Temista

Temista
Información personal
Nacimiento	Siglo III a. C.
Fallecimiento	Siglo III a. C.
Familia
Cónyuge	Leonteus of Lampsacus
Educación
Alumna de	Epicuro
Información profesional
Ocupación	Filósofa
Movimiento	Epicureísmo
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Estatua vaticana de San Hipólito, cuya parte inferior podría haber pertenecido a una estatua de Temista.

Temista de Lámpsaco (en griego: Θεμίστη) fue una filósofa de principios del siglo III a. C. seguidora del filósofo Epicuro.^[1]​

Vida e influencia

Es la única filósofa citada por el antiguo gramático y filólogo egipcio Dídimo de Alejandría, y la única mujer filósofa según Lactancio.^[2]​^[3]​ Fue una seguidora del epicureísmo y se decía de ella que era «una especie de Solón hembra».^[4]​ Temista fue hija de Zoilos y esposa del filósofo epicúreo Leonte.^[5]​^[6]​ El matrimonio admiraba a Epicuro, considerándolo como un padre y llamando a su hijo con el mismo nombre del maestro.^[7]​

La escuela de Epicuro era inusual, ya que se permitía que asistieran mujeres. También la filósofa Leontion asistió a la escuela de Epicuro aproximadamente al mismo tiempo. No conservamos escritos de Temista, aunque Diógenes Laercio dejó constancia de la correspondencia con el maestro y que una de las obras de Epicuro se tituló A Temista.^[1]​^[8]​ También se conserva un fragmento epistolar dirigido a Temista en un papiro herculaneo.^[9]​ Cicerón ridiculiza a Epicuro por escribir «innumerables volúmenes en alabanza a Temista», en lugar de hombres más dignos como Milcíades, Temístocles o Epaminondas.^[10]​^[11]​ Clemente de Alejandría cita a Temista y Leontion junto con Judith y Ester como mujeres capaces de ser sabias.^[12]​^[6]​

Se ha argumentado que la estatua vaticana de San Hipólito tiene la parte inferior del cuerpo en forma de una líder epicúrea femenina. Podría ser Temista o Leontion.^[13]​^[14]​

Véase también

• Mujeres epicúreas

Notas

• Cicerón, In Pisonem, 26. 63; De Finibus, 2. 21. 68

Referencias

1. Laercio, 198?, p. 69.
2. Lactancio, Institutos Divinos, 3. 25. 15
3. Ménage, 2012, p. Prefacio..
4. Alic, 2005, p. 41.
5. Laercio, 198?, p. 53.
6. Gordon, 2012, p. 78.
7. Mas, 2018, p. 236. "En el mundo griego era habitual llamar al primer hijo varón el nombre del abuelo paterno."
8. Gordon, 2012, p. 79.
9. Mas, 2018, p. 235.
10. Gordon, 2012, pp. 75-76.
11. Cicero, De Finibus, 2. 21. 68
12. Clemente de Alejandría, Stromata, 4. 121. 4
13. Frischer, 1982, pp. 89-91.
14. Mas, 2018, p. 233.

Bibliografía

• Laercio, Diógenes (198?). Vida de Epicuro. Libro X de las Vidas de los Filósofos Ilustres. Edicions Universitat Barcelona. ISBN 978-84-7528-000-4. 
• Frischer, Bernard (1982). The Sculpted Word: Epicureanism and Philosophical Recruitment in Ancient Greece (en inglés). University of California Press. pp. 89-91. ISBN 978-0-520-04190-5. 
• Alic, Margaret (2005). El legado de Hipatia: historia de las mujeres en la ciencia desde la antigüedad hasta fines del siglo XIX. Siglo XXI. ISBN 978-968-23-1682-1. 
• Gordon, Pamela (2012). The Invention and Gendering of Epicurus (en inglés). University of Michigan Press. ISBN 978-0-472-11808-3. 
• Ménage, Gilles (2012). «Prefacio.». Historia de las mujeres filósofas. Herder Editorial. ISBN 978-84-254-3029-9. 
• Mas, Salvador (2018). Epicuro, epicúreos y el epicureísmo en Roma (Primera edición). ISBN 978-84-362-7366-3. OCLC 1054304628.