Feminismo postestructuralista

El feminismo postestructuralista es una rama del feminismo que se relaciona con ideas del posestructuralismo. El feminismo postestructuralista enfatiza "la naturaleza contingente y discursiva de todas las identidades", y en particular la construcción social de subjetividades de género. Una contribución de esta rama fue discutir que hay no hay una sola categoría universal de "mujer" u "hombre."[1]​ 

Áreas de interés

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Como el propio posestructuralismo, la rama feminista es en gran parte una herramienta para el análisis literario, pero también lidia con el psicoanálisis y la crítica sociocultural,[2]​ y busca explorar relaciones entre lenguaje, sociología, subjetividad y relaciones de poder al impactar con el género en particular.[3]​[4]​

El feminismo postestructuralista también critica el kiriarcado, sin ser limitado por comprensiones estrechas de la teoría kiriarcal, particularmente a través de un análisis de la omniprescencia de lo otro, el exilio social de aquellas personas quitó de los conceptos estrechos de normas sociales.

Figuras importantes

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  • Luce Irigaray obtuvo reconocimiento por su trabajo postestructuralista en El Sexo Que No es Uno (1977) y la deconstrucción del complejo de Edipo.
  • Hélène Cixous argumentó en su más famoso ensayo 'La Risa de la Medusa' que la escritura es más importante en la construcción de ser mujer que la biología.[5]​
  • Judith Butler exploró la naturaleza restrictiva de las normas sociales al construir hombres y mujeres 'normales';[6]​ y discute sobre un feminismo sin un tema o sujeto feminista, temiendo la implícita influencia limitante en políticas de identidad públicas.[7]​[8]​

Otras figuras significativas en el feminismo post-estructuralista incluyen a Monique Wittig, y Julia Kristeva.[9]​

Ejemplos literarios

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  • La heroína de Nice Work admite que, siendo joven, se "permitió a sí misma ser construida por el discurso del amor romántico por un tiempo"; pero añade que poco después se dio cuenta de que "no somos esencias individuales únicas existentes anteriormente al lenguaje. Hay únicamente lenguaje".[10]​
  • La heroína de Posesión, una novela de A.S. Byatt, reconoce tristemente que "vivimos en la verdad de lo que Freud descubrió... cuestionamos todo excepto la centralidad de la sexualidad - Desafortunadamente el feminismo difícilmente puede evitar privilegiar tales asuntos".[11]​

Críticas

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El feminismo post-estructural ha sido criticado por su abandono al sujeto femenino humanístico, y por una inocencia táctica en su negación de cualquier tipo de esencialismo femenino.

Véase también

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Referencias

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  1. ↑ P. Prasad, Crafting Qualitative Research (2005) p. 165.
  2. ↑ «The Columbia dictionary of modern literary and cultural criticism». Choice Reviews Online 33 (01): 33-0012-33-0012. 1 de septiembre de 1995. ISSN 0009-4978. doi:10.5860/choice.33-0012. Consultado el 4 de agosto de 2019. 
  3. ↑ J. Childers/G. Hentzi, The Columbia Dictionary of Modern Literary and Cultural Criticism (1995) p. 237
  4. ↑ Prasad, p. 165
  5. ↑ E. D. Ermath, Sequel to History (1992) p. 158
  6. ↑ Butler, Judith (22 de octubre de 2004). Undoing Gender. doi:10.4324/9780203499627. Consultado el 4 de agosto de 2019. 
  7. ↑ Judith Butler, Undoing Gender (2004) p. 206 and p. 8
  8. ↑ G. Gutting ed., The Cambridge Companion to Foucault (2003) p. 390
  9. ↑ Ermath, p. 151-2
  10. ↑ David Lodge, Nice Work (1988) p. 210
  11. ↑ A. S. Byatt, Possession: A Romance (1990) p. 254 and p. 222

Otras lecturas

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  • Linda Nicholson ed., Posmodernismo/de Feminismo (1990)
  • Margaret Un. McLaren, Feminismo, Foucault, y Subjetividad Encarnada (2002)