平常無敵流

平常無敵流（へいじょうむてきりゅう）は、日本の江戸時代前期に山内一真が開いた剣術流派。

流名について

流名にある無敵とは「最強」という意味ではなく、天下に自分を害する者がいない（平常から敵が無い）状態を理想としたことによる。

つまり、平常無敵流の「平常」とは平和を将来するために剣を用いる趣旨であり、「無敵」とは絶対の我を認得すれば、相対的な敵は存在しないという見地を示すものとされる。したがって、試合などで無益な殺生をすることは厳重に戒められた。また、平常無敵流は、一切の形を教習せず、「心法」の会得によって万事に対応することを極意としてめざしたとする。

歴史

山内一真（号、蓮真）は備前岡山の生まれで、新陰流ほか諸流を学んだ後、多賀伯庵より富田流を学んだ。その後、京に出て、槍の名人といわれた木下利当（淡路守）^{[注釈 1]}の元に寄寓し、熊沢蕃山より儒学を学んだ。この間、山内は京都所司代の板倉重矩の知遇を得て^{[注釈 2]}武名をうたわれるようになった。その後、江戸に出て僧・白厳の下で禅を修行して心法を練った。

山内一真は、剣術は富田流など8流を学んだが、いずれの流派にも満足できなかった。ある時、悟るところがあり、それまでに修めた流派を捨て、新たに流派を開き「平常無敵剣道」と称した。

しかし、平常無敵流は一切の形を教習せず「心法」の会得によって万事に対応することを極意として目指したため、開祖の山内一真も教え方に困り、富田流の形を6本のみ教えることにしたという。

山内一真は晩年、相模小田原で剃髪し、妙福寺の第28世住職となった。

流儀は関野信歳（清太夫）が的伝正統を伝え、関野より池田成祥（八左衛門）が道統を継いだ。

第2代の関野信歳は、山内一真の教えた内容をそのまま墨守したが、第3代の池田成祥は、富田流の形6本を教えている状態は流派本来の内容ではないとして、富田流の形を全て除いた。

さらに池田は「谷神伝」（こくしんでん）という極意を編み出した。これは『老子』第6章の「谷神不死 是謂玄牝 玄牝之門 是謂天地之根 緜緜若存 用之不動」（谷神死せず、これを玄牝という。玄牝の門、これを天地の根という。緜緜として存する如く、之を用いて動ぜず）から編み出したものという。このほか、「比至岐」（ひしぎ）、「左至」（さし）、「能利」（のり）という3事の別伝も加えた。

江戸時代後期に至り、高崎藩士・寺田宗有が池田成春より当流を学び、「谷神伝」を授けられ皆伝を得た。しかし、一刀流以外の流派の剣術師範を認めない藩からの命令により、以前に修行していた中西派一刀流の再修行をすることになった^{[注釈 3]}。

江戸時代には三河吉田藩などで伝えられた。

脚注

注釈

1. 足守藩第3代藩主、淡路流槍術の開祖。弟子に加藤家伝流槍術を開いた加藤泰興（大洲藩第2代藩主）がいる。
2. 板倉重矩も山内一真の弟子だったとされる。（富永堅吾『剣道五百年史』）
3. のちに寺田は天真一刀流を開く。

出典

関連項目

• 寺田宗有

参考書籍

• 『剣と禅』（大森曹玄著、春秋社） ISBN 978-4-393-14416-9
• 『日本剣豪100選』（綿谷雪著、秋田書店）
• 『剣道五百年史』（富永堅吾、島津書房）
• 『増補大改訂 日本武芸流派大事典』（綿谷雪・山田忠史 編、東京コピイ出版部）