Tracts for the Times

Ritratto del giovane John Henry Newman

I Tracts for the Times furono una serie di 90 pubblicazioni teologiche, varianti in lunghezza da poche pagine alle dimensioni di un libro, prodotte tra il 1833 e il 1841 dai membri del Movimento di Oxford, un gruppo che ha rilanciato l'Anglo-cattolicesimo. Vi parteciparono una dozzina d'autori, inclusi i leader del movimento John Keble, John Henry Newman ed Edward Bouverie Pusey, ma fu Newman che prese l'iniziativa, dando il maggior contributo. Con l'ampia distribuzione associata alla forma del tract, e un prezzo in pennies, i Tracts riuscirono ad attirare l'attenzione del pubblico sulle posizioni del Movimento di Oxford riguardo alla dottrina, ma anche il suo approccio generale, tanto che Tractarian divenne un sinonimo per sostenitore del movimento.

Pubblicazioni

Molti dei tracts erano introdotti dal destinatario, indicando il pubblico cui si rivolgevano: Ad Clerum (al clero), Al Popolo (al popolo), o Ad Scholas (Agli studiosi). I primi venti tracts apparvero nel 1833, e altri 30 nel 1834. Dopo ciò il ritmo rallentò, ma i contributi successivi furono più sostanziali sulle questioni dottrinali. Inizialmente queste pubblicazioni erano anonime, o erano firmate con pseudonimi, o erano ancora delle fittizie ristampe dei teologi dei secoli passati. La paternità dei tracts furono riscoperte dai successivi studiosi del Movimento di Oxford. Tramite Francis Rivington, i tracts furono pubblicati dalla casa dei Rivingtons a Londra^[1].

Opposizione

I Tracts suscitarono anche una letteratura secondaria da parte degli oppositori. Significative repliche da parte degli evangelici, ovvero dagli anglicani della Low Church, furono quelle di William Goode nel Tract XC Historically Refuted (1845), e di Isaac Taylor^[2]. Il termine Tractarian applicato ai seguaci di Keble, Pusey e Newman fu usato a partire dal 1839 nei sermoni di Christopher Benson^[3]. La serie dei Tracts fu fatta cessare per l'intervento di Richard Bagot, il vescovo di Oxford di per sé non ostile ai Tractarians^[4] che però, in seguito alla pubblicazione del Tract 90 di Newman, che suggeriva un'interpretazione eterodossa dei 39 articoli della Chiesa anglicana e che causò una controversia nell'Università, ne ordinò la sospensione. Nel 1843 il teologo William Palmer, inizialmente sostenitore del Movimento, ne prese le distanze criticando l'esperienza del movimento nel suo Narrative of Events connected with the Publication of Tracts for the Times^[5].

Letteratura

William Palmer nel 1843 pubblicò A Narrative of Events Connected with the Publication of the Tracts for the Times, dedicata a Bagot^[6]. Nella prefazione Palmer è interessato a polemizzare contro il punto di vista secondo cui i Tracts erano un tentativo di introdurre le credenze della Chiesa Cattolica Romana in quella anglicana; per posizionare i Tracts nel giusto contesto contribuì, a partire dal 1833, alla formazione dell'Association of Friends of the Church (creata da Hugh James Rose e da Richard Hurrell Froude ) che era il passo iniziale nel Movimento di Oxford. Quest'opera poi ha provocato una dichiarazione importante da parte di William George Ward^[7].

Tabella dei Tracts

Number	Date	Title	Author	Comment
1	9 settembre 1833[8]	Thoughts on the Ministerial Commission, respectfully addressed to the clergy[9].	John Henry Newman
2	9 settembre 1833	The Catholic Church.	Newman
3	9 settembre 1833	Thoughts respectfully addressed to the Clergy on alterations in the Liturgy. The Burial Service. The Principle of Unity[10].	Newman
4	21 settembre 1833	Adherence to the Apostolical Succession the safest course. On Alterations in the Prayer-book[11].	John Keble
5	18 ottobre 1833	A short address to his Brethren on the Nature and Constitution of the Church of Christ, and of the Branch of it established in England. By a Layman.	John William Bowden
6	29 ottobre 1833	The Present Obligation of Primitive Practice. A Sin of the Church[12].	Newman	Ad Populum
7	29 ottobre 1833	The Episcopal Church Apostolical[13].	Newman
8	31 ottobre 1833	The Gospel a Law of Liberty[14].	Attribuito a Newman. Forse Hurrell Froude[15]
9	31 ottobre 1833 B	On Shortening the Church Service.	Hurrell Froude
10	4 novembre 1833	Heads of a Week-day lecture, delivered to a country congregation in -------shire.	Newman
11	11 novembre 1833	The Visible Church.	Newman
12	4 dicembre 1833	Bishops, Priests, and Deacons. Richard Nelson. No. 1.	Thomas Keble (come Richard Nelson)	"Richard Nelson" era uno pseudonimo.
13	5 dicembre 1833	Sunday Lessons. The Principle of Selection.	John Keble
14	12 dicembre 1833	The Ember Days.	Alfred Menzies	Ad Populum. Menzies era Fellow del Trinity College di Oxford[16]. Laureatosi in Bachelor Arts nel 1832, fu ordinato diacono e nominato Curato di Godalming nel 1834, e ordinato prete nel 1835[17]. Morì a Torquay, all'età di 26 anni, il 24 febbraio 1836[18].
15	13 dicembre 1833	On the Apostolical Succession in the English Church.	William Palmer, completato da Newman
16	17 dicembre 1833	Advent.	Benjamin Harrison
17	20 dicembre 1833	The Ministerial Commission, a Trust from Christ for the Benefit of His People.	Benjamin Harrison
18	21 dicembre 1833	Thoughts on the Benefits of the System of Fasting Enjoined by Our Church.	Edward Bouverie Pusey	Pusey pubblicò questo trattato con le sue iniziali[19].
19	23 dicembre 1833	On arguing concerning the Apostolical Succession. On Reluctance to confess the Apostolical Succession.	Newman
20	24 dicembre 1833	The Visible Church. Lettera III.	Newman	Ad Scholas.
21	1º gennaio 1834	Mortification of the Flesh a Scripture duty.	Newman	Ad Populum. Newman lasciò le sue iniziali in questo Tract, che supportò il 18º elaborato da Pusey[19].
22	6 gennaio 1834	The Athanasian Creed. Richard Nelson. No. II.	Thomas Keble (as Richard Nelson)
23	6 gennaio 1834	The Faith and Obedience of Churchmen, the Strength of the Church.	Arthur Philip Perceval
24	25 gennaio 1834	The Scripture View of the Apostolical Commission.	Benjamin Harrison
25	25 gennaio 1834	The great Necessity and Advantage of Public Prayer.	Ristampato, estratto dal Sermone di William Beveridge's	Ad Populum.
26	2 febbraio 1834	The Necessity and Advantage of Frequent Communion.	Ristampato, estratto dal sermone di William Beveridge's.
27	24 febbraio 1834	The History of Popish Transubstantiation.	Ristampato, di John Cosin.
28	25 marzo 1834	The same, concluso.
29	25 marzo 1834	Christian Liberty; Or, Why Should We Belong to the Church of England? By a Layman.	John William Bowden
30	25 marzo 1834	The same continued.	John William Bowden
31	25 aprile 1834	The Reformed Church.	Newman	Ad Clerum.
32	25 aprile 1834	On the Standing Ordinances of Religion.	Charles Page Eden
33	1º maggio 1834	Primitive Episcopacy.	Newman	Ad Scholas.
34	8 maggio 1834	Rites and Customs of the Church.	Newman	Ad Scholas.
35	8 maggio 1834	The People's Interest in Their Minister's Commission.	Arthur Philip Perceval
36	11 giugno 1834	Account of Religious Sects at Present Existing in England.	Arthur Philip Perceval
37	24 giugno 1834	Bishop Wilson's Form of Excommunication.	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum.
38	25 giugno 1834	Via Media. No. I.	Newman	Ad Scholas. Più tardi come cattolico, nel suo Essay on the Development of Christian Doctrine del 1845 (il Retractation of Anti-Catholic Statements), Newman ricordò il suo linguaggio in questo tract: «In 1834 I also used, of certain doctrines of the Church of Rome, the epithets 'unscriptural,' 'profane,' 'impious,' 'bold,' 'unwarranted,' 'blasphemous,' 'gross,' 'monstrous,' 'cruel,' 'administering deceitful comfort,' and 'unauthorised,' in Tract 38. I do not mean to say that I had not a definite meaning in every one of those epithets, or that I did not weigh them before I used them»[20], ovvero: Nel 1834 ho anche usato, in riferimento a determinate dottrine della Chiesa di Roma, gli epiteti "scritturale", "profana", "empia", "temeraria", "ingiustificata", "blasfema", "grossolana", "mostruosa", "crudele", "che amministra in modo ingannevole", e "abusiva", nel Tract 38. Io non intendo dire che non avevo un significato definitivo in ciascuno di questi epiteti, o che Io non li pesassi prima di usarli.
39	25 giugno 1834	Bishop Wilson's Form of Receiving Penitents.	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum.
40	25 giugno 1834	Baptism. Richard Nelson III.	John Keble (as Richard Nelson)
41	24 agosto 1834	Via Media. No. II.	Newman	Ad Scholas.
42	24 agosto 1834	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. I, Sunday.	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum.
43	21 settembre 1834	Length of the Public Service. Richard Nelson. No. IV.	Thomas Keble (come Richard Nelson)	Ad Populum.
44	28 settembre 1834	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. II, Monday.	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum.
45	18 ottobre 1834	The Grounds of our Faith.	Newman	Ad Clerum.
46	28 ottobre 1834	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. III, Tuesday.	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum.
47	1º novembre 1834	The Visible Church. Letter IV.	Newman	Ad Clerum.
48	30 novembre 1834	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. IV, Wednesday.	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum.
49	25 dicembre 1834	The Kingdom of Heaven.	Benjamin Harrison
50	26 dicembre 1834	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. IV, Mercoledì (continuato).	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum.
51	6 gennaio 1835	On Dissent without Reason in Conscience.	Robert F. Wilson
52	[Undated]	Sermons for Saints' Days and Holidays. No. 1, St. Matthias.	John Keble
53	24 febbraio 1835	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. V, Thursday.	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum
54	2 febbraio 1835	Sermons for Saints' Days and Holidays. No. 2, The Annunciation of the Blessed Virgin Mary.	John Keble
55	25 marzo 1835	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. V, Thursday (continued)	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum
56	25 marzo 1835	Holy Days observed in the English Church.	John William Bowden	Ad Populum
57	25 marzo 1835	Sermons on Saints' Days. No. 3, St Mark's Day.	John Keble	Ad Populum
58	19 aprile 1835	On the Church as viewed by Faith and by the World.	John William Bowden	Ad Populum
59	25 aprile 1835	The position of the Church of Christ in England, relatively to the State and the Nation.	Hurrell Froude	Ad Clerum
60	25 marzo 1835	Sermons for Saints' Days and Holidays. No. 4. St. Philip and St. James.	John Keble	Ad Populum
61	1º maggio 1835	The Catholic Church a Witness against Illiberality.	Antony Buller
62	1º maggio 1835	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. V, Thursday (continuato)	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum
63	1º maggio 1835	The Antiquity of the existing Liturgies.	Richard Hurrell Froude	Ad Clerum
64	11 giugno 1835	Bishop Bull on the Ancient Liturgies.	Ristampato, di George Bull	Ad Populum
65	28 giugno 1835	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. VI, Venerdì (abbreviato).	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum. Edizioni più tarde stamparono il Tract nella sua lunghezza.
66	13 aprile 1835	On the Benefits of the System of Fasting Prescribed by Our Church. Supplemento al Tract XVIII	Edward Bouverie Pusey
67	24 agosto 1835	Scriptural Views of Holy Baptism.	Edward Bouverie Pusey	Ad Clerum. «In these [67, 68, 69] Pusey maintained that regeneration is connected with baptism both in scripture and in the writings of the early church. A second edition of the first of the three tracts appeared in 1839; in it the argument was entirely confined to scripture, but was expanded from forty-nine to four hundred pages.»[21], ovvero: In questi Tract Pusey sostenne che la rigenerazione è connessa al battesimo sia nelle Scritture che negli scritti della Chiesa delle Origini. Una seconda edizione del primo di questi tre Tracts apparve nel 1839; in essa l'argomento era interamente confinato alla Scrittura, ma era espanso da 39 a 400 pagine.
68	29 settembre 1835	Scriptural views of Holy Baptism (continuato).	Edward Bouverie Pusey	Ad Clerum
69	18 ottobre 1835	Scriptural Views of Holy Baptism (concluso).	Edward Bouverie Pusey	Ad Clerum
70	28 ottobre 1835	Bishop Wilson's Meditations on his Sacred Office. No. VII, Saturday (abbreviato).	Ristampato, di Thomas Wilson	Ad Populum
71	1º gennaio 1836	On the Controversy with the Romanists (No. I, Contro il Romanismo).	Newman	Ad Clerum
72	6 gennaio 1836	Archbishop Ussher on Prayers for the Dead (No. II, Contro il Romanismo).	Ristampato, di James Ussher
73	2 febbraio 1836	On the Introduction of Rationalistic Principles into Religion.	Newman	Ad Scholas. Contro Thomas Erskine of Linlathen e Jacob Abbott[22].
74	25 aprile 1836	Catena Patrum No. I. Testimony of Writers in the later English Church to the Doctrine of the Apostolical Succession[23]	Newman	Ad Populum. «It contains extracts from the writings of forty-three English theologians, the first being Bilson who died in 1616, and the last Mant who died in 1848. In the entire list there are but four Archbishops of Canterbury (Bancroft, Laud, Wake and Potter). There are very many non-jurors, some very distinguished typical Anglicans and others of no great note or weight.»[24], ovvero: «Contiene estratti dagli scritti di quarantatre teologi inglesi, il primo che è Bilson e che morì nel 1616, e l'ultimo che fu Mant che morì nel 1848. Nell'intera lista ci sono quattro Arcivescovi di Canterbury (Brancfort, Laud, Wake e Potter). Ci sono molti non-jurors, alcuni davvero ragguardevoli anglicani e altri di nessuna nota o significativo peso». Essi furono: Thomas Bilson; Richard Hooker; Richard Bancroft; Lancelot Andrewes; Joseph Hall; William Laud; John Bramhall; Joseph Mede; Francis Mason; Robert Sanderson; Henry Hammond; Jeremy Taylor; Peter Heylin; Richard Allestree; John Pearson; John Fell; George Bull; Edward Stillingfleet; Thomas Ken; William Beveridge; John Sharp; John Scott; William Wake; John Potter; Robert Nelson; John Kettlewell; George Hickes; William Law; John Johnson; Henry Dodwell; Jeremy Collier; Charles Leslie; Thomas Wilson; Joseph Bingham; Philip Skelton; Samuel Johnson; George Horne; William Jones; Samuel Horsley; Reginald Heber; John Jebb; William Van Mildert; Richard Mant.
75	24 giugno 1836	On the Roman Breviary as embodying the substance of the Devotional Services of the Church Catholic.	Newman	Ad Clerum. Abbozzato da Hurrell Froude. Questo Tract influenzò Robert Williams e Samuel Francis Wood, entrambi laici, nel tentativo di tradurre il Breviario romano. Newman mise fine a questo progetto.
76	29 settembre 1836[25]; 1840	Catena Patrum No. II. Testimony of Writers in the later English Church to the Doctrine of Baptismal Regeneration[26]	Newman	Ad Populum. John Jewell; Hooker; Andrewes; John Donne; Richard Field; Thomas Jackson; Laud; John Bramhall; Hammond; Taylor; Heylin; Allestrie; Isaac Barrow; Herbert Thorndike; Pearson; Bull; Thomas Comber; Ken; Simon Patrick; Beveridge; Sharp; Scott; Robert Jenkin; Thomas Sherlock; William Wall; Potter; Nelson; Daniel Waterland; Kettlewell; Hickes; Johnson; Leslie; Wilson; Bingham; Skelton; Horne; Jones; Reginald Heber; Jebb; Van Mildert; Mant.
77	1º novembre 1836	An Earnest Remonstrance to the Author of 'The Pope's Letter'.	Edward Bouverie Pusey, ristampato.	Diretto a Charles Dickinson dopo un anonimo attacco al punto di vista dei Tractarians riguardo alle preghiere per i defunti[21][27].
78	2 febbraio 1837	Catena Patrum. No. III. Testimony of Writers in the later English Church to the duty of maintaining, Quod semper, quod ubique, quod ab omnibus traditum est.	Henry Edward Manning e Charles Marriott	Ad Populum. Gli autori citati: Jewell; Convocation of 1571; The Queen's Council del 1582; Bilson; Hooker; Convocation del 1603; John Overall; Morton; Field; White; Hall; Laud; Richard Montagu; Jackson; Mede; James Ussher; Bramhall; Sanderson; John Cosin; Hammond; Thorndike; Taylor; Heylin; Commissioners del 1662; Pearson; Barrow; Bull; Edward Stillingfleet; Ken; Beveridge; Patrick; Sharp; Potter; John Ernest Grabe; Thomas Brett; Hickes; Jeremy Collier; Leslie; Waterland; Bingham; Jebb; Van Mildert.
79	25 marzo 1837	On Purgatory (Contro il Romanismo, No. III).	Newman	Ad Clerum.
80	[Undated]	On Reserve in communicating Religious Knowledge, Parti I-III.	Isaac Williams	This tract fu criticato da James Henry Monk[28]. Williams replicò, venendo criticato di essere frettoloso[29].
81	1º novembre 1837	Catena Patrum. No. IV. Testimony of Writers in the later English Church to the doctrine of the Eucharistic Sacrifice. with an historical account of the changes in the Liturgy as to the expression of that doctrine.	Edward Bouverie Pusey	La catena era per lo più opera di Benjamin Harrison. Gli autori citati: Jewell; Bilson; Hooker; Overall; Field; John Buckeridge; Thomas Morton; Andrewes; Mason; Francis White; Laud; Hall; Montagu; William Forbes; Mede; Brian Duppa; Compilers of the Scotch Prayer Book; William Nicholson; Bramhall; Cosin; Heylyn; Anthony Sparrow; Henry Ferne; Hammond; Thomas Barlow; Thorndike; Taylor; Daniel Brevint; William Sancroft; Matthew Scrivener; John Fell; Patrick; Gabriel Towerson; Bull; Stillingfleet; Smith; Beveridge; George Hooper; Henry Dodwell; Hickes; Comber; Collier; Nelson; Wake; Johnson; Wilson; Sherlock; Grabe; Leslie; Brett; Thomas Bennet; John Potter; John Hughes;[30] Roger Laurence; William Law; Charles Wheatly; Glocester Ridley; Compilers of the American Prayer Book; William Jones of Nayland; Horsley; Charles Daubeny; Alexander Jolly; Henry Phillpotts. «[Pusey's] ‘Tracts’ on the holy eucharist appeared in 1836. Their primary object was to recall the attention of churchmen to the almost forgotten sacrificial aspect of the eucharist, as it was held by the early church and constantly asserted in the writings of the best Anglican divines. At the same time he was careful to guard his statements against any popular confusion with the distinctive doctrine of the Roman church.», ovvero I Tracts di Pusey sulla santa eucaristia apparvero nel 1836. Il loro primario obiettivo era quello di richiamare l'attenzione degli uomini di chiesa al quasi dimenticato aspetto sacrificale dell'eucaristia, come era ritenuto dalla Chiesa delle Origini e costantemente asserito negli scritti dei più importanti teologi anglicani. Allo stesso tempo era attento a proteggere le sue dichiarazioni contro una qualsiasi confusione popolare con la distintiva dottrina della Chiesa Romana.
82	1º novembre 1837	Prefazione, Titolo della pagina, e contenuti al Volume IV. La prefazione include Letter to a Magazine on the subject of Dr. Pusey's Tract on Baptism.	Newman
83	29 giugno 1838	Advent Sermons on Antichrist.	Newman
84	24 agosto 1838	Whether a Clergyman of the Church of England be now bound to have Morning and Evening Prayers daily in his Parish Church.	Thomas Keble, conclusione ad opera di George Prevost.
85	21 settembre 1838	Letters on the Scripture proof of the Doctrines of the Church. Parte I.	Newman
86	25 marzo 1839	Indications of a superintending Providence in the preservation of the Prayer-book and in the changes which it has undergone.	Isaac Williams
87	2 febbraio 1840	On Reserve in communicating Religious Knowledge (conclusione).	Isaac Williams	Ad Clerum.
88	25 marzo 1840	The Greek Devotions of Bishop Andrews, translated and arranged.	Newman
89	[Undated]	On the Mysticism Attributed to the Fathers of the Church.	John Keble	«...an attempted exposition of the “principles” governing patristic figurative exegesis of the Scriptures»[31], ovvero un tentativo di esposizione dei "principi" che regolano l'esegesi figurativa patristica delle Scritture. Fu attaccata da Samuel Roffey Maitland in A letter to a friend, on the Tract for the times, no. 89 (1841)[32].
90	25 gennaio 1841[8]	Remarks on Certain Passages in the Thirty-Nine Articles	John Henry Newman	Una protesta in seno all'Università di Oxford fu portata contro il Tract 90 da John Griffiths, Thomas Churton, Henry Bristow Wilson, e Archibald Tait[33]; il risultante furore spinse alla fine il vescovo di Oxford a porre fine alla serie [dei Tracts].

Successive pubblicazioni

Gli altri due ambiziosi progetti del Movimento di Oxford nel complesso furono concepiti e lanciati nello stesso periodo: la Library of Anglo-Catholic Theology che diede un'ampia ripubblicazione alle opere dei Caroline Divines e altri che furono citati nei Tracts; e la Library of the Fathers. Isaac Williams, con John Copeland, curò i Plain Sermons by Contributors to the Tracts for the Times, in dieci volumi, apparsi dal 1839 al 1848^[29].

Note

1. Rivington, Francis, 336, §2.
2. Toon, p. 119.
3. Benson, Christopher, p. 255, §1.
4. Bagot, Richard, pp. 399-400, §1.
5. McMullen Rigg.
6. Palmer.
7. Ward.
8. Armentrout-Slocum, p. 523.
9. (EN) John Henry Newman, Modern History Sourcebook : Tracts for the Times 1 : Thoughts on the Ministerial Commisson, 1833, su fordham.edu. URL consultato il 22 gennaio 2018.
10. (EN) Tract 3, su Newman Reader. URL consultato il 22 gennaio 2018.
11. (EN) John Keble, Modern History Sourcebook : Tracts for the Times 4 : Adherence to the Apostolical Succession the safest course. On Alterations in the Prayer-book, 1833, su fordham.edu. URL consultato il 22 gennaio 2018.
12. (EN) Tracts for the Times - Tract 6, su newmanreader.org, Newman Reader. URL consultato il 22 gennaio 2018.
13. (EN) Tracts for the Times - Tract 7, su newmanreader.org, Newman Reader. URL consultato il 22 gennaio 2018.
14. (EN) Tracts for the Times - Tract 8, su newmanreader.org, Newman Reader. URL consultato il 22 gennaio 2018.
15. Froude, Richard Hurrell.
16. (EN) Life of Edward Bouverie Pusey, su anglicanhistory.org. URL consultato il 22 gennaio 2018.
17. (EN) A history of the family of Holland of Mobberley and Knutsford in the country of Chester, su archive.org, 21 luglio 2010. URL consultato il 22 gennaio 2018.
18. The Gentleman's Magazine, Vol. 160, p. 561
19. King, p. 30.
20. (EN) Retractation of Anti-Catholic Statements, su newmanreader.org, Newman Reader. URL consultato il 22 gennaio 2018.
21. Pusey, Edward Bouverie, pp. 53-61.
22. Gilley, p. 148.
23. (EN) Tracts for the Times - Tract 74, su newmanreader.org, Newman Reader. URL consultato il 22 gennaio 2018.
24. (EN) The Historic Episcopate and Apostolic Succession, by Edwin Harwood (1887), su anglicanhistory.org. URL consultato il 22 gennaio 2018.
25. (EN) Modern History Sourcebook : The Tracts for the Times, 1833-1841, su fordham.edu. URL consultato il 22 gennaio 2018 (archiviato dall'url originale il 24 febbraio 2012).
26. (EN) Tracts for the Times - Tract 76, su newmanreader.org, Newman Reader. URL consultato il 22 gennaio 2018.
27. Mander-Sell, vol. 2, p. 932.
28. Monk, James Henry, pp. 174-176, §1.
29. Williams, Isaac, pp. 408-411.
30. (EN) WORDS: BIOG: Hughes, John [1682–1710], su words.fromoldbooks.org. URL consultato il 22 gennaio 2018.
31. (EN) Ephraim Radner, The Discrepancies of Two Ages : Thoughts on Keble’s “Mysticism of the Fathers” (PDF), su anglicanhistory.org. URL consultato il 28 gennaio 2017.
32. (EN) A letter to a friend, on the Tract for the times, no. 89 : Maitland, Samuel Roffey, 1792-1866, su archive.org. URL consultato il 28 gennaio 2017.
33. Griffiths, John, pp. 244-245, § 1.

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• (EN) Henry Richard Tedder, Rivington, Francis, a cura di Stephen Leslie, collana Dictionary of National Biography, vol. 48, New York, Macmillan, p. 336, §2.
• (EN) Peter Toon, Evangelical Theology 1833–1856: A response to Tractarianism, Atlanta, John Knox Press, 1979, OCLC 5196830.
• (EN) William George Ward, The ideal of a Christian Church considered in comparison with existing practice, containing A defence of certain articles in the British critic, in reply to remarks on them in Mr. Palmer's Narrative, Londra, Toovey, 1844, OCLC 645134869. URL consultato il 22 gennaio 2018.
• (EN) Warwick William Wroth, Monk, James Henry, a cura di Leslie Stephen, collana Dictionary of national biography, vol. 38, New York-Londra, MacMillan and Co-Smith, Elder & Co, 1889, pp. 174-176, §1. URL consultato il 21 gennaio 2018.

Voci correlate

• Anglo-cattolicesimo
• John Henry Newman
• John Keble
• Edward Bouverie Pusey
• Università di Oxford

Collegamenti esterni

• (EN) The Tractarian Critique of the Evangelical Church Invisible: Tracts 2, 11, 20 and 47 in Historical Context (PDF) (PDF), su churchsociety.org. URL consultato il 21 gennaio 2018 (archiviato dall'url originale il 27 settembre 2011).
• (EN) Project Canterbury: Tracts for the Times, su anglicanhistory.org. URL consultato il 21 gennaio 2018.

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