Martyrium

Maqueta que reproduce el aspecto que tendría San Gereón de Colonia en el siglo V.

La voz latina martyrium (pl.: martyria) del griego martyrion (μαρτυριον) que significa 'testimonio', españolizada a 'martirio', se usa para describir un tipo de edificación religiosa construida en «un lugar que da testimonio de la fe cristiana, sea por referencia a un acontecimiento de la vida de Cristo^[1]​ o por acoger el sepulcro de un mártir».^[2]​

Historia

Los martyria, generalmente de pequeñas dimensiones, fueron muy comunes en la iglesia primitiva, a comienzos del siglo IV. No tenían un diseño arquitectónico común, existiendo gran variedad de modelos, aunque la expresión rotonda martyrium, asociada a las plantas centralizadas (circulares o poligonales, que también eran frecuentes en los mausoleos romanos^[3]​) se ha interpretado como simbolismo de la muerte y la eternidad.^[4]​ En muchos de ellos había una zona excavada bajo el pavimento que permitía a los fieles acercarse a las reliquias de un santo, a través de una pequeña abertura denominada fenestella,^[5]​ entre el altar y el sepulcro.^[6]​

Algunos se transformaron en iglesias, o se construyeron iglesias anexas a ellos. Posteriormente fueron las iglesias las que comenzaron a recibir reliquias traídas de otros lugares, en vez de construirse sobre el lugar de martirio o enterramiento de los santos. El primer traslado de reliquias se registró en el año 354 en Antioquía, cuando las de San Babil (que estaban en un sarcófago) fueron trasladas a una nueva iglesia.^[6]​

Entre las grandes construcciones cristianas fundadas a iniciativa del emperador Constantino están verdaderos martyria, como la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, construida sobre el lugar que la tradición veneraba como el de la muerte y la tumba de Cristo, y las basílicas de San Pedro del Vaticano y San Pablo Extramuros en Roma, construidas sobre los venerados como lugares de martirio y enterramiento de ambos apóstoles. Todas ellas están muy transformadas en la actualidad. Entre los martyria que más aproximadamente han conservado su aspecto original están:^[6]​

• El núcleo de la muy ampliada basílica de San Gereón de Colonia, del siglo IV.^[7]​
• Las dos cellae trichorae, basílicas-cementerio de tres ábsides semicirculares que se levantaron sobre las Catacumbas de San Calixto en Roma.^[8]​
• Santo Stefano Rotondo en Roma, del siglo V.
• Basílica de San Lorenzo (Milán), probablemente del siglo IV.^[9]​
• Iglesia de San Simón Estilita en Alepo, del siglo V, hoy en ruinas.

Galería de imágenes

• Ejemplos de martyria
• 
  Martyrion o cripta de Notre-Dame d'Orcival.^[10]​
• 
  Planta de la cripta de St-Austremoine d'Issoire.^[11]​
• 
  Fenestella en Civaux.
• 
  Martyrium de la abadía de San Víctor de Marsella.
• 
  Catedral de Palencia, España. Cripta de San Antolín
• 
  Capilla de San Aquilino en San Lorenzo de Milán.
• 
  Umm Qais (Gádara).

Véase también

• Confessio^[12]​
• Catacumbas
• Edículo
• Cripta
• Capilla
• Relicario
• Monumento funerario
• Arte funerario
• Arquitectura paleocristiana

Notas

1. G Schiller, Iconography of Christian Art, Vol. I,1971. Fuente citada en Life of Christ, en:Life of Jesus in the New Testament y en:Gospel harmony. Véase también Jesús de Nazaret, Cristo y Ciclo de la vida de Cristo.
2. Krautheimer, Richard. Early Christian and Byzantine Architecture. Yale University Press, 1986. Fourth edition, with Slobodan Ćurčić. p.518. ISBN 978-0-300-05294-7
3. Pierre Maraval, Lieux saints et pèlerinages d'Orient : histoire et géographie des origines à la conquête arabe, Cerf, 1985
4. Véanse ejemplos de uso bibliográfico de rotonda martyrium en Ricardo Izquierdo y otros, Alarcos 1195, pg. 622, y en Arsenio Moreno, El arquitecto Andrés de Vandelvira en Úbeda, pg. 22: la tradición de la rotonda martyrium en su expresión renacentista de iglesia centralizada. Véase también Arquitectura del Renacimiento.
5. Theologische Realenzyklopädie 18, Berlin 1989, ISBN 3-11-011613-8. Kleines Wörterbuch der Architektur, Philipp Reclam, Stuttgart 2005, ISBN 3-15-009360-0. Fuentes citadas en Fenestella. También denominada fenestella confessionis (Catholic Encyclopedia).
6. Eduard Syndicus; Early Christian Art, pag. 73 – 89, Burns & Oates, Londres, 1962
7. Wietzorek, Paul. Das historische Köln. Michael Imhof Verlag GmbH & Co KG, 2006. Fuente citad en en:St. Gereon's Basilica, Cologne
8. In the open area are two small basilicas with three apses, known as the "Trichorae". In the Easter one were perhaps laid to rest pope Zephyrinus and the young martyr of the Eucharist, St. Tarcisius. (THE CATACOMBS OF ST. CALLIXTUS Archivado el 14 de abril de 2014 en Wayback Machine.). Two such cellae, or cemeterial basilicas, dedicated respectively to Sts. Sixtus and Cecilia and St. Soter, may still be seen in the cemetery of St. Callistus. In form they belong to the class of edifices known as cellae trichorae, each consisting of a rectangular nave terminating in three semicircular apses, the chords of which form three sides of a square. (Catholic Encyclopedia - Cella)
9. Beckwith, John (1979) [1970]. "Early Christian Art: Rome and the Legacy of the Caesars". Early Christian and Byzantine Art. The Pelican History of Art (2nd ed.). Harmondsworth: Penguin Books. p. 31. ISBN 0-14-056033-5. Fuente citada en Basilica of San Lorenzo, Milan
10. L'art roman dans le Puy-de-Dôme, édité par le Conseil général du Puy-de-Dôme. Fuente citada en Basilique Notre-Dame d'Orcival
11. L'art roman dans le Puy-de-Dôme, brochure éditée par le Conseil général du Puy-de-Dôme. Fuente citada en Église Saint-Austremoine d'Issoire
12. Yvette Duval, Auprès des saints corps et âme. L'inhumation ad santos dans la chrétienté d'Orient et d'Occident du IIIe au VIIe siècle, Études augustiniennes, 1988, 230 p. (ISBN 2-85121-096-3). Fuente citada en fr:Confessio