Elsie Clews Parsons | ||
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Parsons navegando en su goleta, la Malabar V. | ||
Información personal | ||
Nombre de nacimiento | Elsie Worthington Clews | |
Nacimiento |
27 de noviembre de 1875 Nueva York, Estados Unidos | |
Fallecimiento |
19 de diciembre de 1941 ibíd. | |
Nacionalidad | estadounidense | |
Lengua materna | Inglés estadounidense | |
Familia | ||
Padre | Henry Clews | |
Cónyuge | Herbert Parsons | |
Hijos |
Elsie ("Lissa," 1901) | |
Educación | ||
Educación | doctorado en Sociología, Universidad de Columbia (1899) | |
Educada en | ||
Información profesional | ||
Ocupación | antropóloga | |
Empleador | Barnard College | |
Alumnos | Ruth Benedict | |
Seudónimo | John Main | |
Elsie Worthington Clews Parsons (27 de noviembre de 1875 – 19 de diciembre de 1941) fue una antropóloga, socióloga, folklorista y feminista norteamericana que estudió a las tribus Nativas americanas —como los Tewa y los Hopi—en Arizona, Nuevo México y México. Ayudó a fundar La Nueva Escuela.[1]
Trabajó como editora asociada en la Revista de Folclore Americano (1918-1941), fue presidente de la Sociedad Americana de Folclore (1919-1920), presidente de la Sociedad Etnológica Americana (1923-1925), y fue elegida como la primera presidente mujer de la Asociación Americana de Antropología (1941) meses antes de su muerte.[2][3][4]
Parsons era hija de Henry Clews, un adinerado banquero de Nueva York, y Lucy Madison Worthington. Su hermano, Henry Clews, Jr. era un artista. En 1896, consiguió su título de grado en el Barnard College.[5] Recibió su maestría (1897) y doctorado (1899) en la Universidad de Columbia. El 1 de septiembre de 1900, en Newport, Rhode Island, se casó con el futuro congresista republicano progresivo Herbert Parsons, asociado y aliado político del Presidente Theodore Roosevelt.[6][7] Mientras su marido se desempeñaba como miembro del Congreso, Elsie publicó dos libros considerados polémicos en su momento, utilizando el seudónimo John Main.[8]
Comenzó a interesarse en la antropología hacia 1910. Su artículo Religión de los Indios Pueblo es considerado un clásico; en él reunía todos sus trabajos previos y también el de otros autores.[9]
Sin embargo, ciertos críticos académicos modernos la señalan a menudo como un ejemplo arquetípico de pensadora "Feminista Anti-Modernidad", conocida por su infatuación de los indios nativos americanos usualmente manifestada como un deseo de preservar la identidad indígena "pura" y "tradicional", sin mostrar consideración por la forma en que los pueblos nativos afrontaban los asuntos de modernización o cambio cultural. Grande (2004, p. 134) argumenta que sus tendencias racistas y objetivantes hacia los pueblos indígenas de Norteamérica resultan evidentes, por ejemplo, en su interés de cambiar su nombre y apropiarse de una "identidad" Hopi principalmente para aumentar su acceso a sitios de investigación. (Jacobs 1999, p. 102).[cita requerida]
Cada dos años, la Sociedad Etnológica Americana otorga en su honor el Premio Elsie Clews Parsons al mejor ensayo de un estudiante de posgrado.[10][11]