Incoronazione del monarca russo

Incoronazione di Nicola II e della zarina Alessandra Feodorovna nel 1896. La madre dello zar, Maria Feodorovna, è seduta alla sua sinistra.

L'incoronazione del monarca russo era una cerimonia tra le più solenni dell'Impero russo, nella quale un imperatore russo (indicato col titolo di zar) veniva incoronato ed investito delle regalie, oltre che unto col crisma e benedetto formalmente dalla chiesa ortodossa russa per dare il via al proprio regno.

Anche se i regnanti della Moscovia venivano incoronati già prima del regno di Ivan III, gli antichi rituali d'incoronazione russa prendevano toni bizantineggianti come risultato dell'influenza della moglie di Ivan, Sofia Paoleologa, e delle ambizioni imperiali di suo nipote Ivan IV.^[1] Questi elementi rimasero quando la Moscovia venne trasformata nello Zarato di Russia e quindi nell'Impero russo, rimanendo in vigore sino all'abolizione della monarchia nel 1917. Dal momento che la Russia pretendeva di proclamarsi la "Terza Roma" al posto di Bisanzio ormai decristianizzata,^[2] il rito russo venne designato sulla base dei riti previsti per la cosiddetta "Seconda Roma" (Costantinopoli).^[3]

Mentre potevano passare mesi o addirittura anni dall'iniziale ascesa del sovrano sino allo svolgimento di questo rituale, la chiesa richiedeva che il monarca fosse unto ed incoronato secondo il rito ortodosso per poter essere legittimato alla propria posizione.^[4] Dal momento che la chiesa e lo Stato erano essenzialmente una cosa sola nella Russia imperiale, questa cerimonia investiva gli zar della loro legittimazione politica, anche se questo non era il solo intento. Essa conferiva anche privilegi spirituali e benefici mistici concessi da Dio ai sovrani russi sui loro sudditi, concedendo loro autorità divina. Tale proposito, in Europa, risaliva all'epoca medievale ma era stato completamente abbandonato nei cerimoniali moderni, pur permanendo (soprattutto in Francia) un certo legame tra regno e sacralità.

Anche se la capitale era stata portata a San Pietroburgo (1713–1728, 1732–1917) dallo zar Pietro I, le incoronazioni degli zar si tenevano per tradizione sempre a Mosca alla Cattedrale della Dormizione nel Cremlino. L'ultima incoronazione in Russia si tenne il 26 maggio 1896 per lo zar Nicola II e sua moglie Alessandra Feodorovna, che furono gli ultimi zar e zarina di Russia. Le regalìe imperiali, sopravvissute alla Rivoluzione Russa ed al periodo comunista si trovano oggi esposte nel Museo del Fondo dei diamanti del Cremlino.

A partire dal regno di Ivan IV, i regnanti di Russia divennero noti col nome di "zar" anziché "Gran principe"; "Zar" era l'equivalente slavo per il termine latino "Caesar", nel senso appunto di imperatore. La tradizione proseguì sino al 1721 quando, durante il regno di Pietro I, il titolo venne formalmente cambiato in Imperator (Imperatore). La decisione di Pietro rifletteva le difficoltà da parte delle monarchie europee dell'epoca di riconoscere il governante russo come imperatore o meramente re, ribadendo l'insistenza di vedere la Russia qualificata tra le grandi potenze del mondo dell'epoca.^[5] Il termine "zar" rimase comunque in uso a livello popolare tant'è vero che anche all'interno di questo articolo esso verrà utilizzato al posto di "imperatore".

La Cattedrale della Dormizione, dove si tennero tutte le incoronazioni russe.

Portale d'entrata alla Cattedrale della Dormizione, Cremlino di Mosca.

Simbolismo

Nell'Europa medievale, l'unzione di un monarca cristiano era vista come un modo per riconfermarlo come mixta persona, in parte sacerdote ed in parte laico.^[6] La chiesa ortodossa russa riteneva che lo Zar dovesse "sposarsi" col suo popolo proprio durante la cerimonia d'incoronazione.^[7]

Unzione dello zar Nicola II durante la sua incoronazione nel 1896

Il concetto ortodosso è stato ben esposto dal vescovo russo Nektarios Kontzevich, prelato della chiesa ortodossa all'estero:

«Lo zar è stato ed è unto da Dio. Questo mistero è rappresentato dalla chiesa durante l'incoronazione, e l'unto del Signore entra appunto dalle Porte Reali^[8] verso l'altare,^[9] e quindi si porta al tavolo dell'altare e riceve i Santi Misteri e svolge la funzione di sacerdote, col Corpo e il Sangue presi separatamente.^[10] Per questo la Santa Chiesa enfatizza il grande significato spirituale del podvig (sforzo) di governare come monarca, paragonabile ai sacramenti del sacerdozio... Egli (lo zar) è immagine sacramentale, il portatore di un particolare potere di Grazia dello Spirito Santo.^[11]»

Dal momento che nessun laico ortodosso aveva il permesso di oltrepassare le Porte Reali e quindi di prendere parte alla comunione al Corpo e al Sangue di Cristo in maniera separata, tale permesso era invece accordato allo zar sia durante l'incoronazione sia a tutti i riti dove fosse necessario dimostrare la natura solenne del rituale e le particolari doti del monarca come uomo di chiesa. Potere sacro e temporale, chiesa e stato, Dio e governo erano tutti riuniti insieme durante la cerimonia dell'incoronazione nella persona dello zar, come credevano molti russi.^[12]

Siccome però i poteri di uno zar divenivano effettivi con la sua ascesa, spesso la cerimonia d'incoronazione era sentita come un elemento secondario e per questo in molti casi passò molto tempo tra i due eventi. Questo spesso era fatto per permettere alla corte di terminare il proprio periodo di lutto per la morte del sovrano predecessore e permettere l'immensa organizzazione per la cerimonia d'incoronazione del successore.^[13]

Regalie imperiali

Le Regalie imperiali russe.

Come nella maggior parte delle monarchie europee, gli zar di Russia disponevano di una notevole collezione di regalie imperiali, molte delle quali usate durante le cerimonie d'incoronazione. Tra gli elementi più importanti citiamo:

• La Corona imperiale di Russia. I governanti russi da Dmitri Donskoi a Pietro I utilizzavano la Corona di Monomaco, una corona d'oro filigranata risalente al XIV secolo con forma di elmo, adorna di perle e pietre preziose, circondata di pelo di ermellino.^[14] Quando Pietro si proclamò imperatore di Russia, egli rimpiazzò il diadema di Monomaco con una nuova corona modellata su quella degli imperatori del Sacro Romano Impero. La moglie di Pietro, che gli succedette col nome di Caterina I, fu la prima a indossare questa nuova corona. Per l'incoronazione di Caterina la Grande, nel 1762, i gioiellieri di corte Ekhart e Jérémie Pauzié ottennero l'incarico di creare una nuova corona, nota col nome di Gran Corona Imperiale, a forma di mitria, divisa in due emisferi con un arco centrale diamantato ed uno spinello rosso cinese centrale da 398.72 carati.^[15] La corona venne prodotta in soli due mesi e pesava solo 2,3 kg.^[16] questa corona venne usata per tutte le incoronazioni da Paolo I a Nicola II.^[17]
• La Corona della zarina. Virtualmente identica nell'aspetto e nella manifattura alla Grande Corona Imperiale, essa si presentava di dimensioni minori. Essa venne utilizzata per la prima volta da Maria Fedorovna, moglie di Paolo I, ed utilizzata per l'ultima volta durante l'incoronazione di Nicola II dalla zarina madre Maria Feodorovna. Una copia identica venne creata per l'occasione per essere indossata dalla zarina Alessandra Feodorovna, dal momento che era la prima volta in cui un'imperatrice madre assisteva all'incoronazione del figlio e quindi la sua posizione la poneva in preminenza rispetto anche alla consorte dello zar. La corona della consorte viene anche chiamata popolarmente "Piccola Corona Imperiale" per differenziarla dalla Grande Corona Imperiale dello zar.^[18]
• Scettro e globo. Lo scettro imperiale, creato durante il regno di Caterina la Grande, è decorato con diamanti e brillanti, sormontato dal Diamante Orlov, a sua volta sormontato da una doppia aquila con lo stemma della Russia al centro.^[19] Il globo venne realizzato nel 1762 per l'incoronazione di Caterina II e consiste in una palla d'oro rosso di semplice fattura, circondata da due file di diamanti e sormontata da un grande zaffiro con una croce.^[15]
• La bandiera di stato. Ciascuno zar ha una propria Bandiera di Stato realizzata per la sua incoronazione ed in uso durante tutto il suo regno. Questa bandiera veniva benedetta la sera precedente l'incoronazione nell'armeria del Palazzo del Cremlino e presenziava il giorno successivo alla cerimonia ed a tutti gli eventi significativi del regno dello zar.^[20]

L'incoronazione

L'entrata a Mosca

Entrata dello zar Alessandro II e del suo seguito a Mosca per la sua incoronazione, 1856

Le incoronazioni russe avevano tutte luogo a Mosca, antica capitale del paese. Il nuovo regnante procedeva in una lunga entrata processionale a cavallo all'interno della città, accompagnato da diversi squadroni di cavalleria, dalla consorte (in una carrozza) e dal suono delle campane. Il nuovo zar si fermava con una sosta alla Cappella di Nostra Signora di Iveron, sede dell'Icona della Beata Vergine Maria di Iveron, una delle più venerate icone di Mosca. Era tradizione che gli zar russi porgessero questo omaggio personale alla Madonna.^[21]

Dopo la sua entrata in città, il nuovo Zar ed il suo entourage si preparavano per la cerimonia del giorno successivo, inviando degli araldi in costume medievale con dei proclami speciali indirizzati "Al buon popolo della Nostra prima capitale".^[17] Venivano quindi ricevuti i diplomatici stranieri, veniva consacrata la bandiera di stato, venivano portate le regalie imperiali dell'armeria del Cremlino alla sala del trono per la processione poi verso la cattedrale.^[21] Congiuntamente all'entrata dello zar a Mosca, i peccati erano rimessi, i prigionieri perdonati e venivano proclamati tre giorni di festività.^[22]

La processione dell'incoronazione

Processione dello zar Alessandro II verso la Cattedrale della Dormizione dalla Scalinata Rossa durante la sua incoronazione nel 1856.

Lo zar si ritrovava il mattino dell'incoronazione alla Scalinata Rossa del Palazzo del Cremlino dove si formava la processione verso la cattedrale, sotto un baldacchino solenne sostenuto da trentadue generali russi ed altrettanti ufficiali di supporto. Accompagnato dalla propria sposa (sotto un baldacchino separato)^[17] e dalle regalie, lo zar procedeva lentamente verso la Cattedrale della Dormizione, dove veniva unto e dove l'incoronazione aveva luogo. Tra gli oggetti portati in parata vi erano anche il collare dell'Ordine di Sant'Andrea per la zarina, la Spada di Stato, la Bandiera di Stato, il Sigillo di Stato, il Mantello Porpora dello zar, il globo, lo scettro la Piccola Corona Imperiale e la Grande Corona Imperiale. L'aiutante di campo dello zar, i generali al suo seguito, le guardie a cavallo erano tutti allineati sulla strada dalla Scalinata Rossa alla Cattedrale. Il Feldmaresciallo, il Feldmaresciallo in capo ed il Supremo Maresciallo, ciascuno con la propria mazza cerimoniale in mano, in silenzio si univano alla processione, che comprendeva anche i ministri della guerra e della corte imperiale, il comandante della residenza imperiale, l'aiutante dello zar, il maggiore generale comandante delle guardie personali del sovrano e molti altri.^[21]

Lo zar e sua moglie si incontravano quindi alle porte della cattedrale con i prelati della chiesa ortodossa con a capo il patriarca di Russia o (nei periodi in cui non vi era un patriarca) dal vescovo metropolita di Mosca. Il vescovo presiedente la cerimonia offriva allo zar una croce da baciare, mentre un altro lo benediceva con l'acqua santa. Una volta entrati nella cattedrale, per tre volte veniva rivolta una preghiera alle icone presenti, e quindi si svolgeva la cerimonia interna che proseguiva verso due grandi troni che erano posti al suo interno. Questi seggi erano quelli dello zar Michele I, primo sovrano della dinastia dei Romanov asceso al trono nel 1613, e quello di Ivan III che istituì il titolo di "Zar di tutte le Russie" nel XV secolo.^[21] Il protocollo proibiva a qualsiasi sovrano incoronato di partecipare alla cerimonia d'incoronazione.^[23] Ad ogni modo, nel 1896, vennero fatte delle eccezioni per la madre di Nicola II, Maria Feodorovna, e per la zia di Nicola II, la regina Olga di Grecia che per nascita era una granduchessa di Russia e che aveva poi sposato re Giorgio I di Grecia.^[23]

Inizio della cerimonia

Alessandro III riceve lo scettro durante la sua incoronazione nel 1883

La cerimonia religiosa dell'incoronazione aveva inizio col canto del Salmo 101 quando lo zar veniva invitato a recitare il Credo di Nicea secondo l'uso ortodosso, senza la clausola filioque. Quindi lo zar riceveva un libro contenente delle preghiere da leggere, mentre il prelato officiante lo benediceva.^[21] Erano quindi cantati altri inni e venivano letti tre passi della Bibbia: Isaia 49:13-19^[24], Romani 13:1-7^[25] e Matteo 22:15-22^[26].^[27]

Lo zar a questo punto si toglieva il collare dell'Ordine di Sant'Andrea ed i metropoliti di San Pietroburgo e Kiev lo ricoprivano col Mantello Porpora, imponendogli poi le mani sulla testa e pregando per lui, passo derivato direttamente dal rituale d'incoronazione bizantino.^[27] Nella prima di queste preghiere il metropolita presiedente recitava:

«"O Signore nostro Dio, re dei re e signore dei signori, tu che attraverso il profeta Samuele hai scelto il Tuo servo Davide e lo ungesti per essere re sopra il Tuo popolo d'Israele; ascolta qui la nostra supplica e guardaci dal Tuo santo regno e consentici di ungere con l'olio il Tuo servo fedele [nome], che Tu hai avuto il piacere di inviarci come re sopra il Tuo popolo col prezioso sangue del Tuo figlio adorato. Dagli il potere dall'alto dei cieli; poni sul suo capo una corona di pietre preziose; concedigli lunghi giorni, poni nella sua mano destra lo scettro della salvezza; ponilo sul trono dei giusti; difendilo con la panoplia dello Spirito Santo; rafforza il suo braccio; sottomettigli tutte le barbare nazioni; riversa nel suo cuore il timore per Te e sentimenti d'amore verso i suoi sudditi; preservalo dalla cattiva sorte; rendilo manifesto e scuro guardiano della dottrina della Tua Santa Chiesa Cattolica; che egli possa giudicare il Tuo popolo giustamente e salvare i figli verso il Tuo regno dei cieli. [A voce alta] Che Lui ti sia forza e Lui sia tuo regno e forza, nel nome del Padre, del Figlio e dello Spirito Santo, ora e sempre, nei secoli dei secoli. Amen."^[27]»

Dopo lo scambio della pace il diacono comandava: "Inchinate il capo al Signore". Il metropolita leggeva dunque una seconda preghiera, mentre tutte le teste erano reclinate:

«"Per Te solo, signore dell'umanità, il popolo che Tu gli hai affidato ora ha chinato il capo. E noi preghiamo Te, signore di tutti, di mantenerlo sotto la Tua ombra; rafforza il suo regno; garantisci che possa continuare a fare cose che Ti compiacciano; dai ai suoi giorni giustizia e abbondanza di pace; che nei suoi giorni di tranquillità possa trascorrere una vita felice con tutti i beni. Per Te che sei re della pace e Salvatore delle nostre anime e dei nostri corpi e per Te a cui va la gloria: per il Padre, per il Figlio e per lo Spirito Santo, ora e sempre, nei secoli dei secoli. Amen."^[27]»

Incoronazione dello Zar

Disegno della Corona imperiale di Russia

Quindi il nuovo sovrano diretto dal vescovo metropolita prende la Corona Imperiale e la pone sul proprio capo, mentre il prelato invoca su di lui la Santissima Trinità.^[28] Anche questo costume è stato derivato dalle cerimonie degli imperatori bizantini e veniva utilizzato per indicare il potere imperiale, che gli zar vedevano come una continuazione diretta dell'Impero romano (o bizantino) direttamente da Dio. La preghiera del patriarca metropolita, simile a quella del Patriarca di Costantinopoli durante l'incoronazione bizantina imperiale, confermava la supremazia imperiale:

«"Il più timorato, assoluto e signore supremo, Zar di tutte le Russie, questo visibile e tangibile ornamento alla tua testa è il simbolo eloquente del fatto che tu, come capo del popolo russo, sei stato invisibilmente coronato dal re dei re, Cristo, con le più ampie benedizioni, simbolo che Egli approva interamente la tua autorità sul Suo popolo."»

Quindi lo zar riceveva lo scettro e il globo, portigli dal metropolita (che nuovamente invocava la Santissima Trinità) con queste parole:

«"Coronato da Dio, dato da Dio, adorno da Dio, il più pio autocrate e gran Sovrano, Imperatore di tutte le Russie. Ricevi lo scettro ed il globo, che sono i simboli visibili del potere autocratico datoti dall'Altissimo sul tuo popolo, affinché tu possa governarlo secondo il meglio e secondo il loro desiderio."^[29]»

Incoronazione della zarina consorte

Incoronazione della zarina Maria Alexandrovna.

Una volta che lo zar aveva ricevuto la corona, lo scettro ed il globo, egli si sedeva sul suo trono con tutte le regalie. Poco dopo si svestiva dello scettro e del globo mantenendo la corona sul capo e faceva inginocchiare la moglie su un cuscino cremisi presso di lui. Togliendosi la corona sul capo, per breve tempo la poneva sopra la testa della moglie, per poi rimettersela sul capo. Lo zar quindi poneva la corona della zarina sul capo della consorte e le consegnava il collare dell'Ordine di Sant'Andrea, accompagnato da un mantello porpora, a significare il suo ruolo e la sua dignità nella gestione degli affari dello Stato.^[30]

Secondo la baronessa Sophie Buxhoeveden, dama di compagnia ed amica personale dell'ultima zarina, Alexandra Feodorovna, l'imperatrice vedeva il suo ruolo nell'incoronazione del marito come "una specie di matrimonio mistico con la Russia. Ella diveniva una cosa sola con la Russia, sigillando per sempre anima e corpo con la Russia, e tale sarebbe rimasta per il resto della sua vita. La lunga liturgia sacra, la vestizione dell'imperatore, la sua investitura con le insegne imperiali, le pareva un sogno". Secondo la Buxhoeveden, Alexandra non si stancò ma durante le cinque ore nelle quali si svolse il rituale, insistendo nel dire che tutto era "bellissimo".^[17]

Prima dell'incoronazione di Maria Fedorovna nel 1797, solo due altre consorti erano state incoronate assieme ai mariti: Marina Mniszech, moglie dello zar Dmitri I il Falso, che venne incoronata nel 1606, e Caterina, moglie di Pietro I, che regnò poi sulla Russia stessa alla morte di suo marito come zarina. La chiesa ortodossa russa si era generalmente opposta all'incoronazione di donne prima del regno di Pietro, e la sua decisione di introdurre questa innovazione rifletteva il suo chiaro desiderio di rompere con la precedente tradizione e portare la Russia maggiormente in linea con le altre potenze monarchiche occidentali.^[31] La chiesa incorporò dunque questa tradizione nella cerimonia d'incoronazione. All'incoronazione di Alessandro II, la corona dell'imperatrice Marie Alexandrovna le sfuggì dal capo, fatto che venne preso come un cattivo presagio.^[23]

Il "Polychronion" e l'unzione

Il metropolita legge la preghiera per Alessandro II.

Dopo l'incoronazione della consorte, lo zar da poco incoronato riprendeva lo scettro e il globo, mentre il coro della cattedrale intonava la preghiera del "Polychronion", invocante molti anni di salute e un lungo, prospero regno dello zar e della zarina. Questo canto era accompagnato dal suono delle tradizionali campane ortodosse e da 101 spari a salve dei cannoni fuori dalla cattedrale. Inginocchiandosi, lo zar riprendeva nuovamente il globo e lo scettro e quindi recitava la preghiera. Fatto ciò, rialzandosi in piedi, il vescovo piesiedente e tutti gli altri si inginocchiavano per pregare per lui e per il popolo russo cantando il "Te deum".^[21]

Il testo della preghiera che lo zar leggeva era il seguente:

«Signore Dio dei nostri padri, e re dei re, Tu che hai creato tutte le cose del Tuo mondo e con la Tua saggezza hai fatto l'uomo perché egli possa giustamente governare sul Tuo mondo; Tu che mi hai scelto come zar e giudice sul Tuo popolo. Io non so i Tuoi propositi verso di me, e mi inginocchio ringraziandoti presso la Tua Maestà. Rendimi, o mio Signore e re, degno di lavorare per il lavoro che Tu mi hai affidato; insegnami e guidami in questo grande servizio. Possa essere sempre con me la saggezza che appartiene al Tuo trono; inviamela dall'Alto dei Cieli, affinché io sappia che mi stai guardando con favore, affinché io compia le cose secondo il Tuo volere. Il mio cuore sia nelle Tue mani, affinché io possa compiere con profitto verso il mio popolo tutte le cose per la mia carica e per la Tua gloria, e che nel giorno del Tuo giudizio possa renderti il conto delle mie azioni senza colpa; per la grazia e la compassione del Tuo Figlio, che venne crocifisso per noi, al quale si devono tutti gli onori e la gloria assieme a Te ed allo Spirito Santo, creatore della vita, per tutti i secoli dei secoli. Amen.^[32]»

L'imperatore a questo punto si sedeva al fianco della propria corona posata su un supporto e seguiva immediatamente dopo la liturgia ortodossa. Durante la messa, immediatamente prima del rito della comunione, veniva eseguita l'unzione. Dopo il canto dell'inno di comunione, lo zar dava la sua spada ad un attendente ed assieme alla zarina ascendeva nell'ambone di fronte alle Porte Reali dell'iconostasi, aperte in quel momento. Su questa soglia egli veniva unto col sacro crisma dal patriarca o dal vescovo metropolita. Lo zar veniva unto con segno di croce alla testa, sugli occhi, sulle narici, sulla bocca, sulle orecchie, sul petto e su entrambi i lati delle mani e quindi si rivolgeva all'icona di Cristo sulla sua destra. Anche la sua consorte veniva quindi unta ma solo sul capo,^[27] ponendosi poi alla sinistra dove si trovava l'icona della Theotókos. Ogni rito di unzione era accompagnato dalle parole "ecco il sigillo del dono dello Spirito Santo."^[33] Venivano quindi suonate le campane seguite da una nuova serie di 101 colpi di cannone a salve. Il metropolita scortava quindi lo zar attraverso le Porte Reali (cosa normalmente permessa solo ai diaconi, ai sacerdoti o ai vescovi) verso l'altare, dove lo zar prendeva il pane e il vino separatamente, come i sacerdoti.^[21] Questa era l'unica volta in cui uno zar (o comunque un laico) aveva il permesso di ricevere la comunione in questa maniera.^[17] A differenza dello zar, la zarina rimaneva all'esterno delle Porte Reali e si comunicava nella maniera ordinaria, ricevendo insieme il pane e il vino con un cucchiaio liturgico.^[27]

Dopo l'unzione, ma prima di prendere la Santa comunione, lo zar recitava il giuramento dell'incoronazione, nel quale egli si impegnava a preservare l'autocrazia e di vivere il suo regno con giustizia e fortezza.^[32] L'ultimo zar di Russia, Nicola II, riportò questo giuramento come una delle ragioni che si opponevano alla costituzione liberale ed alla concessione di un governo parlamentare alla Russia durante il periodo della rivoluzione.^[34]

Omaggio ad Alessandro II

La conclusione del rito

Dopo aver ricevuto la comunione, lo zar e la zarina tornavano sui loro troni, dove gli venivano lette le "Preghiere dopo la ricezione della Santa Comunione" dal loro padre confessore. Dopo di ciò, lo zar riceveva l'omaggio di sua moglie, di sua madre (se vivente) e degli altri membri della famiglia, dei nobili e di tutti i sudditi presenti nella cattedrale per la sua incoronazione. La parte finale, letta dall'arcidiacono, prevedeva l'intonazione di una benedizione speciale per lo zar e per la famiglia imperiale, col coro che cantava il "molti anni" per tre volte ancora.^[27] Questo concludeva l'incoronazione all'interno della cattedrale, ma altre celebrazioni continuavano poi a svolgersi separatamente all'esterno.

Dopo il rito

Ritorno a palazzo

Dopo la sua incoronazione, lo zar Nicola II lascia la Cattedrale della Dormizione. I cavalieri della guardia marciano di fronte allo zar ed alla sua destra si distingue il barone Carl Gustaf Mannerheim, poi primo presidente e feldmaresciallo della Finlandia indipendente.

Alla conclusione della liturgia, lo zar e il suo entourage procedevano verso le vicine cattedrali dell'Arcangelo e dell'Annunciazione e poi verso il Cremlino. Dopo questo, il nuovo monarca incoronato procedeva sotto un baldacchino verso la Scala Rossa del Cremlino dove si preparava per il pranzo cerimoniale al Palazzo delle Faccette. Durante la processione di ritorno al Cremlino, gli ultimi monarchi (a partire da Nicola I) avevano preso la tradizione di fermarsi ed inchinarsi tre volte verso l'assemblea del popolo presente nel cortile, a simboleggiare come sottolineato da alcuni storici "un velato segno di devozione" tra il monarca e i suoi sudditi.^[35]

Alessandro II si inchina verso il suo popolo in cima alla Scalinata Rossa del Cremlino

All'interno del palazzo, lo zar e la zarina accoglievano i rappresentanti intervenuti tra cui diversi ospiti musulmani o comunque non cristiani che non avevano preso parte alla cerimonia dal momento che era loro proibito l'ingresso nella cattedrale. All'incoronazione di Nicola II e di Alessandra, lo statista cinese Li Hongzhang fu il rappresentante del suo imperatore. In un'altra stanza del palazzo stava riunito un gruppo di persone in abiti ordinari; questi erano i discendenti di quelle persone che in un'occasione o nell'altra avevano salvato le vite ai vari monarchi russi sin dalle prime memorie storiche disponibili.^[17] Dopo aver salutato queste persone, i sovrani si riposavano per qualche tempo per poi prepararsi al banchetto serale.

Il banchetto dell'incoronazione

Il banchetto dell'incoronazione dell'zar si teneva la sera stessa della cerimonia, al Palazzo Granovitaya, coi membri del consiglio moscovita. I muri adorni di affreschi e i tavoli riccamente addobbati per l'occasione, facevano da sfondo ai membri della corte ivi riuniti. Gli ambasciatori stranieri venivano ammessi uno per uno ed annunciati, mentre il sovrano intonava un brindisi per ciascuno di loro. I principi stranieri (non i regnanti) sedevano nella gallwria ala (detta Tainik), in quanto da tradizione solo i russi potevano prendere parte al banchetto.^[17]

Il banchetto dell'incoronazione di Alessandro II al Palazzo delle Faccette

Fuochi d'artificio dopo l'incoronazione di Alessandro II nel 1856

Secondo il biografo Robert K. Massie, per la cena dell'incoronazione di Nicola II nel 1896 venne servito il seguente menù:^[36]

Boršč con pepe,

Involtini di carne,

Pesce al vapore,

Agnello,

Fagiani in salsa di crema,

Asparagi e insalata,

Frutta sotto spirito,

Gelato.

Altre celebrazioni

Dopo il banchetto, il monarca prendeva parte ad altre cerimonie come ad esempio l'illuminazione a festa del Cremlino (l'ultima con l'uso della luce elettrica), i fuochi d'artificio, opere e vari balletti a teatro. Una speciale celebrazione era spesso organizzata per il popolo di Mosca, solitamente il giorno successivo alla cerimonia o poco dopo dove lo zar e la zarina distribuivano doni (spesso di poco conto) al popolo. Fu questo il caso dell'incoronazione dello zar Nicola II nel 1896 che venne funestata dalla Tragedia di Chodynka, dove 1.389 persone vennero calpestate nella ressa e morirono.^[17]

Con l'abolizione della monarchia dopo la Rivoluzione Russa del 1917, le cerimonie d'incoronazione non ebbero più alcun senso di esistere nella vita religiosa e politica del paese e vennero abolite ufficialmente.

Elenco delle incoronazioni russe

I monarchi di Moscova prima di Ivan III venivano incoronati con riti diversi, mentre fu la moglie di Ivan stesso, Sofia Paleologa, nipote dell'ultimo imperatore di Bisanzio, Costantino XI, a portare una nuova forma di rito derivata espressamente dal rito bizantino ed adottata poi anche dai suoi successori.^[37]

Anche se diversi regnanti russi ebbero più di una consorte durante il loro regno, la tabella che segue indica solo (se ve ne erano) le consorti che vennero incoronate coi mariti durante la loro incoronazione. Vi furono in tutta la storia russa solo due eccezioni a questa regola:

• Marina Mniszech, che sposò Dimitri I il Falso dopo che egli era già stato incoronato come zar, e pertanto la sua personale incoronazione venne svolta durante la cerimonia del matrimonio.
• Yekaterina Alexeyevna, seconda moglie di Pietro I, la quale venne incoronata come coreggente di Russia nel 1724^[38] e successivamente ascese al trono russo col nome di Caterina I dopo la morte del marito.

Gli altri sovrani russi o non ebbero consorti, oppure non le incoronarono o ancora (a partire da Paolo I e sino a Nicola II) le incoronarono durante le loro cerimonie d'incoronazione.

Dinastia Rurik

Il Gran Principe Ivan III di Mosca fu il primo regnante russo a liberarsi dal giogo tartaro; egli si proclamò col titolo di "Gran Principe di tutta la Russia" ed utilizzò il titolo di "zar" nella corrispondenza diplomatica. Suo nipote, Ivan IV, fu il primo monarca ad essere formalmente incoronato come "Zar di tutta la Russia".^[39]

Incoronazione	Immagine del monarca	Nome del monarca	Regno	Nome della consorte	Immagine della consorte
14 aprile 1502		Ivan III	1462–1505	consorte non incoronata	/
14 aprile 1502 (con suo padre)		Vasili III	1505–1533	consorte non incoronata	/
16 gennaio 1547		Ivan IV	1533–1584	consorte non incoronata	/
31 maggio 1584		Feodor I	1584–1598	consorte non incoronata	/

Periodo dei Torbidi

A seguito della morte dello zar Feodor I, la Russia attraversò un periodo di quindici anni di incertezza politica, carestia e invasioni straniere noto come Periodo dei torbidi. Molti dei regnanti di questo periodo non poterono regnare abbastanza a lungo da poter godere di una certa stabilità necessaria nemmeno alla loro incoronazione, mentre uno addirittura fu un monarca straniero, Ladislao IV Vasa della Confederazione polacco-lituana. Dal luglio del 1610 al luglio del 1613, de consigli nobili rivali si contesero il potere; la Russia non ebbe uno zar dal 4 dicembre 1612 sino al 26 luglio 1613 quando Michele Romanov non venne eletto al trono dal Zemsky Sobor, fondando quindi la dinastia dei Romanov.

All'epoca dell'incoronazione dello zar Dimitri I il Falso nel 1605, egli non era ancora sposato; ad ogni modo dopo il suo matrimonio con Marina Mniszech di Polonia nel 1606, la sua consorte venne incoronata al suo arrivo a Mosca.

Incoronazione	Immagine del monarca	Nome del monarca	Regno	Nome della consorte	Immagine della consorte
21 febbraio 1598		Boris Godunov	1598–1605	consorte non incoronata	/
21 luglio 1605		Dimitri I il Falso	1605–1606	nessuna consorte al momento dell'incoronazione	/
8 maggio 1606	/	Dimitri I il Falso (già incoronato; vedi sopra)	1605–1606	Marina Mniszech

Dinastia Romanov

La dinastia Romanov prese il potere in Russia nel luglio del 1613, governando lo Stato russo sino alla Rivoluzione Russa del 1917, quando la monarchia venne abolita. Gli zar Ivan VI e Pietro III non furono mai incoronati, e non regnarono a lungo per poter tenere una tale cerimonia. Pietro il Grande adottò il titolo formale di "Imperatore" durante il suo regno ed i suoi successori lo usarono sino ala Rivoluzione, anche se rimase l'uso comune di riferirsi all'imperatore russo col nome di "zar".

Incoronazione	Immagine del monarca	Nome del monarca	Regno	Nome della consorte	Immagine della consorte
22 luglio 1613		Michele I	1613–1645	consorte non incoronata	/
28 settembre 1645		Alessio	1645–1676	consorte non incoronata	/
18 giugno 1676		Feodor III	1676–1682	consorte non incoronata	/
June 25, 1682		Pietro I "Il Grande" con Ivan V	1682–1725	la prima consorte non venne incoronata; la seconda consorte venne incoronata come coreggente col nome di Caterina I (vedi poi)	/
25 giugno 1682		Ivan V con Pietro I "Il Grande"	1682–1696	consorte non incoronata	/
7 maggio 1724		Caterina I	1725–1727	consorte di Pietro I; incoronata come coreggente; governò da sola dopo la morte del marito senza mai risposarsi	/
25 febbraio 1728		Pietro II	1727–1730	nessuna consorte	/
28 aprile 1730		Anna	1730–1740	nessun consorte	/
6 marzo 1742		Elisabetta	1741–1762	nessun consorte	/
September 12, 1762		Caterina "la Grande"	1762–1796	nessun consorte	/
5 aprile 1797		Paolo I	1796–1801	Maria Feodorovna (Sofia Dorotea di Württemberg)
15 settembre 1801		Alessandro I	1801–1825	Elisabetta Alexeievna (Luisa di Baden)
3 settembre 1826		Nicola I	1825–1855	Alessandra Feodorovna (Carlotta di Prussia)
7 settembre 1856		Alessandro II	1855–1881	Maria Alexandrovna (Maria d'Assia)
15 maggio 1883		Alessandro III	1881–1894	Maria Feodorovna (Dagmar di Danimarca)
26 maggio 1896		Nicola II	1894–1917	Alessandra Feodorovna (Alice d'Assia)

Note

1. Muscovy, Sections "The Evolution of the Russian Aristocracy" and "Ivan IV". Per le incoronazioni dei primi monarchi della Moscova si veda Alfred Rambaugh Rambaud on the Rise of the Grand Princes of Moscow Archiviato il 6 febbraio 2012 in Internet Archive..
2. Moscow the Third Rome Archiviato il 4 marzo 2012 in Internet Archive.. Si veda anche Moscow Becomes the Third Rome Archiviato il 4 marzo 2012 in Internet Archive..
3. Wortman, pg. 10. Tra gli ortodossi del XX secolo circolò molto la teoria delle tre "Rome": la prima (Roma) era stata dichiarata apostata dalla vera cristianità col Grande Scisma d'Oriente del 1054 tra il cattolicesimo romano e l'ortodossia orientale; la seconda (Costantinopoli) venne dichiarata apostata dopo il Concilio di Firenze ed era poi caduta nelle mani dei Turchi ottomani; Mosca e la "Santa Russia" erano quindi la "Terza Roma". A History of Russia, Cap. 1: Medieval Russia, Section "Ivan the Great".
4. New York Times, May 31, 1896. Quoted in Wortman, Introduction. Vedi anche Blech, Annalise, The Russian Orthodox Church: History and Influence Archiviato il 18 ottobre 2012 in Internet Archive., University of Texas at Austin, 2008, pg. 9.
5. Francois Veldi, The Title of Emperor, sez. "Russia". Vedi anche Chancery of the Committee of Ministers, St. Petersburg: Statesman's Handbook for Russia: 1896, Sez. "On the Prerogatives of the Sovereign Power".
6. Coronation, su 1911encyclopedia.org, Encyclopædia Britannica, 1911. URL consultato il 25 settembre 2008 (archiviato dall'url originale il 4 ottobre 2008).
7. Sergei S. Oldenburg, Last Tsar: Nicholas II, His Reign and His Russia, I, Gulf Breeze, FL, Academic International Press, 1975, pp. 59–60, ISBN 0-686-83125-X.
8. Le porte poste al centro dell'iconostasi ortodossa, spesso ornata con icone che separano l'area dell'altare (chiamata "sacrario") dal resto della chiesa (la navata). Solo il vescovo,il sacerdote o i diaconi possono passarvi, e solo in determinati momenti della celebrazione.
9. Nell'uso ortodosso russo, col termine "altare" ci si riferisce sia all'altare stesso sia all'area comunque posta oltre l'iconostasi (l'ara) dove esso è situato.
10. Secondo l'uso ortodosso russo, il pane della Comunione viene spezzato in piccoli pezzi dal sacerdote e posti in un calice con del vino dopo che tutto il clero si è comunicato separatamente. I laici (senza distinzioni di rango) prendono la comunione tramite un piccolo cucchiaio liturgico direttamente dal sacerdote. Lo zar era l'unico laico a cui fosse permesso come parte degli uomini di chiesa di prendere separatamente i due enti della Comunione.
11. Vescovo Nektary Kontzevich, "The Mystical Meaning of the Tsar's Martyrdom," The Orthodox Word, Vol. 24, Nos. 5 & 6, p. 327.
12. Tauschev, Archbishop Averkey, Archbishop Averkey's View on Monarchy Archiviato il 22 luglio 2012 in Archive.is., See also Tsar-Martyr Nicholas Alexandrovich Romanov II, quote after paragraph 3; and Archiviato il 30 novembre 2010 in Internet Archive..
13. Massie, pg. 52.
14. Crown of Monomach. Vedi anche Royal Family Regalia Archiviato il 3 marzo 2016 in Internet Archive., con numerose foto della Corona di Monomaco e altre regalie russe.
15. Russian Crown Jewels Archiviato il 27 giugno 2014 in Internet Archive..
16. The Russian Crown Jewels, su famousdiamonds.tripod.com. URL consultato l'11 giugno 2014 (archiviato dall'url originale il 27 giugno 2014).
17. Buxhoeveden, Chapter 7, "The Coronation".
18. The Tsarina's Crown Monde Archiviato il 30 agosto 2011 in Internet Archive.. Vedi Royal Family Jewelry Archiviato il 4 marzo 2016 in Internet Archive. per una foto della corona dell'imperatrice, assieme al suo globo, allo scettro ed alla Grande Corona Imperiale.
19. Burton, E. (1986). Legendary Gems or Gems That Made History, pp. 45-47. Chilton Book Company, Radnor, PA. Vedi anche The Orlov, che contiene delle immagini dello scettro e un ritratto di Caterina la Grande nell'atto di portarlo.
20. Finial of the Russian National Banner Archiviato il 20 luglio 2008 in Internet Archive.. Vedi anche Nicholas II's Throne Speech, 1906 Archiviato il 21 novembre 2008 in Internet Archive., che contiene foto dell'apertura della Duma nel 1906 da parte di Nicola II; la bandiera imperiale è tenuta a destra dal granduca Nicola.
21. Last Coronation of a Russian Tsar Archiviato il 12 giugno 2011 in Internet Archive..
22. Tsar-Martyr Nicholas Alexandrovich Romanov II Archiviato il 30 novembre 2010 in Internet Archive..
23. King, Greg The Court of the Last Tsar: Pomp, Power and Pageantry in the reign of Nicholas II (John Wiley & Sons, 2006)
24. Isaia 49:13-19, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
25. Romani 13:1-7, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
26. Matteo 22:15-22, su La Parola - La Sacra Bibbia in italiano in Internet.
27. Wooley, Maxwell, B.D., Coronation Rites. Cambridge University Press, 1915.
28. Last Coronation of a Russian Tsar Archiviato il 12 giugno 2011 in Internet Archive.. For the Trinitarian invocation, see Sokholov, p. 132.
29. Arciprete D. Sokholov, A Manual of the Orthodox Church's Divine Services
30. Liebmann, pg. 200. At The Royal Passion-Bearer: Tsar-Martyr Nicholas Alexandrovich Romanov II Archiviato il 20 febbraio 2005 in Internet Archive., pg. 4.
31. Wortman, pg. 34. Vedi anche R. Nisbet Bain, Peter the Great and His Pupils Archiviato il 26 maggio 2007 in Internet Archive..
32. Liebmann, pg. 200.
33. Sokholov, p. 134.
34. Massie, pg. 395.
35. Wortman, Introduction.
36. Massie, pg. 57.
37. Margaret Odrowaz-Sypniewski, B.F.A.,The Princes of Novgorod and the Grand Princes of Moscow. Section "Ivan III".
38. Russia's First Catherine Archiviato il 4 novembre 2012 in Internet Archive., from Time Magazine, July 9, 1945.
39. Margaret Odrowaz-Sypniewski, B.F.A.,The Princes of Novgorod and the Grand Princes of Moscow. Sez. "Ivan IV". Vedi anche Ivan the Terrible Archiviato il 18 luglio 2007 in Internet Archive..

Bibliografia

• Buxhoeveden, Baroness Sophie, The Life and Tragedy of Empress Alexandra Fedorovna. Longmans, Green and Co., 1928. ASIN: B00085D73E
• Gilbert's Royal Books, Last Coronation of a Russian Tsar.
• R. Monk Zachariah (Liebmann), "Martyrology of the Communist Yoke: The Life of Tsar-Martyr Nicholas II", The Orthodox Word, 153 (1990).
• Massie, Robert K., Nicholas and Alexandra. Athenium Books, 1967.
• Sokholov, D., Archpriest, A Manual of the Orthodox Church's Divine Services, Holy Trinity Monastery, Jordanville, NY, date unknown.
• Wooley, Maxwell, B.D., Coronation Rites. Cambridge University Press, 1915.
• Wortman, Richard S., Scenarios of Power: Myth and Ceremony in Russian Monarchy from Peter the Great to the Abdication of Nicholas II. Princeton University Press, 2006.
• Слюнькова И. Н., Проекты оформления коронационных торжеств в России XIX века. — М., Буксмарт, 2013 438 с. ISBN 978-5-906190-07-9

Voci correlate

• Incoronazione di Nicola II

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