آنوپالابدی
| بخشی از مجموعه مقاله‌ها پیرامون آیین هندو | |
| فلسفه هندو | |
|---|---|
 | |
| ارتدکس | |
|
|
|
| هترودوکس | |
|
|
|
| بخشی از مجموعه مقاله‌های |
| آیین بودایی |
|---|
 |
آنوپالابدی (انگلیسی: anuapalabdhi)، عدم مَدرَک و ادراک.
در مکتب می مانسا (۶) مآخذ شناخت عبارتند از:
- ادراک (pratyaksa)
- استنتاج (anumana)
- علم لفظی (Śabda)
- قیاس (upamana)
- ملازمت (arthapatti)
- ادراک عدم مدرَک (anuapalabdhi)
ادراک
[ویرایش]«می مانسا سوترا» دربارهٔ ادراک می‌گوید: ادراک ظهور معرفتی است که از طریق حواس و بر اثر تماس حواس با روح مستفاد می‌شود. ادراک به نظر «پرابهاکارا» شناخت مستقیم است، یعنی عالم و معلوم و علم به اتفاق و بر سبیل مقارنه شناخت را پدید می‌آورند.[۱]
نزد عرف و فلاسفه میان علم و آگاهی دو امتیاز موجود است:
الف ـ در آگاهی شدت و ضعف تصور می‌شود ولی در علم، اجمال و تفصیل، تعمیق و تدقیق.
ب ـ علم (و همچنین لغت یونانی اپیستمی، اپیستمه) بدون متعلّق قابل فرض نمی‌باشد در حالی که تصور عدم وجود متعلّق برای آگاهی هیچ محذوری ندارد. به عبارت دیگر حمل «متعلّق داشتن» برای آگاهی تحلیلی نبوده تا سلب آن موجب تناقض و استحاله گردد. هم چنان‌که عده ای از عرفای بودایی چنین ادعایی را در مورد آگاهی بیان داشته‌اند.[۲]
جستارهای وابسته
[ویرایش]پیوند به بیرون
[ویرایش]- http://hekmateislami.com/?p=5372
- http://ensani.ir/fa/article/26468/
- http://uploadgoogle.ir/uploads/161337343378041.jpg
منابع
[ویرایش]- ↑ داریوش شایگان، ادیان و مکتبهای فلسفی هند جلد دوم – تهران: امیر کبیر ۱۳۸۶
- ↑ میزگرد حقیقت علم، لگن هاوزن، قبسات، تابستان 1378 - شماره 12 (از صفحه 2 تا 53)