Lettres de Paul et de Sénèque
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Correspondance Apocryphe du Nouveau Testament (en) Forged document (en) |
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| Langue | |
| Auteur |
Inconnu |
| Personnages | |
| Date de création |
IVe siècle |
Les lettres de Paul et de Sénèque sont un écrit apocryphe paléochrétien. Quatorze lettres sont parvenues jusqu'à nous, huit de Sénèque à Paul et six de Paul à Sénèque. Leur authenticité est contestée et elles font l'objet d'études par les historiens et les théologiens.
Authenticité
[modifier | modifier le code]Il s'agit d'une fausse correspondance selon Bart D. Ehrman[1], inventée au IVe siècle par des chrétiens visant à montrer que l'apôtre était connu du philosophe Sénèque le Jeune, et que ce dernier appréciait les idées développées par Paul.
L'écrivain Joël Schmidt, auteur d'un ouvrage sur la relation hypothétique entre Sénèque et Paul, pense que les deux hommes ont pu être amis et que la correspondance n'est pas nécessairement fausse. Pour lui, le débat reste ouvert[2]. Schmidt reproduit l'intégralité des lettres dans son livre et les commente[3].
Jean-Barthélemy Hauréau indique que l'auteur de ces lettres a également composé un autre ouvrage attribué à tort à Sénèque, De copia verborum, qui fut remanié comme De quator virtutibus[4].
Parmi les Pères de l'Église, Jérôme de Stridon[5] et Augustin d'Hippone[6] notamment les tiennent pour authentiques. Jérôme écrit, en parlant de Sénèque : « Je me garderais de le ranger au nombre des saints, si je n'y étais provoqué par ces lettres, qu'on lit tant aujourd'hui, de Paul à Sénèque et de Sénèque à Paul »[7].
Ces lettres n'ont nullement pour objectif de soutenir un point de vue théologique particulier. Tertullien considère également que Sénèque est proche du christianisme[8].
Selon l'historien et philologue Lucien Jerphagnon, la pseudo-correspondance prêtée entre Saint Paul et Sénèque est d'une « nullité polie » et incontestablement fausse[9].
Diffusion
[modifier | modifier le code]Les théologiens Irena Backus et Rémi Gounelle affirment que la correspondance a « probablement » vu le jour entre 325 et 392, soit plus de deux siècles après la mort de Sénèque (65) et de Paul (~68). Ils ajoutent que la correspondance a eu une « large diffusion en Occident » depuis l'édition d'Alcuin, conseiller de Charlemagne, au VIIIe siècle[10].
Contexte
[modifier | modifier le code]Dans les Actes des Apôtres (17:15-34), saint Paul est moqué par les philosophes lorsqu'il prêche à Athènes, y compris les stoïciens, à l'exception de Denys l'Aréopagite et de quelques autres[11]. Il est écrit : « Quand ils entendirent parler de résurrection des morts, les uns se moquaient, et les autres déclarèrent : « Là-dessus nous t'écouterons une autre fois. » (Ac 17:32) ». Il y a une incompréhension entre le christianisme et la philosophie grecque d'obédience païenne. Pourtant, Paul maîtrise la culture grecque et se sert des idées philosophiques pour prêcher, soutient l'écrivain Joël Schmidt[12].
Sénèque appartient à l'école stoïcienne et il est contemporain du premier christianisme au Ier siècle. Il n'y a pas de preuve directe qu'il ait connu personnellement Paul. Cependant, Paul a été acquitté lors d'un procès par le proconsul Gallion, procès intenté par les Juifs qui lui reprochent de semer le trouble par sa prédication, comme le rapportent les Actes des Apôtres (18:12-17)[13]. Or Gallion est le frère aîné de Sénèque, et ils ont pu échanger à ce propos[14].
Édition bilingue
[modifier | modifier le code]- Sénèque et saint Paul, Lettres, trad. Paul Aizpurua, Paris, Gallimard, « Le Promeneur », 2000.
Notes et références
[modifier | modifier le code]- Bart D. Ehrman, Les Christianismes disparus. La bataille pour les Écritures : apocryphes, faux et censures, trad. Jacques Bonnet, Paris, Éditions Bayard, 2007, p. 319.
- Schmidt 2000, p. 121-122.
- Schmidt 2000, ch. VII.
- Jean-Barthélémy Hauréau, « Séance du 16 novembre », Comptes rendus des séances de l'Académie des inscriptions et belles-lettres, no 6, , p. 461 (lire en ligne)
- Lucien Jerphagnon, Histoire de la pensée, Paris, Éditions Tallandier, 1989, t.1, p. 561.
- Augustin d'Hippone, Lettres, 153, 14.
- Jérôme de Stridon, Des Hommes illustres (en), 12 (lire en ligne [PDF]).
- Tertullien, De l'âme, 20, 1 : « [Sénèque] se rencontre souvent avec nous » (lire en ligne).
- (fr) Lucien Jerphagnon, Connais-toi toi même... et fais ce que tu aimes., Paris, Albin Michel, , 377 p., p. 105-129.
- Backus et Gounelle 2009.
- Actes des Apôtres, ch. 17.
- Schmidt 2000, p. 27.
- Actes des Apôtres, ch. 18.
- Maris.
Voir aussi
[modifier | modifier le code]Bibliographie
[modifier | modifier le code]- Charles Aubertin, Sénèque et Saint Paul : Étude sur les rapports supposés entre le philosophe et l'apôtre, Paris, Didier et Ce, , 446 p. (lire en ligne)Thèse résumée dans cet article : Liénard Edmond, « Sur la correspondance apocryphe de Sénèque et de Saint-Paul », Revue belge de philologie et d'histoire, (lire en ligne). L'auteur prend pour argument le IVe siècle riche en apocryphes mais surtout les très nombreuses références à Symmaque.
- Irena Backus et Rémi Gounelle, « La Correspondance entre Paul et Sénèque », sur www.bible-service.net, (consulté le ).
- Edmond Liénard, « Sur la correspondance apocryphe de Sénèque et de Saint-Paul », Revue belge de philologie et d'histoire, vol. 11, no 1, , p. 5-23 (lire en ligne, consulté le ).
- Yves Maris, « Sénèque et Paul », sur www.chemins-cathares.eu (consulté le ).
- Joël Schmidt, L'Apôtre et le Philosophe : Saint Paul et Sénèque, une amitié spirituelle, Paris, Albin Michel, , 219 p. (ISBN 2-226-11428-9).
- (it) Epistolario apocrifo di Seneca e San Paolo a cura di Laura Bocciolini Palagi, Florence, Nardini, 1985.
Liens externes
[modifier | modifier le code]- La correspondance de Paul et Sénèque (texte latin et traduction française).
- Textes des correspondances dans la traduction anglaise.
