Ֆրենսիս Օտտո Մատտիսեն | |
---|---|
Մաթիեսենը (աջից) Ռասել Չեյնիի հետ, Նորմանդիա, 1925 թվականի ամառ | |
Ծննդյան անուն | անգլ.՝ Francis Otto Matthiessen |
Ծնվել է | փետրվարի 19, 1902[1] |
Ծննդավայր | Փասադենա, Լոս Անջելես շրջան, Կալիֆոռնիա, ԱՄՆ |
Վախճանվել է | ապրիլի 1, 1950[1][2] (48 տարեկան) |
Վախճանի վայր | Բոստոն, ԱՄՆ |
Գերեզման | Մասաչուսեթս |
Մասնագիտություն | գրական քննադատ, պատմաբան, գրականության պատմաբան և լրագրող |
Քաղաքացիություն | ԱՄՆ |
Կրթություն | Հարվարդի համալսարան, Եյլի համալսարան, Hackley School?, Polytechnic School? և Նոր Քոլեջ[3] |
Անդամակցություն | Արվեստի և գրականության ամերիկյան ակադեմիա |
Աշխատավայր | Հարվարդի համալսարան |
Պարգևներ | |
Համատեղ ապրող | Russell Cheney? |
Ֆրենսիս Օտտո Մաթիեսեն (անգլ.՝ Francis Otto Matthiessen, փետրվարի 19, 1902[1], Փասադենա, Լոս Անջելես շրջան, Կալիֆոռնիա, ԱՄՆ - ապրիլի 1, 1950[1][2], Բոստոն, ԱՄՆ), մանկավարժ, գիտնական և գրականագետ, ամերիկյան գրականության և ամերիկագիտության ոլորտներում ազդեցիկ դեմք[4]: Նրա ամենահայտնի աշխատությունն է «Ամերիկյան վերածնունդ. արվեստը և արտահայտությունը Էմերսոնի և Ուիթմենի դարաշրջանում», որը 19-րդ դարի մի քանի ամերիկացի հեղինակների նվաճումների մասին է և խորը ազդեցություն է ունեցել գիտնականների սերնդի վրա: Նա նաև ներմուծել է Ամերիկյան վերածնունդ հասկացությունը որպես 19-րդ դարի կեսերի ամերիկյան գրականությանը վերաբերվող ընդհանուր տերմին: Մաթիեսենը հայտնի է եղել լիբերալ գաղափարների և առաջադեմ քաղաքականությանն իր աջակցությամբ: Նրա ներդրումները Հարվարդի համալսարանի համայնքում հիշատակվել են մի քանի առումներով, ներառյալ օժտված հրավիրյալ պրոֆեսորի պաշտոնը:
Ֆրենսիս Օտտո Մաթիեսենը ծնվել է Փասադենայում (Կալիֆորնիա), 1902 թվականի փետրվարի 19-ին։ Նա Ֆրեդերիկ Ուիլյամ Մաթիեսենի (1868-1948) և Լյուսի Օրնե Պրատի (1866) չորս երեխաներից չորրորդն էր։ Նրա պապը՝ Ֆրեդերիկ Ուիլյամ Մաթիեսենը, ցինկի արտադրության արդյունաբերական առաջատար էր և ժամացույցների և հաստոցների հաջող արտադրող. և նաև 10 տարի ծառայել է որպես Իլինոյս նահանգի Լասալ քաղաքի քաղաքապետ: Ֆրենսիսի երեք ավագ եղբայրներն են՝ Ֆրեդերիկ Ուիլյամը (ծնված 1894 թվականին), Ջորջ Դուայթը (ծնված 1897 թվականին) և Լյուսի Օրնը (ծնված 1898 թվականին)[5]:
Փասադենայում Ֆրենսիսը հաճախել է Պոլիտեխնիկական դպրոց: Այն բանից հետո, երբ նրա ծնողները բաժանվել են, նա մոր հետ տեղափոխվել է իր հայրական տատիկի և պապիկի տուն Լասալում: Նա ավարտել է միջնակարգ կրթությունը Հեքլի դպրոցում (Թարիթաուն, Նյու Յորք):
1923 թվականին նա ավարտել է Յեյլի համալսարանը, որտեղ եղել է «Yale Daily News» համալսարանական թերթի գլխավոր խմբագիր, «Yale Literary Magazine»- ի խմբագիր և «Skull and Bones»- ի անդամ[6]: Որպես համալսարանի DeForest մրցանակի դափնեկիր, նա իր ելույթը վերնագրել է «Սատանայի ծառաները», որտեղ նա դատապարտել է Յեյլի վարչակազմը որպես «ինքնավարություն, որը կառավարում է քոլեջի կյանքի հետ կապ չունեցող կորպորացիան և կապված է խոշոր բիզնեսի հետ»: Յեյլու սովորելու վերջին տարում[7] նա ստացել է Alpheus Henry Snow միջազգային իրավունքի մրցանակ[8], որը շնորհվում էր շրջանավարտին, «ով ինտելեկտուալ նվաճումների, բնավորության և անհատականության համադրման շնորհիվ դասախոսների կողմից ճանաչվել է որպես Յեյլի համար ամենաշատն է արել՝ դասընկերներին ներշնչելով հիացմունք և սեր բարձր կրթաթոշակների լավագույն ավանդույթների հանդեպ»:
Որպես Ռոդսի կրթաթոշակառու, նա սովորել է Օքսֆորդի համալսարանում՝ ստանալով գրականության բակալավրի (B.Litt) աստիճան 1925 թվականին։ Այնուհետև նա արագ ավարտել է մագիստրատուրան, 1926 թվականին և Ph.D. 1927 թվականին Հարվարդի համալսարանում։ Այնուհետև նա երկու տարի դասավանդել է Յեյլում, նախքան Հարվարդում դասավանդման նշանավոր կարիերա սկսելը:
Մաթիեսենն ամերիկագետ և գրականագետ էր Հարվարդի համալսարանում[9] և ղեկավարում էր պատմության և գրականության բակալավրիատի ծրագիրը[10]: Նա գրել և խմբագրել է Թ. Ս. Էլիոթի, Ռալֆ Ուալդո Էմերսոնի, Ջեյմսների ընտանիքի (Էլիս Ջեյմս, Հենրի Ջեյմս, Հենրի Ջեյմս ավագ և Ուիլյամ Ջեյմս), Սառա Օրնե Ջևեթի, Սինքլեր Լյուիսի, Հերման Մելվիլի, Հենրի Դեյվիդ Թորոյի և Ուոլթ Ուիթմենի մասին պատմական գիտական գործեր: Նրա ամենահայտնի գիրքը՝ «Ամերիկյան վերածնունդ. արվեստ և արտահայտություն Էմերսոնի և Ուիթմենի դարաշրջանում» (1941), քննարկում է գրական մշակույթի ծաղկումն ամերիկյան 19-րդ դարի կեսերին Էմերսոնի, Թորոյի, Մելվիլի, Ուիթմանի և Նաթանիել Հոթորնի հետ: Ուշադրության կենտրոնը մոտավորապես 1850-ից մինչև 1855 թվական էր, երբ այս բոլոր գրողները, բացի Էմերսոնից, հրատարակել են այն, ինչը Մաթիեսենի ժամանակ կհամարվեր իրենց գլուխգործոցները (The Scarlet Letter). Մելվիլի Մոբի-Դիքը, Ուիթմենի «Խոտի տերևները», Հոթորնի «Կարմիր նամակը» և Յոթ ճակտոններով տունը և Թորոյի Ուոլդենը:
19-րդ դարի կեսերն ամերիկյան գրականության մեջ սովորաբար կոչվում է ամերիկյան վերածնունդ՝ որպես հետագա գրական պատմության և քննադատության վրա այս շրջանի ստեղծագործության ազդեցություն: 2003 թվականին «Նյու Յորք Թայմս»-ը գրել է, որ Մաթիեսենի գիրքը «վիրտուալ կերպով ստեղծել է ամերիկյան գրականության դաշտը»[4]:
Ի սկզբանե Մաթիեսենը պլանավորում էր գրքում ներառել Էդգար Ալան Պոյին, սակայն պարզել է, որ Պոն չի տեղավորվում գրքի սխեմայի մեջ[11]: Նա գրել է Պոյի մասին գլուխը Միացյալ Նահանգների գրականության պատմության համար (LHUS, 1948), սակայն «որոշ խմբագիրներ տեսադաշտից բաց են թողել Մաթիեսենին հատուկ շքեղությունն ու նրբությունը»[12]: Կերմիտ Վանդերբիլտը ենթադրում է, որ քանի որ Մաթիեսենը «չի կարողացել միավորել կապակցված կապերը» Պոյի և ամերիկյան Վերածննդի գրողների միջև, գլուխը «զգալիորեն հնաոճ է»[13]: Մաթիեսենը խմբագրել է 1950 թվականին հրատարակված «Օքսֆորդի Ամերիկյան չափածո գիրքը»` ամերիկյան պոեզիայի անթոլոգիան, որը մեծ նշանակություն ունի և զգալիորեն նպաստել է ամերիկյան մոդեռնիստական պոեզիայի տարածմանը 1950-ական և 1960-ական թվականներին։
Մաթիեսենը Զալցբուրգի գլոբալ սեմինարի հետ կապված ամենավաղ գիտնականներից էր: 1947 թվականի հուլիսին նա հանդես եկավ անդրանիկ դասախոսությամբ՝ նշելով.
Մեր դարաշրջանը խույս չի տվել պատմության գիտակցությունից: Այդ պատմության մեծ մասը եղել է ծանր և տառապանքով լի: Բայց հիմա մենք ունենք այլ տեսակի պատմական գիտակցություն, ոչ թե անհանգստություն, այլ հույս: Կարելի է առանց չափազանցության ասել, որ այս առիթը պատմական է, քանի որ եկել ենք այստեղ վերստին գործադրելու մշակույթի և հումանիզմի գլխավոր գործառույթը, մարդուն նորից մղելու շփվել մարդու հետ[14]:
Ջոն Քրոու Ռանսոմի և Լայոնել Թրիլլինգի հետ միասին 1948 թվականին Մաթիեսենը Քենյոնի Անգլերենի դպրոցի (School of Letters) հիմնադիրներից էր[15]:
Մաթիեսենի քաղաքականությունը ձախակողմյան և սոցիալիստական էր: Արդեն ֆինանսապես ապահովված՝ նա 1940-ականների վերջին ստացած ժառանգությունը նվիրել է իր ընկերոջը՝ մարքսիստ տնտեսագետ Փոլ Սվիզիին: Սվիզին օգտագործել է գրեթե 15,000 դոլար ընդհանուր գումարը նոր ամսագիր հիմնելու համար, որը դարձել է ամսական ամսագիր: Հարվարդի համալսարանում Մաթիեսենը առաջադեմ գաղափարների նկատելի և ակտիվ ջատագովն էր:
1940 թվականի մայիսին ընտրվել է Հարվարդի Ուսուցիչների միության Աշխատանքի ամերիկյան ֆեդերացիայի մասնաճյուղի նախագահ։ Harvard Crimson-ը հրապարակել է նրա երդմնակալության ուղերձը, որտեղ Մաթիեսենը մեջբերել է համալսարանի արհմիության սահմանադրությունը. «Կազմակերպված աշխատանքային շարժմանը միանալով՝ մենք մեր ցանկությունն ենք հայտնում ներդրում ունենալու և աջակցություն ստանալու այս հզոր առաջադեմ ուժին. նվազեցնել ուսուցիչների տարանջատումը ոչ ուսուցիչ աշխատողներից և դրանով իսկ մեծացնել նրանց միջև ընդհանուր նպատակի զգացումը և, մասնավորապես, համագործակցել այս ոլորտում կրթության առաջխաղացման և բոլոր արձագանքներին դիմակայելու համար»[16]:
Մաթիեսենը 1948 թվականին Ֆիլադելֆիայում կայացած կուսակցության համագումարում աջակցել է ԱՄՆ Առաջադիմական կուսակցության նախագահի թեկնածու Հենրի Ուոլեսի առաջադրումը[17]: Անդրադառնալով ձախակողմյան համալսարանական գիտնականների նկատմամբ սկսված մակկարթիզմի լրտեսմանը՝ նա Հերբերտ Ֆիլբրիկի կողմից հիշատակվում է որպես Բոստոնի տարածքում այսպես կոչված «Կոմունիստական ռազմաճակատային խմբերի» ակտիվիստ[18]:
Մաթիեսենն իր ընկերներին հայտնի էր որպես «Մեթի»[19]: Որպես գեյ 1930-ական և 1940-ական թվականներին, նա նախընտրել է մնալ չբացահայտված (The closet) իր մասնագիտական գործունեության ընթացքում, եթե ոչ անձնական կյանքում, թեև նրա գրվածքներում ակնհայտ են հոմոէրոտիկ մտահոգության նշաններ[20]: 2009 թվականին Հարվարդի համալսարանի հայտարարության մեջ ասվում էր, որ Մաթիեսենը «առանձնանում է որպես միասեռականի անսովոր օրինակ, ով իր սեքսուալության «գաղտնիքը բացել է» 20-րդ դարի կեսերին (coming out of the closet)»[9][21]:
Նա երկու տասնամյակ ռոմանտիկ հարաբերությունների մեջ է եղել իրենից 20 տարով մեծ նկարիչ Ռասել Չեյնիի հետ[4]: Ինչպես Մաթիեսենը, նկարիչը սերում էր բիզնես ընտանիքից. Չեյնիները Ամերիկայի առաջատար մետաքս արտադրողներից էին: 1925 թվականին Չեյնիին ուղղված նամակում Մաթիեսենը գրել է, որ ընկերներին ասել է իրենց հարաբերությունների մասին, այլ ոչ թե ամբողջ աշխարհին[22]: Ծրագրելով իր կյանքը Չեյնիի հետ անցկացնել՝ Մաթիսենն այնքան հեռուն է գնացել, որ Յեյլի «Գանգ և ոսկորներ» գաղտնի ընկերության իր գործընկերներին խնդրել է հաստատել իրենց միությունը[23]: Քանի որ Չեյնին խրախուսում էր Մաթիեսենի հետաքրքրությունը Ուիթմենի նկատմամբ, պնդում էին, որ Ամերիկյան Վերածնունդը «Չեյնիի հանդեպ Մաթիեսենի սիրո վերջնական արտահայտությունն էր և միասեռական նկարչի գաղտնի գովաբանումը»[4][24][25]: Հարվարդում իր դասախոսական կարիերայի ընթացքում Մաթիեսենը բնակվել է կամ Քեմբրիջում կամ Բոստոնում, սակայն զույգը հաճախ եղել է իրենց ընդհանուր քոթեջում, Քիթերիում (Մեն)։ Ռասել Չեյնին մահացել է 1945 թվականի հուլիսին։
Մաթիեսենի և Չեյնիի նամակների ժողովածուն տպագրվել է 1978 թվականին «Առնետը և Սատանան. Ֆ. Օ. Մաթիեսենի և Ռասել Չեյնիի օրագրային նամակները» վերնագրով[26]: Վերնագիրն ակնարկում է նրանց կեղծանունները, որոնցով նրանք դիմում էին իրար. Մաթիեսենը «Սատանա», իսկ Չեյնին` «Առնետ»[27]: 1992 թվականին ժողովածուն ադապտացվել է որպես բեմական պիես՝ վերնագրված «Սիրահարված Սատանան և Առնետը», որը գրվել և բեմադրել է Մայքլ Բոնաչչին[28]: Ներկայացումը նաև հարգանքի տուրք էր Բոնաչիի զուգընկերոջը, ով մահացել էր նախորդ տարի[29]:
Մաթիեսենն ինքնասպան է եղել 1950 թվականին՝ ցած նետվելով Բոստոնի հյուրանոցի 12-րդ հարկի պատուհանից[4][9]: Նա մեկ անգամ հոսպիտալացվել էր նյարդային խանգարման պատճառով 1938-1939 թվականներին: Նրա վրա նույնպես խորապես ազդել է Ռասել Չեյնիի մահը սրտի կաթվածից, 1945 թվականին[27]: Մատթիեսենն իր մահից առաջ երեկոն անցկացրել է իր ընկեր և գործընկեր՝ Հարվարդի Հիգինսոնի անգլիական գրականության պրոֆեսոր Քենեթ Մերդոքի տանը:
Հյուրանոցի համարում թողած գրառման մեջ Մաթիեսենը գրել է. «Ես ճնշված եմ համաշխարհային իրավիճակից: Ես քրիստոնյա և սոցիալիստ եմ: Ես դեմ եմ ցանկացած կարգի, որը խանգարում է այդ նպատակին»[30]: Մեկնաբանները ենթադրություններ են արել, որ նրա հոգեվիճակի վրա աճող ազդեցություն է ունեցել աճող Կարմիր Սարսափը։ Նրան թիրախ էին դարձրել հակակոմունիստական ուժերը, ինչը շուտով շահարկել է սենատոր Ջոզեֆ Մաքքարթին, և նրա քաղաքականության վերաբերյալ Ներկայացուցիչների պալատի հակաամերիկյան գործունեության հանձնաժողովի հետաքննությունը կարող էին նպաստող գործոն լինել նրա ինքնասպանության մեջ:
1949 թվականի ապրիլի 4-ի Life ամերիկյան ամսագրում «Պարզամիտներն ու նրանց ուղեկիցները թաքնվում են կոմունիստական քողով» (Dupes and Fellow Travelers Dress Up Communist Fronts) վերնագրով հոդվածի ենթաբաժնում նա պատկերված էր հիսուն նշանավոր ակադեմիկոսների, գիտնականների, հոգևորականների և գրողների շարքում, որոնց թվում էին նաև Ալբերտ Էյնշտեյնը, Արթուր Միլլերը, Լիլիան Հելմանը, Լենգսթոն Հյուզը, Նորման Մեյլերը և Հարվարդի գործընկերները` պրոֆեսորներ Քիրթլի Մաթերը, Քորլիս Լամոնտը և Ռալֆ Բարթոն Փերին[31]:
1958 թվականին Էրիկ Յակոբսենը գրել է, որ Մաթիեսենի մահը «արագացրել են այն ուժերը, որոնց գործողությունները վաստակել են ոչ-ամերիկացիներ որակումը, որոնք նրանք այնքան համառորեն ձգտում էին կապել ուրիշներին»[32]: Սակայն 1978 թվականին Հարի Լևինն ավելի թերահավատ էր՝ ասելով միայն, որ «Կոմունիստական կուսակցության ներկայացուցիչները, որին նա երբեք չէր պատկանել, բարձրաձայն ազդարարեցին նրա ինքնասպանությունը որպես քաղաքական ժեստ»[23]:
Մաթիեսենը թաղվել է Մասաչուսեթս նահանգի Սփրինգֆիլդի գերեզմանատանը:
Մաթիեսենի ներդրումը 19-րդ դարի ամերիկյան գրականության քննադատական մեծարումը մեջ համարվում է ձևավորող և մնայուն: Մի քանի այլ գիտնականների հետ միասին նա համարվում է ամերիկագիտության՝ որպես ճանաչված ակադեմիական դիսցիպլինի ստեղծման ներդրող: Նրա անձնական պատմությունը, ակադեմիական ներդրումները, քաղաքական ակտիվությունը և վաղ մահը երկարատև ազդեցություն են ունեցել գիտնականների և գրողների շրջանակի վրա: Նրանց կորստի զգացումը և նրա ինքնասպանությունը հասկանալու ձգտումը կարելի է գտնել երկու վեպերում՝ գլխավոր կերպարներով, որոնք ոգեշնչված են Մաթիեսենից, Մեյ Սարթոնի «Ճշգրիտ են Վերքերը» (Faithful are the Wounds, 1955)[33] և Մարկ Մերլիսի «Ամերիկյան ուսումնասիրությունները» (1994)[34]:
Նրա կարգավիճակը և ժառանգությունը՝ որպես Հարվարդի համայնքի անդամ, մի քանի միջոցներով անմահացրել են համալսարանի կողմից: Նա Հարվարդի քոլեջի ուսանողական հանրակացարաններից մեկի՝ Էլիոթ Հաուսի առաջին ավագ դասախոսն էր: Նրա մահից ավելի քան 70 տարի անց Էլիոթ Հաուսում Մաթիեսենի սենյակը պահպանվում է որպես FO Matthiessen Room, որտեղ պահվում են անձնական ձեռագրեր և նրա գրադարանի 1700 հատորները, որոնք հասանելի են գիտական հետազոտության համար՝ թույլտվությամբ[35][36]: Էլիոթ Հաուս-ը նաև կազմակերպում է ամենամյա Մաթիեսենի ընթրիք՝ հրավիրված բանախոսով:
2009 թվականին Հարվարդը հիմնել է ԼԳԲՏ ուսումնասիրությունների ամբիոն, որը կոչվում է Ֆ. Օ. Մաթիեսենի սեռի և սեռականության հրավիրված պրոֆեսոր (FO Matthiessen Visiting Professorship of Gender and Sexuality)[9][21][37]: Հարվարդի նախագահ Դրյու Ֆաուստն այն անվանել է «կարևոր հանգրվան» և «երկրում իր տեսակի մեջ առաջին պրոֆեսորական կոչում»[9][21][37]: Այն ֆինանսավորվում է 1,5 միլիոն դոլար նվիրատվությամբ Հարվարդի սեռի և սեռականության հարցերով հանձնախմբի անդամների և աջակիցների կողմից[9][21][37][38][39]:
Ամբիոնի անդամների թվում ընդգրկվել են.
Մաթիեսենի մահից մի քանի սերունդ անց, այս հրավիրված պրոֆեսորները վերահաստատում են համալսարանի երախտագիտությունը նրա շարունակական ժառանգության համար՝ որպես հայտնի գիտնական և ուսուցիչ:
|