مناظره سقط جنین

مناظره سقط جنین (به انگلیسی: Abortion debate) مناقشه‌ای دیرینه و در جریان است که جنبه‌های اخلاقی، قانونی، پزشکی، و مذهبی سقط جنین عامدانه را در بر می‌گیرد.^[۱] در کشورهای انگلیسی‌زبان، این مناظره پیرامون دو جنبش که خود را «طرفدار انتخاب» و «طرفدار زندگی» می‌نامند، قطبی‌سازی می‌شود. طرفدار انتخاب بر حقّ یک زن در خودمختاری بدنی تأکید می‌کند، در حالی که موضع طرفدار زندگی استدلال می‌کند که یک جنین -فارغ از ارادهٔ مادرش- انسانی سزاوار حمایت قانونی است. رسانه‌های جریان اصلی این دو اصطلاح را جهت‌دار می‌دانند، و به‌طور کلّی اصطلاحاتی همچون «حقوق سقط جنین» یا «ضد سقط جنین» ترجیح داده می‌شود.^[۲]

هریک از این دو جنبش در پی تأثیرگذاری بر افکار عمومی و کسب حمایت قانونی از موضع خود بوده‌اند، که به نتایج متفاوتی انجامیده‌است. بسیاری از کسانی که یک موضع را برمی‌گزینند، استدلال می‌کنند که سقط جنین اساساً یک مسئلهٔ اخلاقی مرتبط با آغاز تشخّص یک انسان، حقوق جنین، و تمامیت جسمانی است. این مناظره در برخی کشورها به یک موضوع سیاسی و حقوقی تبدیل شده‌است؛ پویش‌گرانِ ضدّ سقط در پی وضع، حفظ، و گسترش قوانین ضد سقط جنین هستند، در حالی که مبارزان حقوق سقط خواستار لغو یا تسهیل این‌گونه قوانین و گسترش دسترسی به روش‌های سقط می‌باشند. قوانین سقط جنین تفاوت قابل توجهی بین دستگاه‌های قضایی دارد، و از وضع ممنوعیت صریح بر روش‌های سقط تا تخصیص بودجه عمومی برای سقط را در بر می‌گیرد. در دسترس بودن سقط جنین ایمن نیز در سراسر جهان متفاوت است.^[۳]

بررسی اجمالی

در دوران باستان، مسائلی همچون سقط جنین و شیرخوارکُشی در بافتار تنظیم خانواده، انتخاب جنسیت فرزند، کنترل جمعیت، و حقوق مالیکت پدرسالار ارزیابی می‌شود.^[۴] به‌ندرت نیز حقوق مادر آینده و بسیار کمتر از آن حقوق آن فرزند در نظر گرفته می‌شد.^[۵] سپس تا به امروز، این بحث‌ها اغلب با طبیعت نوع بشر، وجود روح هنگامی که زندگی آغاز می‌شود، و آغاز تشخّص یک انسان مرتبط شده‌است.^[۶]

مباحثه در مورد تشخّص فرضی جنین می‌تواند به‌وسیلهٔ وضعیت حقوقی فعلی کودکان پیچیده شود. یک جنین یا یک رویان مانند خردسالان در ایالات متحده از نظر قانونی یک «شخص» نیست، به سن بلوغ نرسیده و قادر به انعقاد قرارداد و شکایت‌کردن یا مورد شکایت قرار گرفتن نمی‌باشد.^[۷] خردسالان از دههٔ ۱۸۶۰ میلادی به‌طور محدود در قانون توهین به شخص در بریتانیا از جمله ایرلند شمالی به عنوان شخص در نظر گرفته شدند، اگرچه این رویکرد به‌وسیلهٔ تعدیل قانونی ۱۹۶۷ سقط جنین در انگلستان، اسکاتلند و ولز تعدیل شد.^[۸] علاوه بر این، دشواری‌های آمایه‌ای در فرض‌کردنِ جنین به‌عنوان «هدف اقدام مستقیم» وجود دارد. یک قاضی دادگاه عالی نیوجرسی چنین خاطرنشان کرده‌است: «اگر جنین یک شخص باشد، شخصی است در شرایط بسیار ویژه؛ به‌تمامی در بدن شخص بسیار بزرگ‌تر دیگری وجود دارد و معمولاً نمی‌تواند توسط دیگری هدف اقدام مستقیم قرار گیرد.»^[۹] پیشنهادهایی در مناظرهٔ کنونی از ممنوعیت کامل روش‌های سقط جنین (حتی اگر برای نجات جان مادر ضروری باشد^[۱۰]) تا قانونی‌سازی کامل با بودجهٔ عمومی متفاوت است.^[۱۱]

اصطلاحات

بسیاری از اصطلاحات به‌کاررفته در این مناظره، به‌عنوان چارچوب‌بندی سیاسی در نظر گرفته می‌شوند؛ اصطلاحاتی که برای معتبرسازی موضع خود در عین بی‌اعتبارکردن موضع مخالفین به کار می‌رود.^[۱۲] برای نمونه، برچسب‌های «طرفدار انتخاب» و «طرفدار زندگی» به‌طور ضمنی به پشتیبانی از ارزش‌های گسترده‌پسندی همچون آزادی یا حق زندگی می‌پردازند، در حالی که این مناظره را تقابل «ضد انتخاب» یا «ضد زندگی» جلوه می‌دهند.^[۱۳] برخی نیز اصطلاحاتی همچون «طرفدار سقط» را به کار می‌برند؛ در حالی که این اصطلاحات همیشه بازتاب‌دهندهٔ یک دیدگاه سیاسی یا در راستای این دوقطبی نیست. در یک داده‌خواهی از طرف مؤسسه دین‌پژوهی عمومی، از هر ده آمریکایی هفت نفر خودشان را «طرفدار انتخاب» توصیف کردند در حالی که تقریباً دو-سوم ایشان خود را «طرفدار زندگی» می‌دانستند.^[۱۴] «مخالف بردگی» شناسهٔ دیگری در این مناظره است که به تلاش ضد برده‌داری در سدهٔ نوزدهم برمی‌گردد.^[۱۵]^[۱۶]

در مناظرهٔ سقط جنین، اغلب به حقوق جنین ، زن باردار ، یا دست‌اندرکاران دیگر استناد می‌شود که می‌تواند سردرگمی بیافریند؛ اگر نوع این حقوق (اعم از شهروندی، طبیعی، یا غیره) مشخص نباشد یا اگر به‌سادگی فرض شود که حقّ مورد استناد باید بر دیگر حقوق متعارض اولویت داشته باشد (مثالی از مصادره به مطلوب).

نام مناسب برای ارگانیسم انسانی قبل از تولّد نیز مورد مناقشه است. برخی طرفداران ضد سقط بر این نظر هستند که اصطلاحات پزشکی «رویان» و «جنین» انسان‌زدایانه است،^[۱۷]^[۱۸] در حالی که برخی طرفداران حقّ سقط اصطلاحات روزمره‌ای چون «کوچولو» و «کودک» را برانگیزانندهٔ احساسات می‌دانند.^{^{[نیازمند منبع]}}

برخی صاحب‌نظران استفاده از عبارت «کوچولو» برای توصیف ارگانیسم انسانی به‌دنیانیامده را بخشی از تلاش برای منتسب‌کردن عاملیت جانداری می‌دانند. انتساب عاملیت در خدمت ایجاد بیش‌تر تشخّص جنینی است.^[۱۹]^[۲۰]

کنشگران ضد سقط گهگاه در ارجاع به تعداد سقط‌های انجام‌شده در ایالات متحده از سال ۱۹۷۳، از عبارت «هلوکاست خاموش» استفاده می‌کنند.^[۲۱]

مناظره سیاسی

مناظرات دربارهٔ وسعت قوانین سقط فراوان است. بعضی از طرفداران حقوق سقط استدلال می‌کنند که دولت‌ها نباید برای سقط فراتر از دیگر اقدامات پزشکی قانون بگذارند.^[۲۲] در هر دو سوی این مناظره، برخی استدلال می‌کنند که دولت‌ها باید مجاز باشند که سقط خودخواسته را بعد از ۲۰ هفتگی، زنده‌مانی جنین، یا سه‌ماهه دوم بارداری ممنوع کنند.^[۲۳] برخی هم خواستار ممنوعیت تمام سقط‌ها از بدو لقاح هستند.^[۲۴]

حریم خصوصی

در ایالات متحده، این مناظره در قالب جنبه‌ای از حریم خصوصی مطرح شده‌است. اگرچه حق حریم خصوصی در بسیاری از قوانین اساسی دولت‌های مستقل به‌طور آشکار گفته نشده‌است، بسیاری از مردم آن را یکی از پایه‌های دموکراسی درست می‌بینند. به‌طور کلّی، حقّ حریم خصوصی را می‌توان متّکی بر قانون امنیت قضایی (Habeas corpus) یافت که به‌طور رسمی نخستین بار تحت فرمانروایی هنری دوم در انگلستان سدهٔ یازدهم بیان شد؛ هرچند پیشینه‌ای در قانون انگلوساسکونی دارد. این قانون حقّ آزادی از دخالت دلخواه حاکمیت را علاوه بر رویه عادلانه تضمین می‌کند. چنین فهمی از حقّ حریم خصوصی در تمام کشورهایی که از طریق اعلامیهٔ پذیرش از حقوق مشترک انگلستان اقتباس کرده‌اند، در جریان است.

منابع

↑ Groome, Thomas. "To Win Again, Democrats Must Stop Being the Abortion Party". The New York Times. 27 March 2017. Retrieved 3 May 2022.
↑ "Hyperbole". The Wall Street Journal. Vol. 23, no. 1. 31 January 2010. Archived from the original on 21 April 2021. Retrieved 4 November 2011.
↑ "The Public Health Impact of Legal Abortion: 30 Years Later". Perspectives on Sexual and Reproductive Health. 35: 25–28. 1 January 2003. doi:10.1363/3502503 – via www.guttmacher.org.
↑ Boswell، John. The Kindness of Strangers: The Abandonment of Children in Western Europe from Late Antiquity to the Renaissance [ترحّم غریبه‌ها: رهاکردن کودکان در اروپای غربی از دوران باستان متأخر تا رنسانس]. شابک ۹۷۸۰۲۲۶۰۶۷۱۲۴.
↑ Spivack, Carla (2008). "To Bring Down the Flowers: The Cultural Context of Abortion Law in Early Modern England". SSRN Electronic Journal. doi:10.2139/ssrn.1132482. ISSN 1556-5068.
↑ Echekwube، Anthony Onyebuchi. Contemporary Ethics: History, Theories and Issues [اخلاقیات معاصر: تاریخچه، نظریات و مسائل]. شابک ۹۷۸۳۰۸۹۷-۴-۹.
↑ Rodham, Hillary (1973). "Children under the law". Harvard Educational Review. 43 (4): 487–514. doi:10.17763/haer.43.4.e14676283875773k.
↑ "The law and ethics of abortion" (PDF). BMA Views, Ethics Department. 2014.^{^{[پیوند مرده]}}
↑ State v Loce 6 September 1991
↑ "Sister Margaret's Choice". The New York Times. 27 May 2010.
↑ Christine Ammer; JoAnn E. Manson (February 2009). The Encyclopedia of Women's Health. Infobase Publishing. p. 7. ISBN 978-0-8160-7407-5.
↑ Harrington, Erin (2017). Women, Monstrosity and Horror Film: Gynaehorror. Taylor & Francis. p. 97. ISBN 978-1-134-77933-8.
↑ Holstein and Gubrium (2008). Handbook of Constructionist Research. Guilford Press.
↑ "Committed to Availability, Conflicted about Morality: What the Millennial Generation Tells Us about the Future of the Abortion Debate and the Culture Wars". Public Religion Research Institute. 9 June 2011.
↑ Andrea Grimes (11 April 2014). "Portrait of an Anti-Abortion 'Abolitionist'". Retrieved 26 May 2015. It is no accident that Ragon both calls himself an "abolitionist" and that his group uses these so-called disturbing images. He sees himself as carrying on the tradition of 19th century anti-slavery activists, who he says similarly tried to shock their fellow Americans into action.
↑ Irin Carmon (8 March 2014). "Meet the rebels of the anti-abortion movement". MSNBC. Retrieved 26 May 2015. AHA activists disdain the phrase "pro-life" altogether. They prefer "abolitionists", with all slavery comparisons explicitly intended, and they want to push the larger movement to abide by their uncompromising positions.
↑ Brennan 'Dehumanizing the vulnerable' 2000
↑ Getek, Kathryn; Cunningham, Mark (February 1996). "A Sheep in Wolf's Clothing – Language and the Abortion Debate". Princeton Progressive Review.
↑ Petchesky, Rosalind Pollack (1987). "Fetal Images: The Power of Visual Culture in the Politics of Reproduction". Feminist Studies. 13 (2): 263–292. doi:10.2307/3177802. JSTOR 3177802. S2CID 41193716.
↑ Murray, Thomas H. (1996). The Worth of a Child. University of California Press. p. 139. ISBN 978-0-520-91530-5.
↑ Wyler, Grace (26 November 2013). "The New Face of the Anti-Abortion Movement". Vice. Retrieved 3 September 2020. Armed with images of fully developed, dismembered fetuses and a sign christening Albuquerque as 'America's Auschwitz,' they set up camp in front of the city's modest Holocaust and Intolerance Museum and demanded a new exhibit to commemorate the victims of what they call 'the silent holocaust,' or 'the American genocide'—or the roughly 50 million abortions performed in the United States since the Supreme Court's Roe vs. Wade ruling in 1973.
↑ "Abortion". Positions. British Columbia Civil Liberties Association. Archived from the original on 26 September 2007. Retrieved 24 May 2007. rights call for complete legal freedom to secure an abortion, in the sense that the legal status of abortion should be the same as that of other medical services that a doctor provides to a patient
↑ "Abortion". Where We Stand—CMA Position Papers. 119 (6): 42–59. December 1973. Retrieved 24 May 2007. Good medical practice indicates that abortion should not be performed after the 20th week of pregnancy
↑ Johnston, Wm. Robert (24 December 2002). "Evaluation of the BGCT Christian Life Commission's "Abortion and the Christian Life"". Committee Report. First Baptist Church, Brownsville, Texas. Archived from the original on 11 April 2007. Retrieved 2 September 2016. the unique value that human life has, as a gift from God, regardless of stage of development or physical health, from the point of conception to the point of physical death

[1] Groome, Thomas. "To Win Again, Democrats Must Stop Being the Abortion Party". The New York Times. 27 March 2017. Retrieved 3 May 2022.

[2] "Hyperbole". The Wall Street Journal. Vol. 23, no. 1. 31 January 2010. Archived from the original on 21 April 2021. Retrieved 4 November 2011.

[3] "The Public Health Impact of Legal Abortion: 30 Years Later". Perspectives on Sexual and Reproductive Health. 35: 25–28. 1 January 2003. doi:10.1363/3502503 – via www.guttmacher.org.

[4] Boswell، John. The Kindness of Strangers: The Abandonment of Children in Western Europe from Late Antiquity to the Renaissance [ترحّم غریبه‌ها: رهاکردن کودکان در اروپای غربی از دوران باستان متأخر تا رنسانس]. شابک ۹۷۸۰۲۲۶۰۶۷۱۲۴.

[5] Spivack, Carla (2008). "To Bring Down the Flowers: The Cultural Context of Abortion Law in Early Modern England". SSRN Electronic Journal. doi:10.2139/ssrn.1132482. ISSN 1556-5068.

[6] Echekwube، Anthony Onyebuchi. Contemporary Ethics: History, Theories and Issues [اخلاقیات معاصر: تاریخچه، نظریات و مسائل]. شابک ۹۷۸۳۰۸۹۷-۴-۹.

[Children_under_the_law-7] Rodham, Hillary (1973). "Children under the law". Harvard Educational Review. 43 (4): 487–514. doi:10.17763/haer.43.4.e14676283875773k.

[BMA_Ethics-8] "The law and ethics of abortion" (PDF). BMA Views, Ethics Department. 2014.^{^{[پیوند مرده]}}

[9] State v Loce 6 September 1991

[10] "Sister Margaret's Choice". The New York Times. 27 May 2010.

[AmmerManson2009-11] Christine Ammer; JoAnn E. Manson (February 2009). The Encyclopedia of Women's Health. Infobase Publishing. p. 7. ISBN 978-0-8160-7407-5.

[Harrington2017-12] Harrington, Erin (2017). Women, Monstrosity and Horror Film: Gynaehorror. Taylor & Francis. p. 97. ISBN 978-1-134-77933-8.

[13] Holstein and Gubrium (2008). Handbook of Constructionist Research. Guilford Press.

[14] "Committed to Availability, Conflicted about Morality: What the Millennial Generation Tells Us about the Future of the Abortion Debate and the Culture Wars". Public Religion Research Institute. 9 June 2011.

[15] Andrea Grimes (11 April 2014). "Portrait of an Anti-Abortion 'Abolitionist'". Retrieved 26 May 2015. It is no accident that Ragon both calls himself an "abolitionist" and that his group uses these so-called disturbing images. He sees himself as carrying on the tradition of 19th century anti-slavery activists, who he says similarly tried to shock their fellow Americans into action.

[16] Irin Carmon (8 March 2014). "Meet the rebels of the anti-abortion movement". MSNBC. Retrieved 26 May 2015. AHA activists disdain the phrase "pro-life" altogether. They prefer "abolitionists", with all slavery comparisons explicitly intended, and they want to push the larger movement to abide by their uncompromising positions.

[17] Brennan 'Dehumanizing the vulnerable' 2000

[18] Getek, Kathryn; Cunningham, Mark (February 1996). "A Sheep in Wolf's Clothing – Language and the Abortion Debate". Princeton Progressive Review.

[19] Petchesky, Rosalind Pollack (1987). "Fetal Images: The Power of Visual Culture in the Politics of Reproduction". Feminist Studies. 13 (2): 263–292. doi:10.2307/3177802. JSTOR 3177802. S2CID 41193716.

[20] Murray, Thomas H. (1996). The Worth of a Child. University of California Press. p. 139. ISBN 978-0-520-91530-5.

[Wyler-21] Wyler, Grace (26 November 2013). "The New Face of the Anti-Abortion Movement". Vice. Retrieved 3 September 2020. Armed with images of fully developed, dismembered fetuses and a sign christening Albuquerque as 'America's Auschwitz,' they set up camp in front of the city's modest Holocaust and Intolerance Museum and demanded a new exhibit to commemorate the victims of what they call 'the silent holocaust,' or 'the American genocide'—or the roughly 50 million abortions performed in the United States since the Supreme Court's Roe vs. Wade ruling in 1973.

[22] "Abortion". Positions. British Columbia Civil Liberties Association. Archived from the original on 26 September 2007. Retrieved 24 May 2007. rights call for complete legal freedom to secure an abortion, in the sense that the legal status of abortion should be the same as that of other medical services that a doctor provides to a patient

[23] "Abortion". Where We Stand—CMA Position Papers. 119 (6): 42–59. December 1973. Retrieved 24 May 2007. Good medical practice indicates that abortion should not be performed after the 20th week of pregnancy

[24] Johnston, Wm. Robert (24 December 2002). "Evaluation of the BGCT Christian Life Commission's "Abortion and the Christian Life"". Committee Report. First Baptist Church, Brownsville, Texas. Archived from the original on 11 April 2007. Retrieved 2 September 2016. the unique value that human life has, as a gift from God, regardless of stage of development or physical health, from the point of conception to the point of physical death

[۱]

[۲]

[۳]

[۴]

[۵]

[۶]

[۷]

[۸]

[۹]

[۱۰]

[۱۱]

[۱۲]

[۱۳]

[۱۴]

[۱۵]

[۱۶]

[۱۷]

[۱۸]

[۱۹]

[۲۰]

[۲۱]

[۲۲]

[۲۳]

[۲۴]