サン人の宗教 (サンじんのしゅうきょう)とは、南部アフリカ のカラハリ砂漠 に住む狩猟採集民族 サン人 が信じる宗教であり、創造神や悪霊が信仰される[ 1] 。
エランドの群れ
カグン (英語版 ) (Cagn) 、カアング (Kaang) またはカッゲン (Kaggen) は、サン人の宗教における太陽神 、創造神 である[ 2] 。カグンはトリックスター でもあり、よくカマキリ に変身し、エランド やシラミ 、ヘビ 、ケムシ にも変身できる[ 2] [ 3] [ 4] [ 5] 。サン人の創造神話 の中には、カグンはこの世で嫌われていたため、地上から空 の上に引っ越したという物語もある。
カグンは月 も創造した。月はサン人にとって特別な意味を持つとされ、雨乞い の儀式を行う時期は月の満ち欠け によって決められる[ 6] 。
ハーテビースト
コティ (Coti) は、カグンの妻である。コティはエランドを産み、カグンはそのエランドを育てるために人里離れた崖にかくまった[ 7] 。ある日、カグンの息子のコガズとゲウィが狩り をしていると[ 7] 、そのエランドを父親が育てているものだとは知らずに殺してしまう[ 8] 。カグンは怒り、息子のゲウィに、死んだエランドの血 をつぼに入れ、かき回すように命じた[ 9] 。血は地面 に飛び散り、ヘビに変わった[ 9] 。カグンは快く思わなかった。次に、ゲウィは血をまくと、その血はハーテビースト に変わった[ 9] 。カグンは満足しなかった。カグンは、妻のコティに、つぼをきれいにして、エランドの血と心臓 の脂を加えるように命じた。コティがかき混ぜると、カグンはそれを地にまいた。すると、エランドの大群になった[ 9] 。このようにして、カグンは、サン人に、狩りや食事のための肉を与えた[ 8] 。エランドが荒々しいのは、カグンの息子たちが食べられるようになる前のエランドを殺し、無駄にしてしまったせいだとされる[ 8] [ 10] 。
考古学者 のデイビット・ルイス=ウィリアムズ によると、このエランドの物語には、ミーアキャット版もあるという。その物語では、カグンの娘のヤマアラシとミーアキャットのクァンマング・ア (Kwammang-a) が結婚し、彼らの子をマングースと呼んだ[ 3] 。マングースは祖父のカグンの近くにいた[ 11] 。カグンはエランドを育てるためにはちみつ をとっていた[ 12] 。人々は、カグンがはちみつで何をしているのか気になったため、マングースをスパイ として送り、探らせた[ 12] 。マングースは、カグンがエランドにはちみつを与えているのを見て、それを兄弟のミーアキャットたちに伝えた[ 13] 。カグンがはちみつを集めている間に、ミーアキャットたちはマングースを説き伏せて、エランドがどこにいるのかを言わせた[ 14] 。そして、ミーアキャットたちはエランドを隠し場所に呼んで、殺してしまう[ 14] 。
ヘイツィ・エイビブ (Heitsi-Eibib) は、サン人の宗教における文化英雄 である。しかしながら、トリックスターや狩人の守護者、伝説の戦士とみなされたり、さらには世界創造の関わっているとされたりするなど、物語ごとに異なる特徴を持つ[ 15] 。たとえばライオン が樹上に巣を作るのをやめ、地上をさまよわなければならなくなったのは、ヘイツィ・エイビブが呪ったためだという。[ 15] [ 16] 。このようなヘイツィ・エイビブの多面性はサン人の神話や儀式が統一されておらず、柔軟であることを反映している[ 15] 。また、ヘイツィ・エイビブは人間から産まれたとされることもあるが、魔法の草を食べた牛 から産まれたとする物語のほうが多い[ 17] 。
ヘイツィ・エイビブは、サン人の宗教における死と再生の神 でもあり、何度も死に、生き返った[ 18] 。そのため、彼の墓石はアフリカ南部 に多くあり、幸運を願ってそれらの墓石に石を投げる習慣がある[ 19] 。
ツイ・ゴアブ (Tsui'goab) は、サン人の宗教における天空神 、雷 の神であり[ 6] 、西方にあるとされる赤い天界 に住んでいる[ 20] 。彼の名前は「血にまみれた膝 」を意味する。後述のガウナブと絶え間なく戦いを続けている。
ガウナブ (Gaunab) は、疫病神 、死神 であり、黒い天界に住んでいる[ 6] 。
宣教師 は、ウティホ (英語版 ) (Utixo) またはティクア (Tiqua) の神名をアブラハムの宗教における神 の訳語として使った。
ガ・ゴリブ (Ga-Gorib) は大きな穴のへりに住む獣である。ガ・ゴリブは人々を騙して、自分に向かって石 を投げさせる。誰かが石を投げると、ガ・ゴリブは隠し場所から石を投げ返して、石を投げた人を大きな穴に落とす。英雄ヘスツィ・エイビブは、ガ・ゴリブが離れるまで石を投げずにいて、自分から離れてから石を投げた。打たれたガゴリブは穴に落ちていった[ 18] 。この物語には変形版もある。その物語では、ヘイツィ・エイビブはガ・ゴリブと戦い、何度も穴に投げ入れられたが、やられなかった。ついには、ヘイツィ・エイビブはガ・ゴリブを穴に投げ入れる[ 21] 。
「ゴリブ」はコエ語 で「まだら模様のもの(ヒョウ、チーターあるいはナイルオオトカゲ)」を意味するため、ガ・ゴリブはおそらく、それらの猛獣と関係がある。接頭辞「ガ」は否定の接頭辞 である。このような形態論 的根拠の他に、ガ・ゴリブの敵対者ヘスツィ・エイビブがヒョウの象徴とされ、ヒョウと関連があることからも、「ガ・ゴリブ」は「ヒョウでないもの」を意味する。
アイガムハ (Aigamuxa) またはアイガムチャブ (Aigamuchab) は、砂丘 に住む人喰い獣である。アイガムハの見た目は、ヒト とほぼ同じである。ただし、目 は足 の甲にある。その目で見るために、アイガムハはよつん這いになって、片足を上げている[ 22] 。しかし、獲物を追うときは走るため、前が見えないという欠点もある。
ハイ・ウリ (Hai-uri) とビ・ブルー (Bi-Bloux) は一本腕で一本足の人喰い獣である。妖怪のからかさ小僧 のように、飛び跳ねて移動する。ハイ・ウリはオスで、ビ・ブルーはメスである。
クー (英語版 ) (!Xu) は、サン人の宗教における、慈悲の神、全能の神である[ 23] 。また、死者の魂 が行く、天空の神でもある。彼は、「魔術師 を召喚し、超自然 的な力を授ける」と言われている。さらに、サン人は、彼が雨をもたらすと考え、病気 や狩りのとき、旅の出発前に祈る[ 24] 。
サン人のシャーマニズム は、精神世界 に入るために、守護霊 や守護獣を狩ることを通して、トランス状態 に入る[ 25] 。エランドは守護獣としてよく用いられ、その脂は通過儀礼 などの儀式で象徴的に用いられる[ 26] 。他にも、キリン やクーズー 、ハーテビーストも同様の役割を果たす。
サン人にとっての重要な儀式は、トランス状態でのダンス である。このトランス・ダンスでは、人々が円形になって、女性が手拍子をしたり、歌を歌ったりして、男性がリズムカルに踊る。サン人は幻覚剤 を常習しているわけではないが、見習いのシャーマンはトランス状態に入るために、踊りの最初に幻覚剤を用いることがある[ 27] 。
心理学者が幻覚剤と神経心理学 における変性意識状態 について調査した結果、内視現象 がリズミカルな踊りや音楽 、感覚遮断 、過呼吸 、長期的に続く極度の集中状態 、偏頭痛 を起こしうることが分かった[ 28] 。岩絵はトランス状態の3段階で、心理学的に説明される。第1段階で、変性意識状態になる。このとき、ジグザグ や山形 、点々 、斑点、格子、渦巻き 、U字形などの幾何学的図形が見える(内視現象)。これらの図形はアフリカ南部の岩絵 によく見られる。
第2段階では、内視現象に意味づけしようとする。なじみ深いものを作成するまで、内視現象で「見た」形を作り続ける。この第2段階を経験しているシャーマンは、ハニカム構造 やなじみ深い形を想像して、自然界を内視現象に取り込む。
第3段階ではイメージの激変が起こる。最も重要な変化はシャーマンが経験の中に入ることである。実験では、被験者がねじれたトンネルを滑り落ち、洞窟や地面の穴に入る経験をするのが見られた。第3段階が始まると、現実を把握できなくなり、怪物 や動物の幻覚 が見え、その幻覚には激しい感情が伴う。岩絵にあるような獣人 の正体は、このような感情が高まったものであるとして説明できる[ 28] 。
BBC は、2009年 1月16日 、ドキュメンタリー「Around the World in 80 Faiths」で、ボツワナ のハンツィ に住むサン人が行うトランス・ダンスを取り上げた。
サン人の岩絵
南アフリカ のクワズール・ナタール州 やフリーステイト州 、北西州 の砂岩洞窟、リンポポ州 の花崗岩洞窟、ウォーターバーグの砂岩洞窟、西ケープ州 のテーブルマウンテン の砂岩洞窟など、ピクトグラム はアフリカ南部全土に見られる[ 29] 。紛争 や戦争 の絵がよくあり[ 30] 、獣人やトランス状態に関する絵もある。しかし、それらは岩絵表現の一部に過ぎず[ 25] 、サン人の間で最も一般的に描かれたのは、エランドのような動物であり、セダバーグ地区やウォーム・ボッケベルト地区では、リーボックやハーテビーストも描かれた。ウクハランバ・ドラケンスバーグ公園 では、およそ3000年前の岩絵があり、その岩絵には宗教的意味合いがあり、人間や動物が描かれている。
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