Սերօ Խանզադեան | |
---|---|
| |
Ծնած է | 3 Դեկտեմբեր 1915[1][2] |
Ծննդավայր | Գորիս, Ելիզավետպոլ Նահանգ, Կովկասի Փոխարքայութիւն, Ռուսական Կայսրութիւն[3][1][2] |
Մահացած է | 26 Յունիս 1998 (82 տարեկանին) |
Մահուան վայր | Երեւան, Հայաստան |
Քաղաքացիութիւն |
Ռուսական Կայսրութիւն Խորհրդային Միութիւն Հայաստան |
Ազգութիւն | Հայ[1] |
Տեսակ | Պատմավէպ |
Մասնագիտութիւն | գրագէտ |
Անդամութիւն | Խորհրդային Հայաստանի Գրողներու Միութիւն |
Կուսակցութիւն | Խորհրդային Միութեան համայնավարական Կուսակցութիւն[1] |
Երեխաներ | Արարատ Խանզադեան |
Սերօ Խանզադեան (3 Դեկտեմբեր 1915[1][2], Գորիս, Ելիզավետպոլ Նահանգ, Կովկասի Փոխարքայութիւն, Ռուսական Կայսրութիւն[3][1][2] - 26 Յունիս 1998, Երեւան, Հայաստան[4]), հայ գրող, արձակագիր, ՀԽՍՀ մշակոյթի վաստակաւոր գործիչ (1974), Հայկական ԽՍՀ 1977 թուականի պետական մրցանակի դափնեկիր («Երեք տարի 291 օր» ռազմաճակատային օրագրութեան համար), ԽՍՀՄ գրողների միութեան անդամ 1950 թուականէն, ԽՄԿԿ անդամ 1943 թուականէն։ Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից[5]։ Սոցիալիստական աշխատանքի հերոս (1985): Երեւանի պատուաւոր քաղաքացի։
Ծնած է Գորիս։ Աւարտած է տեղւոյն մանկավարժական ուսումնարանը։ Որոշ շրջան մը աշխատած է որպէս ուսուցիչ, ապա մասնակցած է Համաշխարհային երկրորդ պատերազմին։ Իր վէպերն ու պատմուածքները ամփոփուած են 40-է աւելի հատորներու մէջ[6]։ Իր գործերը թարգմանուած են բազմաթիւ օտար լեզուներու, իսկ մէկ քանին վերածուած են ֆիլմերու։
Առաջին պատմուածքը՝ «Չոր տափը», լոյս տեսած է 1934 թուականին, Գորիսի «արփի լօխ» թերթին մէջ։ 1938 թուականին գրած է 10-րդ դարուի Սիւնիքի գիւղացիութեան (ցուրաբերդցիներու) ապստամբութիւնն արտացոլող «Վահրամ Որոտանեցի» բիէսը (բեմադրուած է 1940 թուականին)։ 1950 թուականին հրատարակած է «Մեր գնդի մարդիկ» վէպը, որ կը պատմէ Լենինկրատի համար մարտնչող ռազմական միաւորումներէն մէկուն եւ պարտիզանական ջոկատներու գործողութիւններուն մասին։ վէպին բնորոշ է սովետական հայրենասիրութեան եւ ՍՍՀՄ բազմազգ ժողովուրդներու համաշխարհային միասնականութեան գեղարուեստական նկարագիրը։ Խանզադեանը ճանչցուած դարձաւ «Հողը» (հ. 1 - 2, 1954-1955) վէպով։ Քարակերտը լքելով եւ Արարատեան դաշտ տեղափոխուելով չէ որ պէտք է լուծուէր քարակերտցիներու բարեկեցութեան խնդիրը, այլ ապառաժները փշրելով ու հողը ծաղկեցնելով։ Այս է երկին մէջ բարձրացուող գլխաւոր հարցը։ Այնուհետեւ լոյս տեսած են Խանզադեանի «Լալ Համագը» (1955), «Որոտանի կիրճում» (1956), «Քարանձաւի բնակիչները» (1961) մանկական ստեղծագործութիւնները, «Կարմիր շուշաններ» (1958), «Հարստութիւնը լեռներում» (1961) պատմուածքներու ժողովածուները։
Խանզադեանին ժողովրդականութիւն ապահոված է «Մխիթար սպարապետ» (1961) պատմավէպը։ Շարունակելով հայ պատմավիպագրութեան աւանդները՝ գրողը արդիականութեան տեսանկիւնէն դիտած է հայ ժողովուրդի պատմութեան հերոսական էջերէն մէկը։ XVIII դ. ժողովուրդը ոտքի ելած է սուրով վերականգնելու իր կորսուած ինքնուրույնութիւնը։ Ժողովրդական այս հուժկու ընդվզումներուն ու պայքարին հիման վրայ վէպին մէջ կը բարձրանան զօրավարներ Դաւիթ Բէկի եւ Մխիթար Սպարապետի կերպարները՝ իբրեւ ժողովուրդի իղձերու արտայայտիչներ։ Վէպի առանցքային հարցերէն մէկն ալ հայ եւ ռուս ժողովուրդներու բարեկամութիւնն է։
Խանզադեանը պատմուածքէ պատմուածք, գիրքէ գիրք կ'ամբողջացնէ իր ժամանակակիցի կերպարը, կը բացայայտէ անոր ներաշխարհը։ Այդպիսին են անոր «Կորած արահետներ» (1964), «Քաջարան» (1965), «Այրուած տունը» (1965), «Մատեան եղելութեանց» (1966), «Անձրեւից յետոյ» (1969), «Ինչո՞ւ, ինչո՞ւ» (1970), «Երեք տարի, 291 օր» (1972), «Սեւանի լուսաբացը» (1974), «Խօսէք, Հայաստանի լեռներ» (1976) գործերուն հերոսները։ Ասոնցմէ կ'առանձնանան «Քաջարան», «Մատեան եղելութեանց», «Ծարաւել եմ, ջուր բերէք» («Անձրեւից յետոյ» ժողովածուին մէջ) եւ «Խօսէք, Հայաստանի լեռներ» ստեղծագործութիւնները։ Առաջինը կը ներկայացնէ Հայաստանի լեռնագործ բանուորի առօրեան, անհատի հոգեւոր ծնունդը հաւաքականութեան մէջ։ Երկրորդը հողի աշխատաւորի, աշխարհի ու մարդկանց մասին մտորումներ է։ Երրորդը իւրահատուկ ասք մըն է մարդ-աշխատաւորի, մարդ-զինուորի, մարդ-հայրենասէրի մասին։ Վերջինը հայ ժողովուրդի մօտիկ անցեալի ողբերգական ճակատագիրի գեղարուեստական վերարտադրութիւնն է։ Թուրք իշխանութիւնները կ'իրականացնէին ցեղասպանութեան իրենց ծրագիրը՝ կոտորելով Արեւմտեան Հայաստանի բնիկ, խաղաղ ու անզէն բնակչութիւնը։ Այս մղձաւանջին մէջ գրողի ըսելիքը յստակ է, նպատակը՝ պարզ, ժողովուրդի աննկուն ոգիի վերակենդանացումը։ վէպին մէջ արտացոլուած է հայ ժողովուրդի ռուսամէտ կողմնորոշումը։
Խանզադեանի լաւագոյն գործերէն է «Թագուհին հայոց» վէպը (1978), ուր գրողը տուած է հայ ժողովուրդի հեռաւոր անցեալի ինքնատիպ նկարագիրը։ Սերօ Խանզադեանը կեանքի վերջին մէկ ու կէս տասնամեակին եւս ստեղծած է հետաքրքրական պատմավէպեր, յուշագրութիւններ եւ այլ երկեր։ Խանզադյանի այդ տարիներու ստեղծագործութիւններէն են «Արաքսը պղտորւում է» (1985), «Անդրանիկ» (1989), «Շուշի» (1991), «Գարեգին Նժդեհ» (1993) պատմավէպերը, «Հօրս հետ եւ առանց հօրս» (1986), «Ինչպէս յիշում եմ» (1988), «Ղարաբաղը կրակների մէջ» (1998) ինքնակենսագրական եւ յուշագրական գիրքերը, «Պըլը Պուղի» (1988), «Կորած արահետներ» (1989) պատմուածքաշարերը։ Խանզադեանը հեղինակ է նաեւ հայ ժողովուրդի պատմութեան, գրականութեան, լեզուի կարեւորագոյն խնդիրներուն նուիրուած արժէքաւոր ուսումնասիրութիւններու։ Անոր շատ մը գործերը թարգմանուած են բազմաթիւ լեզուներով։ «Այրուած տունը» (1974, «Լքուած հեքիաթների կիրճը» վերանուանումով) եւ «Մխիթար Սպարապետ»-ը (1978) ֆիլմի վերածած են «Հայֆիլմ» եւ «Մոսֆիլմ» կինօ-սթիւտիաները։
Պարգեւատրուած է Հայրենական պատերազմի II աստիճանի, Կարմիր աստղի, Կարմիր դրօշի, Աշխատանքային կարմիր դրօշի եւ «Պատուոյ նշան» շքանշաններով։ ՀՍՍՀ պետական մրցանակի դափնեկիր է (1977)։