Gabriel Said Reynolds obtient son doctorat. en études islamiques à l'Université de Yale[1]. En 2012-2013, il dirigé « The Qurʾān Seminar » aux côtés de Mehdi Azaiez, un projet collaboratif d'un an dédié à encourager le dialogue entre les érudits du Coran, et dont les actes sont apparus sous le titre The Qurʾān Seminar Commentary[1],[3]. En 2016-2017, il dirige le projet de rechercheUn Dieu de vengeance et de miséricorde : Sur la théologie coranique en relation avec les traditions juives et chrétiennes à la Fondation Institut d'Études Avancées de Nantes en France[2],[4]. Reynolds est actuellement directeur de l'International Qur'anic Studies Association (IQSA)[2], et est également contributeur régulier au podcast de Notre Dame World Religions and World Church : Minding Scripture[1].
En 2008, il est l'éditeur du Coran dans son contexte historique ; ces travaux comprennent sa propre introduction, "Les études coraniques et ses controverses"[5]. En août 2015, le Times Literary Supplement publie Variant Readings: The Birmingham Qur'an in The Context of Debate on Islamic Origins, un commentaire scientifique de Reynolds sur la découverte et l'analyse du Coran de Birmingham et ses relations avec d'autres anciens manuscrits coraniques[6].
En 2018, il supervise des commentaires sur des aspects de l'islam tels que les Nephilim dans Le Coran et la Bible : texte et commentaire[9]. En 2020, il écrit Allah: Dieu dans le Coran, un traité savant sur la conception de Dieu dans l'Islam et ses caractéristiques distinctives dans la théologie islamique, avec une comparaison entre les représentations du dieu abrahamique dans la Bible et le Coran, respectivement[10].
(en) Gabriel Said Reynolds, Exegetical Crossroads: Understanding Scripture in Judaism, Christianity, and Islam in the Pre-Modern Orient, vol. 8, Berlin, De Gruyter, coll. « Judaism, Christianity, and Islam – Tension, Transmission, Transformation », , 289–302 p. (ISBN978-3-11-056114-2, DOI10.1515/9783110564341-014, S2CID171560125), « Moses, Son of Pharaoh: A Study of Qurʾān 26 and Its Exegesis »
(en) Gabriel Said Reynolds, « The Qurʾānic Doublets: A Preliminary Inquiry », Journal of the International Qur'anic Studies Association, vol. 5, no 1, , p. 5–39 (DOI10.5913/jiqsa.5.2020.a001, lire en ligne)
↑Reynolds, « Variant Readings: The Birmingham Qur'an in The Context of Debate on Islamic Origins », Times Literary Supplement, , p. 14–15 (lire en ligne [PDF], consulté le ) :
« ”Among the manuscripts... discovered in 1972... of the Great Mosque of Sanaa in Yemen was a rare Qur’anic palimpsest – that is, a manuscript preserving an original Qur’an text that had been erased and written over with a new Qur’an text. This palimpsest has been analysed by... Gerd and Elisabeth Puin, by Asma Hilali of the Institute of Ismaili Studies in London, and later by Behnam Sadeghi of Stanford University... What all of these scholars have discovered is remarkable: the earlier text of the Qur’an contains numerous variants to the standard consonantal text of the Qur’an.” »