Bahira

Bahira
Información personal
Nacimiento	Siglo VI
Fallecimiento	Siglo VII
Religión	Nestorianismo
Información profesional
Ocupación	Monje
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Bahira o Bouhayra (Baḥīrā), conocido en latín como Sergio (Sergius), fue un monje sirio nestoriano, del gnosticismo maniqueo o, según otros, nasoreano del siglo VII.

Bahira en el islam

La historia de Mahoma y su encuentro con Bahira se encuentra en las obras de los primeros historiadores musulmanes al-Tabari, Ibn Ishaq, Ibn Hisham, cuyas versiones difieren en algunos detalles.

A la edad de 9 o 12 años Mahoma se reunió con Bahira en la ciudad de Bosra en Siria, durante su viaje con una caravana de La Meca acompañando a su tío Abu Talib. Cuando la caravana pasaba por su celda, el monje nestoriano invitó a la los comerciantes a una fiesta. Ellos aceptaron la invitación, dejando el niño a la guardia de los camellos. Bahira, sin embargo, insistió en que todos los miembros de la caravana participaran de la invitación. A continuación, una milagrosa aparición indicó al monje que Mahoma se convertiría en un profeta.

Según una versión, esta revelación fue patente según los estigmas que Bahira encontró en el joven Mahoma; otras variantes de la historia dicen que fue un milagroso movimiento de una nube o un comportamiento inusual del sol que mantiene en sombra a Mahoma independientemente de la hora del día.

El monje Bahira reveló a Abu Talib su visión de Mahoma en el futuro, advirtiéndole de que lo protegiera de los judíos (en la versión de Ibn Ishaq), o de los bizantinos (en la versión de al-Tabari).

Tanto Ibn Sa'd como al-Tabari, escribieron que Bahira encontró el anuncio de la venida de Mahoma en los evangelios primitivos u originales que poseía.

Este monje cristiano también habría adivinado la conversión al cristianismo de Waraqa, primo de su futura mujer, Jadiya.^[1]​

Bahira en el cristianismo

El siglo VII en el que vive Bahira está caracterizado por disputas cristológicas en torno a la naturaleza de Cristo. En este contexto surge el Islam que reconoce a Jesús, Isa en el Corán, como profeta de Dios. El nasoreanismo que profesaba Bahira, se basaba en considerar a Jesús solo como Mesías, negando su divinidad.

En la tradición cristiana, Bahira fue visto como un monje herético cuyos puntos de vista erróneos trasmitió a Mahoma. Ciertos autores arabistas sostienen que las obras de Bahira formaron la base de aquellas partes del Corán que se ajustan a los principios del cristianismo, mientras que el resto fue introducido por compiladores posteriores como Utman Ibn Affan o judíos o árabes contemporáneos a él. El nombre y afiliación religiosa del monje varían en diferentes fuentes cristianas. Por ejemplo, Juan de Damasco (muerto en 749), un escritor cristiano, afirma que Mahoma "habiendo encontrado el Antiguo y Nuevo Testamento por casualidad, al haber conversado con un monje arriano, ideó su propia herejía".^[2]​

Para Abd-al Masih al-Kindi, que lo llama Sergio y más tarde Nestorio, Bahira era un nasoreano, un grupo generalmente asociado al nestorianismo. Desde el siglo IX, los polemistas bizantinos se refieren a él como Baeira o Pakhyras, ambos derivados del nombre Bahira, y lo describen como un iconoclasta. A veces, Bahira es reconocido como jacobita o arriano. Las primeras polémicas biografías de Mahoma comparten la afirmación de que cualquier supuesto analfabetismo de Mahoma no implicaba que recibiera instrucción religiosa únicamente del ángel Gabriel, y con frecuencia identifican a Bahira con un maestro religioso secreto de Mahoma, sin embargo, no existe alguna referencia histórica aceptable en la que se afirme que Bahira y Mahoma se hayan encontrado después de su primer y único encuentro.^[3]​

Referencias

1. Carl Grimberg (1967). Historia Universal. La Edad Media. Daimon. 
2. Juan de Damasco (1958). De Haeresibus, capítulo CI. Los Padres de la Iglesia, v. 37, Catholic University of America Press, Washington D.C. 
3. Barbara Rohema (2011). Enciclopedia del Islam; Bahira. Gudrun Krämer, Denis Matringe, John Nawas, Everett Rowson, Brill online. 

Bibliografía

• B. Roggema, The Legend of Sergius Bahira. Eastern Christian Apologetics and Apocalyptic in Response to Islam (The History of Christian-Muslim Relations. Texts and Studies 9; 2008).