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(à 76 ans) |
Sépulture |
Maplewood Cemetery (en) |
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Université Bucknell Andover Newton Theological School (en) Université Brown Newton Theological Institution (en) |
Activité |
Le révérend Charles Francis Potter ( - ) est un ministre, théologien et auteur unitarien américain[1].
En 1923 et 1924, il se fait connaître au niveau national grâce à une série de débats avec le Dr. John Roach Straton, un chrétien fondamentaliste[2],[3]. Ils publient quatre volumes intitulés The Battle Over the Bible, Evolution versus Creation, The Virgin Birth-Fact or Fiction? et Was Christ Both Man and God?[4],[1].
En 1925, il est conseiller en matière de Bible auprès de Clarence Darrow pour la défense de John Thomas Scopes, un instituteur chargé d'enseigner l'évolution dans ses classes.
Il est né à Marlborough, dans le Massachusetts, où son père était ouvrier dans une usine de chaussures, et a fait ses études à l'Université Bucknell, à l'Université Brown et à l'institut théologique de Newton.
Il a commencé sa carrière comme pasteur baptiste et ses opinions théologiques libérales l'ont amené à démissionner de son ministère et à se convertir à l'unitarisme en servant dans plusieurs congrégations avant d'être appelé à l'Église unitarienne du West Side à New York en 1920. Cependant, il a démissionné de son poste en 1925 parce que, explique-t-il, même une chaire libérale ne permettait pas toute la liberté d'expression nécessaire. L'année suivante, il a pris un poste de professeur de religion comparative au Antioch College.
En 1927, Potter retourne au ministère à l'Église de la Paternité Divine, une congrégation universaliste de l'Upper West Side de Manhattan. En 1929, ses idées progressistes l'amènent à démissionner de son poste et à fonder la First Humanist Society of New York, dont le conseil consultatif comprend Julian Huxley, John Dewey, Albert Einstein et Thomas Mann[5]. Avec Dewey, Potter fut l'un des 34 premiers signataires du premier Manifeste humaniste en 1933[6],[7],[8].
"L'humanisme n'est pas l'abolition de la religion", a déclaré M. Potter, "mais le début de la vraie religion. En libérant la religion du surnaturalisme, elle libérera d'énormes réserves de pouvoir jusqu'ici contrarié. L'homme a attendu trop longtemps que Dieu fasse ce que l'homme doit faire lui-même et est pleinement capable de le faire". Ce devait être, disait-il, "une religion de bon sens; et la principale finalité de l'homme est de s'améliorer, à la fois en tant qu'individu et en tant que race"[9].
Potter est devenu un ardent défenseur de la réforme sociale, faisant vigoureusement campagne contre la peine capitale, promouvant les "lois sur le divorce civil" et soutenant le contrôle des naissances et les droits des femmes. Il est également le fondateur, en 1938, de l'Euthanasia Society of America, qui contribue à soulever la question de l'euthanasie auprès du public américain.