Guachichil

Guachichil
Información geográfica
Equivalencia actual Bandera de México México:
San Luis Potosí
Zacatecas Guanajuato Queretaro Aguascalientes Coahuila Nuevo León
Información antropológica
Idioma Lengua no identificada
Religión Religión autóctona
Asentamientos importantes
  • Territorio Guachichil

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El término guachichil lo registraron los franciscanos de Charcas y, posteriormente, los sacerdotes locales. Es importante señalar que este vocablo no proviene de su propia lengua, sino que tiene raíces en el náhuatl, al igual que el término chichimeca. En un escrito en náhuatl del siglo XVI, se les nombró cuachichiltique, que se tradujo en el siglo XIX como “los del bonete rojo”, en referencia a su costumbre de embijarse el cabello y cuerpo con tintes bermejos .[1]​[2]​.El guachichil teñía su larga cabellera de rojo con pinturas minerales y la recogía en un peinado alto, que asemejaba un gorro. A veces la envolvía con un cuero estilo bonete.[3]​[4]​

Territorio

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Pinturas rupestres de los guachichiles en el Gran Tunal.

Los guachichiles ocupaban un vasto territorio que comprendía casi todos los actuales estados de San Luis Potosí, Aguascalientes, parte de Guanajuato, Queretaro[4]​, el suroeste de Nuevo León y Coahuila, así como el noreste de Zacatecas. Su centro principal era el Tunal Grande, donde recolectaban tunas y mezquites. [5]​

Se dice que el Gran Tunal era un extenso territorio; algunos lo sitúan en el centro y altiplano potosino,[6]​ abarcando parte de Zacatecas, mientras que otros lo ubican en el centro-oriente potosino, tocando parte de Guanajuato.[7]​

Lengua

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La lengua de los guachichiles es limitada. Algunos especialistas la han clasificado dentro de la familia yuto-azteca, que incluye lenguas como el cora y el huichol, aunque con claras diferencias. Otros, como Mendizábal y Jiménez, la ubicaron en la familia coahuilteca, aunque esta hipótesis fue descartada. Los registros son muy escasos y se limitan a unas pocas palabras de origen incierto, lo que impide una conclusión definitiva sobre su clasificación​.[8]​

Tradiciones y costumbres

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Las costumbres de los guachichiles estaban relacionadas con la movilidad, la caza, la recolección y la participación en celebraciones comunales conocidas como mitotes. Se sabe que los guachichiles y zacatecos viajaban al noreste de México en busca de bisontes. Aunque este animal a veces descendía hasta Zacatecas y San Luis Potosí, los guachichiles y otros grupos se aventuraban al noreste de México para cazarlos.[9]​

Bisonte Américano

Los guachichiles no eran completamente nómadas, sino seminómadas. Aunque tradicionalmente se ha considerado que los cazadores-recolectores del norte de México, como los guachichiles, eran nómadas, la evidencia sugiere que estos grupos establecían campamentos fijos durante largos períodos debido a la abundancia de recursos en la región, como las tunas y los mezquites.

Pico Bernalejo en el Gran Tunal

Por lo tanto, se asentaban en el área durante varios meses del año, especialmente durante la época de floración y fructificación de estos recursos. Esta capacidad de establecerse por períodos prolongados, manteniendo al mismo tiempo la habilidad de movilizarse, los clasifica como seminómadas.[10]​

Organización militar

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Los guachichiles tenían una organización militar basada en la defensa de su territorio, caracterizados por su capacidad de realizar emboscadas y resistir contra las incursiones españolas. La confederación guachichil-zacateca mantenía una alianza para repeler ataques y defender el territorio.

Pedro de Ahumada señaló que estas alianzas les permitían actuar de forma coordinada en el control del espacio, con un énfasis en su capacidad para emboscar caravanas y asentamientos españoles​.[11]​

Impacto de la Conquista Española en los Guachichiles

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La conquista española tuvo un impacto significativo en los guachichiles, uno de los grupos más aguerridos entre los pueblos chichimecas del norte de México. A mediados del siglo XVI, el descubrimiento de minas en Zacatecas en 1546 trajo consigo un aumento en los asentamientos y expediciones españolas en el territorio guachichil. La relación entre los españoles y los guachichiles se caracterizó por enfrentamientos continuos, ya que estos defendían su territorio de la invasión española.

El conflicto más notable fue la Guerra Chichimeca (1550-1600), durante la cual los guachichiles lucharon junto a otros grupos chichimecas para resistir la colonización. A pesar de las campañas militares y las políticas de pacificación, los guachichiles lograron mantener su resistencia durante varias décadas. Sin embargo, en 1590 se llegó a un acuerdo de paz impulsado por el capitán Miguel Caldera, quien utilizó una mezcla de fuerza militar y alianzas políticas para pacificar a los guachichiles y otros grupos chichimeca

Guerra Chichimeca

La conquista tuvo un efecto devastador sobre los guachichiles. Hacia finales del siglo XVI, su población había disminuido considerablemente debido a la guerra, las enfermedades introducidas por los europeos y la esclavitud. Muchos guachichiles fueron desplazados de sus territorios y forzados a integrarse en las reducciones o misiones establecidas por los franciscanos, como la de San Esteban de la Nueva Tlaxcala[12]​

Debates y especulaciones sobre guachichiles y huicholes

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Aunque algunos han especulado sobre una posible relación entre los huicholes y los guachichiles, las costumbres de los huicholes son muy diferentes de las de los antiguos guachichiles. Además, la lengua de los huicholes no es un dialecto del náhuatl (denominado aquí "mexicano"), y que incluso si lo fuera, no aportaría nada significativo a los estudios sobre esta relación.

Es más razonable explorar una conexión con los guaxabanes, un grupo que, durante la conquista, tenía contacto con los cabezas rojas (una forma de referirse a los guachichiles, quienes pintaban sus cabezas de rojo), ya que compartían el mismo idioma. Esto indica que la relación lingüística entre los huicholes y los guachichiles es poco probable, y que cualquier vínculo cultural entre ellos debería buscarse más en los guaxabanes, que sí interactuaron con los guachichiles.[13]​


Notas

  1. ↑ Martínez Sánchez, Lucas (2019). Guachichiles y franciscanos En el libro más antiguo del convento de Charcas 1586-1663. Consejo Editorial. p. p.7,11. 
  2. ↑ «Guerreros chichimecas: la reivindicación del indio salvaje en las danzas de Conquista». 
  3. ↑ Morán de la Rosa, Carlos (2011). Proceso fundacional de los asentamientos de Matehuala bajo las jurisdicciones del Nuevo Reino de León y la Nueva Galicia (1591-1706). Universidad Autónoma de Nuevo León. p. p.123. 
  4. ↑ a b Kindl, Olivia (2019). DEBATES EN TORNO A ORÍGENES COMUNES ENTRE WIXARITARI (HUICHOLES) Y GUACHICHILES. ENFOQUES HISTÓRICOS, LINGÜÍSTICOS Y ANTROPOLÓGICOS EN UN MOSAICO CULTURAL DEL SEPTENTRIÓN MESOAMERICANO. Colegio de San Luis. p. p.109. 
  5. ↑ Kindl, Olivia (2019). DEBATES EN TORNO A ORÍGENES COMUNES ENTRE WIXARITARI (HUICHOLES) Y GUACHICHILES. ENFOQUES HISTÓRICOS, LINGÜÍSTICOS Y ANTROPOLÓGICOS EN UN MOSAICO CULTURAL DEL SEPTENTRIÓN MESOAMERICANO. El Colegio de San Luis. p. p.119. 
  6. ↑ Rivera Villanueva,Riojas López,Mellink, José Antonio,Mónica Elizabeth,Eric. Colegio de San Luis, ed. El Tunal Grande y los tunales asociados Hábitat de recolectores cazadores. p. p.159. 
  7. ↑ «Invitan a la conferencia: “Rituales Chichimecas”, en el Museo del Virreinato». 
  8. ↑ Kindl, Olivia (2019). DEBATES EN TORNO A ORÍGENES COMUNES ENTRE WIXARITARI (HUICHOLES) Y GUACHICHILES. ENFOQUES HISTÓRICOS, LINGÜÍSTICOS Y ANTROPOLÓGICOS EN UN MOSAICO CULTURAL DEL SEPTENTRIÓN MESOAMERICANO. El Colegio de San Luis. pp. p.106,107. 
  9. ↑ Valdés Dávil, Carlos Manuel (2020). «La presencia de los indígenas en lo que sería el Camino Real.». Camino Real de Tierra Afuera De Zacatecas a Texas. Gobierno de Coahuila. p. p.62. 
  10. ↑ Rivera Villanueva, Riojas López, Mellink, José Antonio, Mónica Elizabeth, Eric (2019). El Tunal Grande y los tunales asociados Hábitat de recolector cazadores. Revista de El Colegio de San Luis. p. p.172. 
  11. ↑ Zapata Ramírez, Tania Libertad (2013). Etnicidad e identidad étnica guachichil en el Tunal Grande, 1560 – 1620”. El Colegio de San Luis. pp. p.144,145. 
  12. ↑ Martínez Sánchez, Lucas (2019). Guachichiles y franciscanos. En el libro más antiguo del convento de Charcas 1586-1663. Consejo Editorial. 
  13. ↑ Kindl, Olivia (2019). DEBATES EN TORNO A ORÍGENES COMUNES ENTRE WIXARITARI (HUICHOLES) Y GUACHICHILES. ENFOQUES HISTÓRICOS, LINGÜÍSTICOS Y ANTROPOLÓGICOS EN UN MOSAICO CULTURAL DEL SEPTENTRIÓN MESOAMERICANO. Colegio de San Luis. 

Bibliografía

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  • Flores Olague, Jesús; VEGA, Mercedes de; et al (1996) Breve historia de Zacatecas, México, ed. Fondo de Cultura Económica, ISBN 96-16-4670-3 texto en ilce digital, consultado el 18 de diciembre de 2008.
  • De las Casas, Gonzalo. (1571). La guerra de los Chichimecas
  • Monroy Castillo, María Isabel (1997) Breve historia de San Luis Potosí, México. ed. Fondo de Cultura Económica, ISBN 968-16-5324-6 texto en ilce digital, consultado el 18 de diciembre de 2008.
  • Powell, Philip W. La guerra chichimeca 1550-1600 (Tomo I y Tomo II), México, ed. Fondo Cultura Económica.
  • Powell, Philip W. Capitán mestizo: Miguel Caldera y la Frontera norteña. La pacificación de los chichimecas (1548-1592). México, ed. Fondo de Cultura Económica.
  • Martínez Sánchez, Lucas (2019) Guachichiles y Franciscanos, Coahuila de Zaragoza, ed. Consejo editorial del estado.

Enlaces externos

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