudgelehrten das teils deutschsprachige Jüdische Realgymnasium^[2] (גימנזיום עברי), das er auch bis 1919 leitete.

Rabbiner in Deutschland

1920 wurde Carlebach amtierender Rabbiner in Lübeck, bis ihm dort 1921 David Alexander Winter folgte.

1921 wurde er Rektor der Talmud-Tora-Schule in Hamburg. Joseph Carlebach ging als schöpferischer Erzieher individuell auf die Schüler ein und leitete sie so durch das Interesse am Thema zu selbstständigem Lernen und Entdecken an. Dabei verstand der Lehrer sich als älterer Freund des Schülers. Grundlage und Ausgangspunkt der Lehre Carlebachs war der jüdische Glaube, der alle Lebens- und Wissensbereiche durchdringen und die Ganzheit und Einheit von Seele und Geist garantieren sollte. Das Ziel der Schule sah er in der Schaffung einer jüdischen Lebenswelt, getragen vom höchsten jüdischen Wert sittlich-ethischer Verantwortung, in der Hebräisch als lebendige Sprache gesprochen wird.

1925 wurde Joseph Carlebach als Nachfolger von Meir Lerner zum Oberrabbiner der Hochdeutschen Israeliten-Gemeinde (HIG) in der damals noch selbstständigen preußischen Großstadt Altona gewählt. Es war das Altonaer Wappen, das Symbol der offenen Tore, das ihm so ganz entsprach, und Altonas unter Beweis gestellte Aufnahmefreundlichkeit nicht nur gegenüber verfolgten Juden aus Osteuropa. Auch der damalige Oberbürgermeister Max Brauer begrüßte ihn und war lange begeisterter Besucher von Carlebachs Vorträgen. Wie stark ihn dessen Ideen prägten, wurde deutlich, als Brauer Mitte März 1936 auf Einladung des American Jewish Congress auf einer Vortragsreise durch die USA in New York auf einem Bankett eine Rede hielt, in der er den Antisemitismus als tragende Säule der NS-Ideologie analysierte. Zudem forderte er, der Kampf der Juden in Deutschland gegen ihre zunehmende Entrechtung müsse international unterstützt werden, am besten durch einen jüdischen Weltkongress.^[3]

1936 berief die Deutsch-Israelitische Gemeinde (DIG, damals die aschkenasische jüdische Gemeinde Hamburgs) Carlebach als Nachfolger von Oberrabbiner Samuel Spitzer nach Hamburg an die Bornplatzsynagoge. Vor der versammelten Menge versprach er bei seiner Antrittsrede, „(…) daß mein Haus und Herz jedem offenstehen wird (…) und ich all die Nöte eurer Seele mit euch tragen werde, daß ich die Auszeichnung der Berufung auf diesen Rabbinatssitz nur als eine Verpflichtung nehmen will zu schlichter Menschlichkeit jedem gegenüber, das ist das Gelöbnis dieser Stunde (…)“.^[4]

Nach den Eingemeindungen im Rahmen des Groß-Hamburg-Gesetzes am 1. April 1937 schlossen auch die jüdischen Gemeinden (Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Hamburg, Hochdeutsche Israeliten-Gemeinde zu Altona, Israelitische Gemeinde zu Wandsbek, Jüdische Synagogen-Gemeinde Harburg-Wilhelmsburg) einen Vertrag zu ihrer Vereinigung zum 1. Januar 1938. Der neue Name Deutsch-Israelitische Gemeinde zu Groß-Hamburg wurde jedoch vom NS-Ministerium für Kultus nicht genehmigt, da „Deutsch“ für jüdische Organisationen verboten und „Israelitisch“ irreführend sei, da in der NS-Rassenideologie „Jüdisch“ der eindeutige Begriff sei sowie „Gemeinde“ – so die fadenscheinige Argumentation – für politische Kommunen vorbehalten sei. Die Gemeinde wählte daraufhin den Namen Jüdischer Religionsverband in Hamburg.^[5] Carlebach blieb auch danach leitend, als Oberrabbiner zu Hamburg. 1937 wurde Bruno Italiener zum Oberrabbiner des Tempelverbandes gemacht, und Carlebach nannte sich ab 1938 Oberrabbiner des Synagogenverbandes.^[6]

„Die zentrale Persönlichkeit im Leben der Juden in Hamburg-Altona war Oberrabbiner Joseph Carlebach […]. Er verkörperte die von allen Richtungen verehrte und anerkannte geistige Autorität innerhalb der Gemeinde. Carlebach […] vereinigte in sich das Judentum von Ost und West im weitesten Sinne dieses Wortes. Allgemeine Kultur und jüdisches Wissen wurden in ihm zu einer kunstvollen Synthese, und dabei war er jüdisch-orthodox in seinem Glauben und in seiner Lebensführung. Ich persönlich sehe ihn plastisch vor mir stehend als meinen Lehrer.“

– Baruch Zvi Ophir^[7]

Drangsalierung in der Zeit des Nationalsozialismus

Carlebachs „Antrag auf Ausstellung einer steuerlichen Unbedenklichkeitsbescheinigung“ erweckte den Verdacht, die Familie wolle auswandern. Die Devisenstelle veranlasste eine Sicherungsanordnung; danach durfte Carlebach Zahlungen und Abhebungen nur noch mit behördlicher Genehmigung über ein Sicherungskonto erledigen. Nach der Reichspogromnacht 1938 musste eine „Judenvermögensabgabe“ von 25 % des Vermögens an das Finanzamt gezahlt werden.

Ab Oktober 1940 bekam Carlebach kein Gehalt mehr. Am 31. Mai 1941 wurde er mit einer Geldstrafe belegt, weil er versäumt hatte, den Zwangsvornamen Israel ins Fernsprechbuch eintragen zu lassen. Ab 19. September 1941 musste zur Stigmatisierung ein Judenstern getragen werden. Mit Erlass vom 18. Oktober 1941 gab es ein Ausreiseverbot für Juden. Gestapo-Leute verfolgten seine Gottesdienste. Vom 25. Oktober 1941 an wurden die Juden aus Hamburg deportiert. Ihr Eigentum fiel gemäß der 11. Verordnung zum Reichsbürgergesetz an das Reich; die Besitztümer wurden durch eine „Vermögensverwaltungsstelle“ des Finanzamts verkauft.

Wirken in der Zeit des Nationalsozialismus

Miriam Gillis-Carlebach, die überlebende Tochter von Joseph Carlebach, erinnerte an den Einsatz ihres Vaters für die verfolgten Juden in der NS-Zeit.^[8]

Deportation und Ermordung

Platz der jüdischen Deportierten: Mahnmal und Erinnerungstafel

Am 4. Dezember 1941 erhielten 753 Hamburger Juden den Deportationsbefehl. Weil der ursprünglich vorgesehene Zielort, das Ghetto in Minsk, überfüllt war, verzögerte sich die Abreise. Fanny Englard geb. Dominitz, eine überlebende Zeugin, berichtete:

„Die Gestapo hatte Carlebach angeboten, zurückzubleiben. Aber er hat sich entschlossen, bei dem Transport zu bleiben, um die vielen Menschen nicht zu enttäuschen, die mit ihm fahren wollten.“^[9]

Die Familie Carlebach schrieb am 3. Dezember an einen Onkel Charlottes, Siegfried Halberstadt:

„Wir stehen im Begriff nach Osten zu fahren. Wir wollen Euch noch einmal ein herzliches Lebewohl sagen. Wir sind innerer Zuversicht und segnen die Stunde, da viele Mitreisende durch uns sich getröstet fühlen. Euch und Euren Kindern wünschen und erflehen wir alles Gute. Möget Ihr gesund und lebenfroh bleiben, erfreut durch das Glück Eurer lieben Kinder. Alles Gute!“^[10]

So wurde Carlebach mit seiner Familie am 6. Dezember 1941 ins Konzentrationslager Jungfernhof in der Nähe von Riga (Lettland) deportiert, wo der fast Sechzigjährige schwer erkrankte. Im Lager organisierte Carlebach heimlich den Schulunterricht, besorgte ein Chanukka-Fest und einige Bar-Mizwa-Feiern. Als eine Mitgefangene das Essen nicht koscherer Wurst ablehnte, überzeugte er sie mit der Argumentation, dass der Pflicht zur Körper- und Lebenserhaltung („Schmirat Haguf“) durch die Annahme der kraftspendenden Kost mehr gedient sei.^[11]

Am 26. März 1942 wurden Joseph Carlebach, seine Frau Charlotte und seine drei jüngsten Töchter Ruth, Noemi und Sara im Wald von Biķernieki bei Riga erschossen. Erst am 30. November 2001 hat, anlässlich der Eröffnung einer Gedenkstätte an dieser Stelle, der Kantor der Jüdischen Gemeinde zu Riga, Vlad Shulman, das Kaddisch gesprochen. Auf den Seiten des Gedenksteins steht in Hebräisch, Russisch, Lettisch und Deutsch:

„Ach Erde, bedecke mein Blut nicht, und mein Schreien finde keine Ruhestatt!“

– Hiob 16,18

Der jüngste Sohn Salomon Peter (Shlomo) überlebte die Gewaltherrschaft in neun verschiedenen Konzentrationslagern. Die älteren fünf Kinder wurden von Carlebach und seiner Frau rechtzeitig nach England in Sicherheit geschickt.

Nachkommen

Sein Sohn, der Rabbiner Salomon Peter Carlebach (1925–2022; nicht zu verwechseln mit seinem gleichnamigen Cousin, dem singenden Rabbi Shlomo Carlebach) wurde nach dem Kriege zunächst Student und später der mashgiach ruchani („geistlicher Leiter“ [der Studenten]) am Yeshiva Rabbi Chaim Berlin(-Institut) in Brooklyn, New York, einer Ausbildungsstätte für Rabbiner. Seine Tochter Miriam Gillis-Carlebach (1922–2020), eine Erziehungswissenschaftlerin, war Direktorin des Joseph Carlebach Instituts für zeitgemäße jüdische Erziehung der Bar-Ilan-Universität in Ramat Gan (Israel). Sie pflegte die Kontakte mit Hamburg, insbesondere die Zusammenarbeit der Universitäten.

Gedenken an Carlebach in Hamburg

Straßenschild

Gedenktafel in Altona mit Bildnis Carlebachs

In der Stadt Hamburg und ihrer jetzigen Jüdischen Gemeinde, wird das Andenken an den hochgeachteten Joseph Carlebach sehr gepflegt:

Joseph-Carlebach-Platz

Im Jahre 1988 wurde mit Granitsteinen das frühere Deckengewölbe auf dem früheren Standort der Bornplatzsynagoge im Originalmaßstab im Boden nachgebildet. Gestaltet nach einem Entwurf der Künstlerin Margrit Kahl und des Architekten Bernhard Hirche, wurde der Platz im Grindel (Bezirk Hamburg-Eimsbüttel), der heute ein Teil des Campus der Universität ist, zum Gedenken an den letzten Hamburger Oberrabbiner vor dem Kriege im Jahre 1990 in Joseph-Carlebach-Platz umbenannt.

Joseph-Carlebach-Preis

2003, am 120. Geburtstag Carlebachs, stiftete die Universität Hamburg den Joseph-Carlebach-Preis, der seit dem Jahre 2004 alle zwei Jahre verliehen wird.^[12] Der Preis wird für herausragende wissenschaftliche Beiträge aus dem Hamburger Raum zur jüdischen Geschichte, Religion und Kultur an junge Nachwuchswissenschaftlerinnen und Nachwuchswissenschaftler vergeben. Die Universität will damit die in Hamburg lebendige jüdische Kultur und Wissenschaft deutlicher und bekannter machen. Am Institut für Germanistik I der Universität kann die jiddische Sprache und Literatur studiert werden.

Ausgezeichnet wurden 2004 die Nachwuchswissenschaftlerinnen Christina Pareigis (Fachbereich Sprach-, Literatur- und Medienwissenschaft) für ihre Dissertation trogt zikh a gezank – Jiddische Liedlyrik von Kadye Molodovsky, Yitzhak Katzenelson, Mordechaj Gebirtig aus den Jahren 1939–1945 sowie Jorun Poettering (Fachbereich Philosophie und Geschichtswissenschaft) für ihre Magisterarbeit Hamburger Sefarden im Atlantischen Zuckerhandel des 17. Jahrhunderts.

Für das Jahr 2006 wurden Anfang 2007 die Nachwuchswissenschaftlerinnen Sandra Konrad (Fachbereich Psychologie) für ihre Dissertation Everybody has one's own Holocaust. Eine internationale Studie über die Auswirkungen des Holocaust auf jüdische Frauen dreier Generationen sowie Christine Müller (Fachbereich Erziehungswissenschaft) für ihre Dissertation Zur Bedeutung von Religion für jüdische Jugendliche in Deutschland ausgezeichnet.

Nachdem bei den ersten beiden Verleihungen je zwei Arbeiten ausgezeichnet wurden, wurde 2008/09 und 2010/11 jeweils nur eine Arbeit prämiert:

2009 erhielt Katharina Kraske den Preis für ihre Magisterarbeit Auschwitz erinnern. Shoah-Darstellungen in der italienischen Literatur.

2011 wurde Arne Offermanns für seine Einführung, Edition und den Kommentar zu Der Briefwechsel zwischen Ernst Lissauer und Walter A. Berendsohn 1935-1937 ausgezeichnet.

2013 wurde der Preis wieder geteilt: Beate Meyer wurde ausgezeichnet für ihre Monographie Tödliche Gratwanderung – Die Reichsvereinigung der Juden in Deutschland zwischen Hoffnung, Zwang, Selbstbehauptung und Verstrickung (1939-1945), Sebastian Schirrmeister für seine Magisterarbeit Das Gastspiel – Friedrich Lobe und das hebräische Theater 1933-1950.^[13]

2015 wurde der Preis erneut geteilt. Die Wissenschaftlerin Lea Wohl von Haselberg erhielt den Preis für ihre Dissertation Und nach dem Holocaust? Jüdische Spielfilmfiguren im (west-)deutschen Film und Fernsehen nach 1945. Die fünf Studierenden Özlem Alagöz-Bakan, Fabian Boehlke, Viktoria Wilke, Nikolas Odinius und Thomas Rost erhielten den Preis für ihre gemeinsame Seminararbeit zum Thema Stolpersteine im Grindelviertel. Vom Namen zur Biographie. Ebenso ausgezeichnet wurde^[14]

2016/17 ging die Auszeichnung an Jutta Braden (Fachbereich Geschichte) für ihre Monographie Konvertiten aus dem Judentum in Hamburg 1603 bis 1760. Esdras Edzardis Stiftung zur Bekehrung der Juden von 1667. sowie an Dr. Inka Le-Huu (ebenfalls Fachbereich Geschichte) für ihre Dissertation Die sociale Emanzipation der Juden. Jüdisch-christliche Begegnungen im Hamburger Bürgertum (1830–1871).

Joseph-Carlebach-Schule

Die ehemalige Talmud-Tora-Schule

Zum Schuljahr 2007/08 sind am 28. August 2007 nach 68 Jahren wieder Kinder in das Gebäude der ehemaligen Talmud-Tora-Schule eingezogen. Der Schulbetrieb beginnt im Geiste Joseph Carlebachs in Gestalt einer staatlich genehmigten jüdischen Ganztagsgrundschule mit angeschlossener Vorschule. Die Finanzierung teilen sich die Stadt Hamburg, die jüdische Gemeinde und die Eltern.

Bis dahin war in dem Gebäude die Fachhochschule für Bibliothekswesen untergebracht. Eine Gedenktafel im Treppenhaus erinnerte an die Geschichte der Schule und das Schicksal ihrer Schüler und Lehrer.

Im Gebäude sind auch der Kindergarten der jüdischen Gemeinde mit 60 Plätzen und die Verwaltung der jüdischen Gemeinde untergebracht.

In Hamburg-Altona

Schwarze Form vor dem Altonaer Rathaus

Am Südende des Platzes der Republik gegenüber dem Rathaus erinnert der schwarze Quader Black Form – Dedicated to the Missing Jews von Sol LeWitt mit einer Widmung an die „Juden, die Altona für immer fehlen“ an die jüdische Gemeinde und ihren Rabbiner Joseph Carlebach.

In Altona erinnert die Carlebachstraße, die von der Gilbertstraße zur Saßstraße führt, an den Altonaer Oberrabbiner.^[15]

In Lübeck

Der etwa 5,5 Hektar große Carlebach-Park im neuen Lübecker Hochschulstadtteil wurde nach der Rabbinerfamilie Carlebach benannt.

Gedenken an Carlebach in Israel

Joseph Carlebach Institut

Das 1992 an der Bar-Ilan-Universität in Ramat Gan gegründete deutschsprachige akademisch-erzieherische Joseph Carlebach Institut (JCI) möchte zum deutsch-jüdischen und deutsch-israelischen Verständnis beitragen und fördert gemeinsame Seminare und Konferenzen mit deutschsprachigen Universitäten, Instituten und Studierendengruppen. Weitere Ziele sind die (Wieder)Veröffentlichung der Schriften Joseph Carlebachs sowie die Pflege des Andenkens an die Familie Carlebach, an die jüdischen Gemeinden und an die in der Schoah Umgekommenen.

Das vom JCI aufgebaute Archiv umfasst Sammlungen zu Joseph Carlebach, zum Leipziger Rabbiner Ephraim Carlebach, zum jüdischen Leben in Schleswig-Holstein sowie Einzeldokumente. Die alle zwei bis drei Jahre erscheinenden Schriftenbände zur Joseph Carlebach-Konferenz werden von der JCI mit herausgegeben.^[16]

'Rechov Carlebach רחוב קרליבך' in Jerusalem

Im Jerusalemer Vorort Talpiot wurde am 18. August 1954 in Erinnerung an sein Wirken an der dortigen Lämel-Schule eine Straße nach Joseph Carlebach benannt.

Werke (Auswahl)

• Lewi ben Gerson als Mathematiker. Ein Beitrag zur Geschichte der Mathematik bei den Juden (Dissertation). L. Lamm, Berlin 1910.
• Das Hohelied, übertragen und gedeutet von Joseph Carlebach. Hermon-Verlag, Frankfurt am Main 1924.
• Moderne pädagogische Bestrebungen und ihre Beziehungen zum Judentum. Jüdische Schriftenreihe B.J.A. 12 Nr. 3 (19 S.). Hebräischer Verlag „Menorah“, Berlin o. J. [1924 o. 1925].
• Die drei grossen Propheten Jesajas, Jirmija und Jecheskel; eine Studie (133 S.). Hermon-Verlag, Frankfurt am Main 1932.
  • französische Übersetzung: Les trois grands prophetes, Isaie, Jeremie, Ezechiel. Traduit de l’allemand par Henri Schilli (141 S.). Editions A. Michel, Paris 1959.
• Das Buch Koheleth. Ein Deutungsversuch. Hermon, Frankfurt am Main 1936.
• Das gesetzestreue Judentum (53 S.). Im Schocken Verlag, Berlin 1936.
• Ausgewählte Schriften, Band 1 und 2. Herausgegeben von Miriam Gillis-Carlebach, mit einem Vorwort von Haim H. Cohn. Georg Olms Verlag, Hildesheim, New York 1982.
• Ausgewählte Schriften, Band 3. Herausgegeben von Miriam Gillis-Carlebach. Georg Olms Verlag, Hildesheim 2002^[17]
• Ausgewählte Schriften, Band 4: Ausgewählte Briefe aus fünf Jahrzehnten. Herausgegeben von Miriam Gillis-Carlebach unter Mitarbeit von Gillian Goldmann. Georg Olms Verlag, Hildesheim 2007^[18]
• Mikhtavim mi-Yerushalayim (1905–1906): Erets Yi'sra'el be-reshit ha-me'ah be-`ene moreh tsa`ir, ma'skil-dati mi-Germanyah. Hrsg. und übersetzt von Miryam Gilis-Karlibakh (141 S., ill.). Ramat-Gan: Orah, mi-pirsume Mekhon Yosef Karlibakh; Yerushalayim: Ariel, 1996.

Siehe auch

• Zentrum jüdischen Lebens in Hamburg

Literatur

• Biographisches Lexikon für Schleswig-Holstein und Lübeck. Band 7, S. 41 ff.
• Sybille Baumbach et al.: „Wo Wurzeln waren …“ Juden in Hamburg-Eimsbüttel 1933 bis 1945. Hrsg. von der Galerie Morgenland, Dölling und Galitz Verlag, Hamburg 1993.
• Andreas Brämer: Joseph Carlebach. Reihe „Hamburger Köpfe“, Hamburg 2007, ISBN 978-3-8319-0293-4.
• Shlomo (Peter) Carlebach: Ish Yehudi – The Life and Legacy of a Torah Great. Joseph Tzvi Carlebach. Shearith Joseph Publications, New York 2008 (englisch).
• Jens-Peter Finkhäuser, Evelyn Iwersen: Die Juden in Altona sind längst vergessen. In: Stadtteilarchiv Ottensen e. V. (Hrsg.): Ohne uns hätten sie das gar nicht machen können. Nazi-Zeit und Nachkrieg in Altona und Ottensen. Hamburg 1985.
• Miriam Gillis-Carlebach (Hrsg.): Jüdischer Alltag als humaner Widerstand. Dokumente des Hamburger Oberrabbiners Dr. Joseph Carlebach aus den Jahren 1939–1942. Verlag Verein für Hamburgische Geschichte, Hamburg 1990.
• Miriam Gillis-Carlebach: „Licht in der Finsternis“. Jüdische Lebensgestaltung im Konzentrationslager Jungfernhof. In: Gerhard Paul und Miriam Gillis-Carlebach: Menora und Hakenkreuz. Neumünster 1988, ISBN 3-529-06149-2, S. 549–563.
• Miriam Gillis-Carlebach: Jedes Kind ist mein Einziges. Lotte Carlebach-Preuss. Antlitz einer Mutter und Rabbiner-Frau. Dölling und Galitz, Hamburg veränderte Neuauflage 2000, ISBN 3-930802-70-8.
• Miriam Gillis-Carlebach: „Tastet meine Messiasse nicht an, das sind meine Schulkinder“. Joseph Carlebachs jüdische Erziehungslehre. 2004, ISBN 3-935549-94-6.
• Carlebach, Joseph. In: Lexikon deutsch-jüdischer Autoren. Band 4: Brech–Carle. Hrsg. vom Archiv Bibliographia Judaica. Saur, München 1996, ISBN 3-598-22684-5, S. 436–448.
• Esriel Hildesheimer, Mordechai Eliav: Das Berliner Rabbinerseminar 1873-1938. Berlin 2008, ISBN 978-3-938485-46-0, S. 89–90.
• Ulla Hinnenberg / Stadtteilarchiv Ottensen e. V.: Der jüdische Friedhof in Ottensen 1582–1992. Hamburg-Altona 1992.
• Ulla Hinnenberg / Stadtteilarchiv Ottensen e. V.: Die Kehille. Geschichte und Geschichten der Altonaer jüdischen Gemeinde. Hamburg-Altona 1996.
• Alissa Lange: Das jüdische Altenhaus am Grindel. Die jüdische Geschichte des heutigen katholischen Studentenwohnheims Franziskus-Kolleg in Hamburg im 19. Jahrhundert. Hamburger Historische Forschungen, Band 3, Hamburg University Press, Hamburg 2008.^[19]
• Ina Lorenz: Das Leben der Hamburger Juden im Zeichen der „Endlösung“ (1942–1945). In: Arno Herzig, Ina Lorenz (Hrsg.): Verdrängung und Vernichtung der Juden unter dem Nationalsozialismus. Hamburg 1992.
• Ina Lorenz: Gehen oder bleiben. Neuanfang der jüdischen Gemeinde in Hamburg nach 1945. Hamburg 2002.
• Ina Lorenz, Jörg Berkemann: Streitfall Jüdischer Friedhof Ottensen 1663–1993. Zwei Bände. Hamburg 1995.
• Anthony McElligott: Contested City. Municipal Politics and the Rise of Nazism in Altona 1917–1937. Ann Arbor 1998.
• Beate Meyer: Die Verfolgung und Ermordung der Hamburger Juden 1933–1945. Hrsg. von der Landeszentrale für politische Bildung, Hamburg 2006, ISBN 3-929728-85-0.
• Jens Michelsen: Jüdisches Leben in der Wohlers Allee. Hamburg 1995.
• Christine Müller: Zur Bedeutung von Religion für jüdische Jugendliche in Deutschland. Reihe „Jugend – Religion – Unterricht“, Band 11, Münster 2007, ISBN 978-3-8309-1763-2.
• Sabine Niemann (Redaktion): Die Carlebachs. Eine Rabbinerfamilie aus Deutschland. Ephraim-Carlebach-Stiftung (Hrsg.), Dölling und Galitz, Hamburg 1995, ISBN 3-926174-99-4.
• Gerhard Paul, Miriam Gillis-Carlebach (Hrsg.): Menora und Hakenkreuz. Zur Geschichte der Juden in und aus Schleswig-Holstein, Lübeck und Altona (1918–1998). Wacholtz, Neumünster 1998, ISBN 3-529-06149-2.
• Ursula Randt: Die Talmud Tora Schule in Hamburg 1805–1942. ISBN 3-937904-07-7.
• Verein zur Erforschung der Geschichte der Juden in Blankenese e. V.: Viermal Leben. Jüdisches Schicksal in Blankenese 1901 bis 1943. Hamburg 2003.
• Ursula Wamser, Wilfried Weinke, Ulrich Bauche (Hrsg.): Eine verschwundene Welt: Jüdisches Leben am Grindel. Überarbeitete Neuauflage Hamburg 2006, ISBN 3-934920-98-5.

Weblinks

• Literatur von und über Joseph Carlebach im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek
• Joseph Carlebach Institut an der Bar-Ilan-Universität in Ramat Gan (Israel)
• Website des Carlebach-Familien-Archivs des Joseph Carlebach Instituts an der Bar-Ilan-Universität in Ramat Gan
• Quellen über Joseph Carlebach in englischer Sprache
• Dr. Joseph Carlebach * 1883 auf den Seiten von Stolpersteine Hamburg (Autor: Andreas Brämer, Stand: September 2016, abgerufen am 8. August 2019)
• Joseph Carlebach-Platz und Synagogen-Monument (Memento vom 24. September 2009 im Internet Archive)
• Der Schulbetrieb in der Joseph-Carlebach-Schule wird wieder aufgenommen, Meldung auf abendblatt.de
• Offizielle Website der Joseph-Carlebach-Schule

Einzelnachweise

1. Hermann Genzken: Die Abiturienten des Katharineums zu Lübeck (Gymnasium und Realgymnasium) von Ostern 1807 bis 1907. Borchers, Lübeck 1907. (Beilage zum Schulprogramm 1907) Digitalisat Nr. 1133
2. Joseph Carlebach, 'Brief an Leopold Rosenak vom Mai 1917', In: Joseph Carlebach: Ausgewählte Schriften. Teil 4: Ausgewählte Briefe aus fünf Jahrzehnten, hrsg. von Miriam Gillis-Carlebach. Olms, Hildesheim 2007, ISBN 978-3-487-13345-4, S. 111.
3. Zu dieser Rede siehe Axel Schildt: Max Brauer, S. 63–65 und Christa Fladhammer, Michael Wildt: Einleitung, S. 57–59.
4. Biographie Rabbiner Carlebach auf der Webseite des Joseph Carlebach Instituts
5. 'Schreiben des Reichs- und Preußischen Ministers für die kirchlichen Angelegenheiten an das Hamburgische Staatsamt vom 15. Januar 1937' Berlin, Staatsarchiv Hamburg, Bestand 113-5, Akte EIV B1, wiedergegeben nach: Vierhundert Jahre Juden in Hamburg: eine Ausstellung des Museums für Hamburgische Geschichte vom 8. November 1991 bis 29. März 1992, Ulrich Bauche (Hrsg.), Dölling und Galitz, Hamburg 1991, (Die Geschichte der Juden in Hamburg; Bd. 1), S. 444, ISBN 3-926174-31-5
6. Andreas Brämer: Judentum und religiöse Reform. Der Hamburger Israelitische Tempel 1817-1938. Dölling und Galitz Verlag, Hamburg 2000, ISBN 3-933374-78-2, S. 89
7. Baruch Z. Ophir: Zur Geschichte der Hamburger Juden 1919-1939. In: Peter Freimark (Hrsg.): Juden in Preußen – Juden in Hamburg. Hamburger Beiträge zur Geschichte der deutschen Juden, Bd. 10. Institut für die Geschichte der deutschen Juden / Hans Christians Verlag, Hamburg 1983 (PDF, 54 MB), S. 94
8. Hans-Juergen Fink: Die Akten des Bösen. In: Hamburger Abendblatt vom 11. Juni 2011, S. 12, (Quellen für Finks Artikel: Zusammenfassung Interview mit Miriam Gillis-Carlebach sowie Akten Strafverfahren und Finanzermittlung aus dem Staatsarchiv der Freien und Hansestadt Hamburg)
9. Miriam Gillis-Carlebach: „Licht in der Finsternis“. Jüdische Lebensgestaltung im Konzentrationslager Jungfernhof. In: Gerhard Paul und Miriam Gillis-Carlebach: Menora und Hakenkreuz. Neumünster 1988, ISBN 3-529-06149-2, S. 551
10. nach Gillis-Carlebach, Jüdischer Alltag als humaner Widerstand, S. 109
11. Miriam Gillis-Carlebach: „Licht in der Finsternis“... ISBN 3-529-06149-2, S. 560.
12. Joseph-Carlebach-Preis auf der Webseite der Universität Hamburg
13. Joseph-Carlebach-Preis diesmal an zwei Forscher vergeben, Kieler Nachrichten online, 22. April 2013
14. Verleihung des Joseph Carlebach-Preises 2015, Universität Hamburg
15. Carlebachstraße (Memento vom 13. März 2013 im Internet Archive), in: eins A. Stadtteilzeitung für das Entwicklungsquartier Altona-Altstadt, Mai 2012, S. 3
16. Über das Joseph Carlebach Institut@1@2Vorlage:Toter Link/germanjewishculturalheritage.com (Seite nicht mehr abrufbar, festgestellt im März 2022. Suche in Webarchiven)  Info: Der Link wurde automatisch als defekt markiert. Bitte prüfe den Link gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis. auf der Website des Projekts German Jewish Cultural Heritage (GJCH) (Memento des Originals vom 11. November 2017 im Internet Archive)  Info: Der Archivlink wurde automatisch eingesetzt und noch nicht geprüft. Bitte prüfe Original- und Archivlink gemäß Anleitung und entferne dann diesen Hinweis.@1@2Vorlage:Webachiv/IABot/germanjewishculturalheritage.com am Moses Mendelssohn Zentrum für europäisch-jüdische Studien e. V. an der Universität Potsdam
17. Ankündigung Band 3 auf der Webseite des Georg Olms Verlags
18. Ankündigung Band 4 auf der Webseite des Georg Olms Verlags
19. Informationen zur Publikation auf der Website des Verlags der Universität Hamburg

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