Tuisto

Tuisco, ritratto dal *Promptuarii Iconum Insigniorum* di Guillaume Rouillé

Tuisto (o Tuisco) è il progenitore divino delle tribù germaniche elencate da Tacito nel De origine et situ Germanorum, scritto nel 98. Questa figura resta oggetto tra alcuni studiosi di discussione, focalizzata sui collegamenti etimologici e sul paragone con altre figure cronologicamente posteriori della mitologia germanica (in particolare con la mitologia norrena).

De origine et situ Germanorum

Tacito afferma che antichi carmi (latino: carminibus antiquis) dei popoli germanici celebravano Tuisto come "un dio, nato dalla terra" (deum terra editum). Questi carmi associano a lui un figlio, Manno, che a sua volta aveva tre figli, la cui discendenza venne poi citata come Ingaevones, Herminones e Istaevones. Vivevano rispettivamente nei pressi dell'oceano (proximi Oceano), nell'entroterra (medii), e nelle altre parti (ceteri) della regione geografica della Germania.^[1]

Mito della discendenza

I racconti di Tacito non corrispondono alla tradizione etnografica del mondo classico, che spesso fonde antropogonia, etnogonia e Teogonia per formare un singolo insieme sintetico.^[2] La successione di padre-figlio-tre figli è un elemento ricorrente nelle aree sia germaniche sia non germaniche indoeuropee.^[3] È stato ipotizzato che le caratteristiche essenziali del mito abbiano avuto origine nella società protoindoeuropea attorno al 2.000 a.C.^[4]

Secondo Rives (1999), il fatto che antichi popoli germanici sostenessero di discendere da un dio nato dalla terra venne usato da Tacito per supportare l'ipotesi che fossero un popolo indigeno: la parola latina indigena veniva spesso usata come sinonimo del greco autochthonos, indicando letteralmente "[nato da] la terra stessa".^[5] Lindauer (1975) fa notare che, nonostante questa autoproclamazione debba essere considerata frutto di semplice ignoranza dei fatti da parte di Tacito, non si è completamente sbagliato, dal momento che aveva espresso questo parere basandosi sul paragone con la regione mediterranea del tempo, relativamente turbolenta.^[6]

Etimologia

Il De origine et situ Germanorum contiene due principali varianti del nome. Quello usato più di frequente, Tuisto, viene comunemente collegato alla radice proto-germanica *tvai- "due" ed al suo derivato *tvis- "doppio" o "raddoppiato", dando quindi a Tuisto il significato di "ambi(-sessuato)" o "ermafrodita" (dal termine tedesco Zwitter).^[7] Questo portò Jacob Grimm a suggerire il fatto che Tuisto possa essere stato un essere ermafrodita, l'opinione tuttora più condivisa tra gli studiosi.^[8] Inoltre questa interpretazione ha portato a supporre un possibile collegamento tra il germanico Tuisto e lo Ymir della tarda mitologia norrena (vedi sotto).

La seconda variante del nome, presente originariamente nel manoscritto E, viene letta Tuisco. Una proposta etimologica ricostruisce il proto-germanico *tiwisko legandolo a *Tiwaz, trasformando il significato in "figlio di Tiu". Questa interpretazione renderebbe Tuisco figlio del dio-cielo (proto-indoeuropeo: *Dyeus) e della madre terra.^[9]

Tuisto e Ymir

Sono stati ipotizzati collegamenti tra la figura del I secolo Tuisto e Ymir della tarda mitologia norrena, citato nelle fonti del XIII secolo. Questa idea è basata su similitudini funzionali ed etimologiche.^[10] Meyer (1907) considera talmente forte la relazione da considerare i due come la stessa cosa.^[11] Lindow (2001), ripensando al possibile legame etimologico tra Tuisto e Ymir, nota una differenza essenzialmente funzionale: mentre Ymir viene descritto come "una figura essenzialmente negativa", Tuisto è un essere "venerato" (celebrant) dai primi popoli germanici citati nel carme, e con nessun commento negativo fatto da Tacito.^[12]

Jacob (2005) tenta di stabilire una relazione genealogica tra Tuisto e Ymir basandosi sull'etimologia e sul paragone con la mitologia indiana post-vedica: dal momento che Tvastar, attraverso la figlia Saranyū ed il marito Vivaswān, si dice essere stato il nonno dei gemelli Yama e Yami, Jacob suppone che il germanico Tuisto (ipotizzando un legame con Tvastr) dovesse essere in origine il nonno di Ymir (equivalente di Yama). Per puro caso la mitologia indiana contiene anche la figura di Manu (equivalente del germanico Manno), progenitore vedico dell'umanità, figlio di Vivaswān, il che lo rende fratello di Yama/Ymir.^[13]

Note

^ Tacito (2000:2.13-15).
^ Lindauer (1975:80-81)
^ Simek (2007:336)
^ Simek (2007:224-225)
^ Rives (1999:111-12)
^ Lindauer (1975:80).
^ Ipotesi di una connessione tra Tuisto e Teut e/o Teutones, o peggio, il primo e il nome del Buddha Tat come proposto da Hargrave Jennings nel suo Indian Religions (1890; ripubblicato nel 1996) sono da rifiutare come ottimi esempi di comparazioni linguistiche pseudoscientifiche. Questa particolare congettura si fa risalire al reverendo George Faber, che pubblicò il proprio Origin of Pagan Idolatry nel 1816. Egli disse: "Devo solo osservare che Manno è Menu o Noah, e che Tuisto è l'antico Teut o Adamo" (pag. 356). Nonostante questa idea venne respinta dalle pubblicazioni scientifiche ancora prima della sua pubblicazione, le idee di Faber si sparsero velocemente. Cfr. Valpy (1812:227)
^ Stallybrass (2004b:1350) Cfr. Simek (1995:432)
^ Lindauer (1975:81). Quasi la stessa proposta venne avanzata da Grimm (Stallybrass 2004a:344) nel 1875
^ Simek (1995:432). Simek (1995:485) collega anche Ymir a PIE *iemo- "gemello" o "doppio", da cui derivano il sanscrito Yama ed il greco Gemini
^ Meyer (1907): citato in North (1997:269)
^ Lindow (2001:296)
^ Jacob (2005:232)

Bibliografia

Alexander Jacob, Ātman: A Reconstruction of the Solar Cosmology of the Indo-Europeans, 2005, Georg Olms Verlag, ISBN 3-487-12854-3
Josef Lindauer, Germania: Bericht über Germanien, 1975, Monaco di Baviera, Deutscher Taschenbuch Verlag, ISBN 3-423-09101-0
John Lindow, Norse Mythology: A Guide to the Gods, Heroes, Rituals, and Beliefs, 2001, Oxford University Press
Richard North, Heathen Gods in Old English Literature, 1997, Cambridge University Press, ISBN 0-521-55183-8
George Rawlinson, The History of Herodotus, 2000
J.B. Rives, Tacitus' Germania, 1999, Oxford University Press, ISBN 0-19-815050-4
Rudolf Simek, Lexikon der germanischen Mythology, 1995, Stoccarda, Kröner, ISBN 3-520-36802-1
Rudolf Simek, tradotto da Angela Hall, Dictionary of Northern Mythology, 2007, Boydell & Brewer, ISBN 0-85991-513-1
James Steven Stallybrass, (Trad.) J. Grimm Teutonic Mythology, 2004a, volume I, Dover Publications, ISBN 0-486-43546-6
James Steven Stallybrass, (Trad.) J. Grimm Teutonic Mythology, 2004b, volume IV, Dover Publications, ISBN 0-486-43549-0
Duane R. Stuart, Germania, 1916, New York, MacMillan Co.
Tacito De origine et situ Germanorum liber, 2000, Stoccarda, Reclam 2000, ISBN 3-15-009391-0
Valpy, The Classical Journal, 1812, Edizione di marzo/giugno, volume V, Londra, A. J. Valpy

Voci correlate

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[1] Tacito (2000:2.13-15).

[2] Lindauer (1975:80-81)

[SIMEK07336-3] Simek (2007:336)

[SIMEK07224-225-4] Simek (2007:224-225)

[5] Rives (1999:111-12)

[6] Lindauer (1975:80).

[7] Ipotesi di una connessione tra Tuisto e Teut e/o Teutones, o peggio, il primo e il nome del Buddha Tat come proposto da Hargrave Jennings nel suo Indian Religions (1890; ripubblicato nel 1996) sono da rifiutare come ottimi esempi di comparazioni linguistiche pseudoscientifiche. Questa particolare congettura si fa risalire al reverendo George Faber, che pubblicò il proprio Origin of Pagan Idolatry nel 1816. Egli disse: "Devo solo osservare che Manno è Menu o Noah, e che Tuisto è l'antico Teut o Adamo" (pag. 356). Nonostante questa idea venne respinta dalle pubblicazioni scientifiche ancora prima della sua pubblicazione, le idee di Faber si sparsero velocemente. Cfr. Valpy (1812:227)

[8] Stallybrass (2004b:1350) Cfr. Simek (1995:432)

[9] Lindauer (1975:81). Quasi la stessa proposta venne avanzata da Grimm (Stallybrass 2004a:344) nel 1875

[10] Simek (1995:432). Simek (1995:485) collega anche Ymir a PIE *iemo- "gemello" o "doppio", da cui derivano il sanscrito Yama ed il greco Gemini

[11] Meyer (1907): citato in North (1997:269)

[12] Lindow (2001:296)

[13] Jacob (2005:232)

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