ព្រះរាជាណាចក្រស្រីក្សេត្រ

នគរស្រីក្សេត្រ
သရေခေတ္တရာ
ប្រហែលសតវត្សទី៣-ទី៩នៃគ.ស–រ. ១០៥០s
ស្ថានភាព{{#if: | |ទីក្រុងរដ្ឋ
ធានីស្រីក្សេត្រ
ភាសាទូទៅព្យុ
សាសនា
សាសនាពុទ្ធ, Animism, Vaishnavism
រដ្ឋាភិបាលរាជាធិបតេយ្យ
ទី២១ ខែមីនា ឆ្នាំ៦៤០
- ឌូតាបុង ឡើងសោយរាជ្យ
ទី២៥ ខែមីនា ឆ្នាំ៧៣៩
 Succeeded by
នគរបាកាន


ស្រីក្សេត្រ ( Śrī Kṣetra, ភូមា: သရေခေတ္တရာ ပြည်  ; សំស្ក្រឹត : श्री क्षेत्र, ភ្លឺ, វាលនៃសំណាង [១] ឬ 'វាលនៃសិរីល្អ' [២] ) ដែលមានទីតាំងនៅតាម ដងទន្លេអ៊ីរ៉ាវ៉ាឌី នៅ Hmawza សព្វថ្ងៃគឺធ្លាប់ជា កន្លែងតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិព្យុ ដ៏លេចធ្លោ។ ពួកព្យុបានកាន់កាប់ទីតាំងជាច្រើននៅទូទាំង ភូមាខាងលើ ដោយ ស្រីក្សេត្រ ត្រូវបានកត់ត្រាថាធំជាងគេ កំពែងទីក្រុងដែលរុំព័ទ្ធលើផ្ទៃដី 1,477 ហិកតា [៣] ទោះបីជាការស្ទង់មតិថ្មីៗនេះបានរកឃើញថាវាបានព័ទ្ធជុំវិញ 1,857 ហិកតានៅក្នុងជញ្ជាំងឥដ្ឋដ៏មហិមារបស់វា ជាមួយនឹងផ្ទៃបន្ថែមនៃ ទំហំប្រហាក់ប្រហែលគ្នា ជាទីក្រុងធំជាងគេនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍មុនសម័យអង្គរ។ [៤] បញ្ហាជុំវិញការណាត់ជួបនៃគេហទំព័រនេះ មានន័យថា សម្ភារៈភាគច្រើនត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទនៅចន្លោះសតវត្សទីប្រាំពីរ និងទីប្រាំបួននៃគ.ស។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយការរកឃើញថ្មីៗបង្ហាញថាវប្បធម៌ ព្យុ នៅ ស្រីក្សេត្រ គឺសកម្មជាច្រើនសតវត្សមុននេះ។

ស្រីក្សេត្រ គឺជាកន្លែងសម្រាប់កេរ្តិ៍ដំណែលសិល្បៈ ព្យុ ជាច្រើន។ ការមកដល់នៃព្រះពុទ្ធសាសនាចូលទៅក្នុងទីក្រុង ព្យុ ឃើញថាមានការកើនឡើងនៃផលិតកម្មសិល្បៈ ដោយនៅមានជីវិតតិចតួចបំផុតពីសម័យដើមនៃការកាន់កាប់។ អារេដ៏ធំនៃសម្ភារៈដែលនៅរស់រានមានជីវិតបង្ហាញពីវប្បធម៌ដែលមើលឃើញដ៏សម្បូរបែបដែលត្រូវបានគាំទ្រដោយ ព្យុ នៅ ស្រីក្សេត្រ។ អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាចិន Hsuan-tsang នៅឆ្នាំ 648 និង I-tsing នៅឆ្នាំ 675 បានលើកឡើងពីឈ្មោះ ស្រីក្សេត្រ ថា "Shh-li-cha" - t -o-lo ហើយថាវាជាប្រទេសកាន់ព្រះពុទ្ធសាសនា។ [៥]

ជនជាតិ ព្យុ នៅ ស្រីក្សេត្រ បានធ្លាក់ចុះនៅក្នុងភាពលេចធ្លោនៅប្រហែលសតវត្សទី 9 នៃគ។ ការលើកឡើងចុងក្រោយអំពីភាសាព្យូត្រូវបានរកឃើញនៅ បាកាន ជាមួយនឹងថ្មសតវត្សទីដប់ពីរដែលមានសិលាចារឹកជាភាសាព្យុ, មន ,ភូមា និងបាលី។ [៦]

ប្រវត្តិសាស្ត្រ

[កែប្រែ]

រឿងព្រេងភូមាខុសគ្នាយ៉ាងខ្លាំងពីការស្ថាបនាឡើងវិញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រ ព្យុ ដោយអ្នកប្រាជ្ញ។ ជំនឿដែលប្រកាន់យកយ៉ាងទូលំទូលាយ ដោយផ្អែកលើការបកស្រាយនៃភ័ស្តុតាងអន្តរកម្មទូលំទូលាយបង្ហាញថា ស្រីក្សេត្រ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅចន្លោះសតវត្សទី 5 និងទី 7 ដោយប្រជាជន ព្យុ ។ [៧] ការបកស្រាយនេះត្រូវបានជំទាស់ដោយអ្នកប្រាជ្ញដែលបានប្រកែកថាវាត្រូវបានកាន់កាប់មុនកាលបរិច្ឆេទទាំងនេះ។ [៨] កាលបរិច្ឆេតត្រូវបានសាកល្បងលើធ្យូងដែលបានរកឃើញនៅ ស្រីក្សេត្រ ផលិតមានកាលបរិច្ឆេទរវាង 50 - 200 នៃគ.ស ដែលជាពេលវេលាដែលលឿនជាងការពិចារណាពីមុន។ [៩] កាលបរិច្ឆេទដើមដំបូងនេះនៅក្នុងសតវត្សដំបូងនៃសហសវត្សរ៍នៃគ.ស. នឹងដាក់ ព្យុ ជាប្រជាជនដែលមានទីក្រុងដំបូងបំផុតនៅអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការជីកកកាយចំនួនពីរ គឺខែមករា ដល់ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2015 និងខែធ្នូ ឆ្នាំ 2015 ដល់ខែកុម្ភៈ ឆ្នាំ 2016 ដែលដឹកនាំដោយ Janice Stargardt នៅក្នុងពំនូក យ៉ាហាន់ដា នៅ ស្រីក្សេត្រ ការបោះត្រាដំបូងបង្អស់ដែលបោះត្រាដោយគំនូរពុទ្ធសាសនាត្រូវបានរកឃើញ ក្រោយមកចុះកាលបរិច្ឆេទ គ. ៣៤០ +/- ៣០ គ [១០] . [១០]

ស្រីក្សេត្រ គឺជាទីតាំងរបស់ជនជាតិ ព្យុ ដ៏ធំបំផុតដែលត្រូវបានរកឃើញរហូតមកដល់ពេលនេះ (Beikthano និង ស្រីក្សេត្រ គឺជាទីតាំងរបស់ ព្យុ តែមួយគត់ដែលត្រូវបានជីកកកាយយ៉ាងទូលំទូលាយ។ ទីក្រុង ព្យុ សំខាន់ៗផ្សេងទៀតដូចជា Maingmaw និង Binnaka អាចផ្តល់ផលវត្ថុបុរាណកាន់តែច្រើនជាមួយនឹងការជីកកកាយយ៉ាងទូលំទូលាយ) ។ វា​បាន​កាន់កាប់​តំបន់​ធំ​ជាង​សតវត្សរ៍​ទី ១១ នៃ បាកាន ឬ ម៉ាន់ដាលេយ សតវត្សរ៍​ទី ១៩។ [១១] កំពែងទីក្រុងនៅ ស្រីក្សេត្រ គឺធំជាងគេក្នុងចំណោមការតាំងទីលំនៅរបស់ជនជាតិ ព្យុ ។ [១២] ចេតិយ និងប្រាសាទដែលបាក់បែកជាច្រើនត្រូវបានគេរកឃើញទាំងខាងក្នុង និងខាងក្រៅកំពែងក្រុងនៅ ស្រីក្សេត្រ ។ [១៣] ចេតិយសំខាន់ៗទាំងបីដែលជាលក្ខណៈនៃទេសភាពរបស់ជនជាតិព្យូនៅ Hmawza, Bawbaw gyi, Payama និង Paya gyi ក៏មានទីតាំងនៅខាងក្រៅជញ្ជាំងផងដែរ។

រួមជាមួយនឹងភស្តុតាងខាងបុរាណវត្ថុ មានកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរមួយចំនួនដែលនិយាយអំពី ព្យុ ដែលភាគច្រើនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងគណនីប្រវត្តិសាស្ត្រចិន។ ការលើកឡើងដំបូងបំផុតគឺគណនីសតវត្សទី 4 នៃគ.ស. ដោយ Ch'ang Ch'u ជាមួយនឹងគណនីក្រោយមកដោយអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាចិន Xuanzang និង Yijing នៅសតវត្សទី 7 នៃគ។ [១៤] នៅក្នុងសតវត្សទីប្រាំបីនៃគ.ស. ប្រវត្តិសាស្ត្រថាងបានរៀបរាប់អំពីការមកដល់នៅតុលាការនៃស្ថានទូតពីរាជធានី ព្យុ ក្នុងឆ្នាំ 801 [១៥] ខណៈពេលដែលកំណត់ត្រាជាលាយលក្ខណ៍អក្សរទាំងនេះជួយដល់ការណាត់ជួបរបស់ ស្រីក្សេត្រ និងបង្ហាញពីអន្តរកម្មវប្បធម៌ ពួកវាត្រូវបានបំបែក និងមិនអាចគាំទ្រដោយភស្តុតាងផ្សេងទៀតបានទេ។

ស្រីក្សេត្រ គឺជាច្រកដ៏សំខាន់រវាងចិន និងឥណ្ឌា។ វាស្ថិតនៅលើទន្លេ Irawaddy ជិតសមុទ្រ មុនពេលដែលដីសណ្ដ Irrawaddy ត្រូវបានបង្កើតឡើង។ កប៉ាល់​ពី​មហាសមុទ្រ​ឥណ្ឌា​ធ្វើ​ដំណើរ​ទៅ​ក្រុង​ Prome ដើម្បី​ធ្វើ​ពាណិជ្ជកម្ម​ជាមួយ​ជនជាតិ​ព្យូ និង​ចិន។ [១៦] ពាណិជ្ជកម្មជាមួយប្រទេសឥណ្ឌាបាននាំមកនូវឥទ្ធិពលវប្បធម៌សំខាន់ៗដល់ ស្រីក្សេត្រ រួមទាំងការមកដល់នៃព្រះពុទ្ធសាសនា ដែលត្រូវបានដាក់លើប្រព័ន្ធជំនឿដែលមានស្រាប់។ មានភស្តុតាងដ៏រឹងមាំនៃវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សម្បូរបែបនៅ ស្រីក្សេត្រ រួមជាមួយនឹងអត្ថិភាពនៃសាសនាហិណ្ឌូ។

ឈ្មោះរាជ

[កែប្រែ]

សិលាចារឹកជាច្រើនដែលបានរកឃើញនៅ ស្រីក្សេត្រ មានព្រះនាមរាជវង្ស និងឋានៈរាជវង្ស។ ខាងក្រោមនេះគឺជាតារាងនៃសិលាចារឹកពិធីបុណ្យសពរបស់ជនជាតិ ព្យុ ដែលបានបកប្រែរកឃើញនៅលើកោដ្ឋថ្មចំនួនបួន ដែលជីកនៅខាងក្រៅកំពែងក្រុង ស្រីក្សេត្រ ពីអ្វីដែលត្រូវបានគេជឿថាជាកន្លែងបញ្ចុះសពរបស់ស្តេច។ [១៧] បកប្រែជាលើកដំបូងដោយ O. Blagden ក្នុងឆ្នាំ 1917 សិលាចារឹកទាំងនេះផ្តល់ការយល់ដឹងអំពីការគ្រប់គ្រងរបស់ ព្យុ និងការណាត់ជួបរបស់ ស្រីក្សេត្រ ។ [១៨] [១៩]

ឈ្មោះ កាលបរិច្ឆេទនៃការស្លាប់ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងសិលាចារឹក កាលបរិច្ឆេទសមមូល



</br> ប្រើ​សម័យ​ដើម​ព្យូ 		កាលបរិច្ឆេទសមមូល



</br> ដោយប្រើ Gupta Era 		កាលបរិច្ឆេទសមមូល



</br> ដោយប្រើ Standard Pyu Era 		រូបភាព
សាច់ញាតិរបស់ Thuriya Wikyama ៣៥ ១១៣ គ.ស ៣៥៤ គ.ស ៦៧៣ គ.ស </img>
ធូរីយ៉ា វិគីយ៉ាម៉ា



</br> (សុរិយា វិក្រមា) 		ខែទីប្រាំនៃឆ្នាំ 50 ១២៨ ៣៦៩ ខែកក្កដា 688 (ថ្ងៃទី 4 ខែកក្កដាដល់ថ្ងៃទី 1 ខែសីហា) </img>
ហៃ វិគីយ៉ាម៉ា



</br> (ហារី វិរៈ) 		ថ្ងៃទី ២៤ ខែ ២ ឆ្នាំ ៥៧ ១៣៥ ៣៧៦ ១៣ មេសា ៦៩៥ </img>
ធីហា វិគីយ៉ាម៉ា



</br> (សីហ វិក្រមា) 		ថ្ងៃទី ៤ នៃខែទី ២ នៃឆ្នាំ ៨០ ១៥៨ ៣៩៩ ៨ មេសា ៧១៨

ភស្តុតាង​សិលាចារឹក​បច្ចុប្បន្ន​បង្ហាញ​ពី​ឈ្មោះ​រាជវង្ស​ខុស​គ្នា​ពីរ គឺ វិក្រម និង វរ្ម័ន។ [១៧] រាជវង្សទីមួយ ហៅថា រាជវង្ស វិក្រម ត្រូវបានគេជឿថាដោយ GH Luce និង Than Tun ថាបានចាប់ផ្តើមប្រតិទិន ព្យុ ជាមួយនឹងកាលបរិច្ឆេទនៃ 22 ខែមីនា 638 ដែលក្រោយមកបានក្លាយជាប្រតិទិនភូមានៅឆ្នាំ 640 នៃគ។ [២០] [២១] ដោយ​មាន​ភស្តុតាង​សម្រាប់​ការ​ណាត់​ជួប​របស់ ស្រីក្សេត្រដល់​ដើម​សតវត្ស​ទី​ប្រាំពីរ វា​ទំនង​ជា​មាន​ស្តេច​ព្យូ​មុន​នឹង​ឈ្មោះ​ដែល​បាន​លើក​ឡើង​នៅ​លើ​កោដ្ឋ។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ប្រភពកាលប្បវត្តិភូមា បានបង្ហាញថា រាជវង្ស ស្រីក្សេត្រ ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 444 មុនគ.ស ដោយស្តេច Duttabaung (Dွတ္တပေါင်) ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ មិនមានភស្តុតាងខាងបុរាណវត្ថុណាមានតាំងពីដើមដំបូងមកម្ល៉េះ។ [២២]

រឿងព្រេង

[កែប្រែ]

យោងតាម លោក Hmannan Yazawin ដែលជារាជវាំងនៃ រាជវង្ស Konbaung ព្រះរាជាណាចក្រ ស្រីក្សេត្រ ត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយបងប្អូនពីរនាក់ដែលមានឈ្មោះថា Maha Thanbawa និង Sula Thanbawa ក្នុងឆ្នាំ 484 មុនគ។ បងប្អូនទាំងនោះគឺជាអាណាចក្រនៃ នគរតាហ្កាង ដែលមានទីតាំងនៅភូមាខាងលើ ហើយទីបំផុតបានចុះពីស្តេច Abhiyaza និង Dazayaza ដែលទាំងពីរនាក់នោះជាកម្មសិទ្ធិរបស់ ត្រកូល Sakya របស់ ព្រះពុទ្ធ ។ បងប្អូនបានកើតមកខ្វាក់ ហើយត្រូវបានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់ពីកំណើតដោយឪពុករបស់គេ ថាដូ មហាយ៉ាហ្សា ដោយសារពិការភ្នែករបស់ពួកគេ។ ម្តាយរបស់ពួកគេ ឈ្មោះ Keinnayi Dewi បានចិញ្ចឹមពួកគេដោយសម្ងាត់រហូតដល់ឆ្នាំ 482 មុនគ.ស នៅពេលដែលឪពុកបានរកឃើញអត្ថិភាពរបស់ពួកគេ ហើយបានបញ្ជាឱ្យសម្លាប់ពួកគេម្តងទៀត។ ម្តាយរបស់ពួកគេបានដាក់ព្រះអង្គម្ចាស់ខ្វាក់នៅលើក្បូនមួយដោយម្តាយរបស់ពួកគេចុះ ទន្លេអ៊ីរ៉ាវ៉ាឌី មុនពេលអ្នកសម្លាប់ស្តេចមកដល់។ អណ្តែតក្នុងទន្លេ បងប្អូនបានមើលឃើញដោយអព្ភូតហេតុ ដោយមានជំនួយពី សត្វអុក ។ [២៣]

ជាមួយនឹងការនិមិត្តដែលរកឃើញថ្មី បងប្អូនបានមកដល់តំបន់ <b>ស្រីក្សេត្រ</b> (ជិត ព្យយ (ព្រំ) បច្ចុប្បន្ន) ដែលប្រជាជន ព្យុ បានធ្វើសង្រ្គាមជាមួយ ប្រជាជន Kanyan ។ ដោយ​ត្រូវ​បាត់​បង់​មេទ័ព​របស់​ខ្លួន​ទៅ​ក្នុង​សង្គ្រាម ពួក​ភីយូ​បាន​តែងតាំង​មហា​ថន​បាវ៉ា​ដែល​ទើប​មក​ថ្មី​ជា​មេ។ "នគរ" នៃស្រីក្សេត្រត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឆ្នាំ 484 នៃគ។ ( Hmannan មិនបានបង្ហាញពីវិសាលភាពនៃរាជាណាចក្រនោះទេ។) សរុបមក ស្តេចសរុបចំនួន 27 នៃរាជវង្សនេះត្រូវបានគេនិយាយថាបានសោយរាជ្យអស់រយៈពេល 578 ឆ្នាំ។ [២៤] [២៥]

Hmannan បន្ត​ថា​ការ​បញ្ចប់​នៃ​នគរ​បាន​មក​ដល់​នៅ​ឆ្នាំ 94 នៃ​គ.ស ដោយ​សារ​តែ​សង្គ្រាម​ស៊ីវិល​រវាង​ពួក ព្យុ និង Kanyan ដែល​ជា​ក្រុម​ជនជាតិ​ភាគ​តិច​ពីរ​ក្នុង​ចំណោម​ក្រុម​ទាំង​បី​នៃ​ព្រះរាជាណាចក្រ​នេះ​។ ( ជនជាតិ ​ភូមា) ជា​អ្នក​ទី​៣។ ) ជនជាតិព្យូដំបូងបានលេចចេញនូវជ័យជំនះលើជនជាតិកាយ៉ាន។ ប៉ុន្តែភ្លាមៗនោះ អ្នកឈ្នះបានបំបែកជាក្រុមគូប្រជែងចំនួនបី ហើយសង្រ្គាមជុំទីពីរបានកើតឡើង។ ឆ្លៀតយកប្រយោជន៍ពីភាពច្របូកច្របល់ ក្រុមទីបួន ពួកមននៃភូមាខាងក្រោមបានបណ្តេញក្រុមជនជាតិដើមភាគតិចទាំងអស់ចេញពី ស្រីក្សេត្រ ។ ក្រុមជនភៀសខ្លួនមួយក្នុងចំណោមក្រុមជនភៀសខ្លួនដែលដឹកនាំដោយ Thamoddarit ដែលជាក្មួយប្រុសរបស់ស្តេចចុងក្រោយនៃ ស្រីក្សេត្រ បានវង្វេងអស់រយៈពេលជាច្រើនឆ្នាំ។ នៅ​ឆ្នាំ​១០៧ នៃ​គ.ស ព្រះ​ធម្មរាជា​បាន​បង្កើត​ក្រុង ​បាកាន និង ​រាជវង្សបាកាន ។ [២៦]

បូជនីយដ្ឋាន និងកន្លែងបុរាណវិទ្យា

[កែប្រែ]

កំពែង

[កែប្រែ]
ស្រីក្សេត្រ, បាគូ, មីយ៉ាន់ម៉ា។ ទ្វារយ៉ាហាន់ដា មើលឃើញពីខាងក្រៅទីក្រុង។

ស្រីក្សេត្រ គឺជា​ទីតាំង​ទីក្រុង​ដ៏​ធំ​មួយ​ដែល​មាន​សំណង់​បាក់បែក​ជាច្រើន វិមាន និង​ស្តូប។ លក្ខណៈ​ពិសេស​របស់​ទីក្រុង​គឺ​ប្លង់​រង្វង់​មូល​ដែល​សម្គាល់​ដោយ​កំពែង​ពាក់កណ្តាល​រង្វង់​នៅ​ផ្នែក​ខាងជើង ខាងត្បូង និង​ខាងលិច​។ នៅ​ខាង​ក្រៅ​កំពែង​មាន​ប្រឡាយ​មួយ​ដែល​សម្គាល់​ដោយ​រថក្រោះ​បន្តបន្ទាប់​គ្នា​នៅ​រដូវប្រាំង។ នៅចំណុចមួយចំនួនក្នុងកំពែង មានខ្លោងទ្វារធំៗ ហើយជុំវិញខ្លោងទ្វារទាំងនោះមានចេតិយ និងសំណល់សំខាន់ៗ។

ស្តូបប៉ាយ៉ាម៉ា

[កែប្រែ]
ស្រីក្សេត្រ, បាគូ, មីយ៉ាន់ម៉ា។ ស្ដូបប៉ាយ៉ាម៉ា ពីភាគខាងត្បូង។

ស្តូប ប៉ាយ៉ាម៉ា ស្ថិតនៅភាគខាងជើងនៃកំពែងនៃ ស្រីក្សេត្រ ក្បែរភូមិ Koneyoe (នៅ 18°50'3"N 95°18'7"E)។ វាត្រូវបានរាយការណ៍នៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តរបស់មីយ៉ាន់ម៉ាថាត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយស្តេច Duttabaung ដើម្បីធ្វើជាព្រះសារីរិកធាតុរបស់ព្រះពុទ្ធ។ សំណង់​នេះ​សង់​ពី​ឥដ្ឋ​និង​បាយអ​កំបោរ​លើ​ផ្ទៃ​រាបស្មើ​បួន។ ដោយមានលក្ខណៈរាងសាជីនៃស្តូប៉ានៅក្នុងចម្លាក់សង្គ្រោះដំបូងពី ស្រីក្សេត្រ វាគឺជាស្តូបមួយក្នុងចំណោមស្តូប៉ាទីមួយនៃយុគសម័យកណ្តាល ព្យុ និងកាលបរិច្ឆេទនៅចន្លោះសតវត្សទី 4 និងទី 7 ។

បាវ បាវ ជីពយ៉ា

[កែប្រែ]

Baw Baw Gyi Paya គឺជាស្តូប៉ាព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏សំខាន់មួយ ដែលមានទីតាំងនៅភាគខាងត្បូងនៃកំពែង ស្រីក្សេត្រ (នៅ 18°47'10"N 95°17'7"E)។ វា​ជា​សំណង់​ឥដ្ឋ​រាង​ជា​រង្វង់ លើក​លើ​រាបស្មើ​ដល់​កម្ពស់​ប្រហែល ៤៦ ម៉ែត្រ។ រូបរាងរបស់ស្តូប៉ាត្រូវបានប្រៀបធៀបទៅនឹង ស្តូប៉ា Dhamek នៅ Sarnath ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌាដែលវាទំនងជា coeval ។ ជាមួយនឹងការដួលរលំនៃ ស្រីក្សេត្រ នៅពាក់កណ្តាលសតវត្សទីប្រាំបួន ស្តេច Anawrahta បានបើកស្តូប៉ា ហើយបានយកវត្ថុបុរាណដែលត្រូវបានដំឡើងឡើងវិញនៅរាជធានីនៅក្នុង បាកាន នេះ។ នៅ​កន្លែង​នោះ លោក​បាន​បន្សល់​ទុក​នូវ​ផ្ទាំង​អក្សរ​ចារឹក​មួយ​ចំនួន។ [២៧]

ស្រីក្សេត្រ, បាគូ, មីយ៉ាន់ម៉ា។ Baw Baw Gyi ពីភាគពាយ័ព្យ។

ស្មុគ្រស្មាញ Payahtaung

[កែប្រែ]

អគារ Payahtuang ដែលមានលេខ HMA.31 យោងតាមនាយកដ្ឋានបុរាណវត្ថុវិទ្យា មានទីតាំងនៅកណ្តាល ស្រីក្សេត្រ ក្បែរសារមន្ទីរទីតាំង (នៅ 18°48'25"N 95°17'33"E)។ អគារនេះមានរចនាសម្ព័ន្ធជាច្រើន៖ (ក) ប្រាសាទ Payahtaung ត្រឹមត្រូវ អគាររាងការ៉េធ្វើពីឥដ្ឋស្រដៀងនឹងអគារមួយចំនួននៅបាកាន ហើយមានអាយុកាល ប្រហែល សតវត្សទីដប់ (ខ) ប្រាសាទទំនើបនៅខាងកើត (គ) ស្តូប ឥដ្ឋដែលបាក់បែក (ឃ) គ្រឹះនៃសំណង់បាក់បែកតូចមួយ និង (ង) អគារឥដ្ឋរាងប្រាំបីដែលមានកោដ្ឋថ្មដ៏ធំដែលមានចារឹកជាភាសា ព្យូ ផ្តល់​នូវ​អ្វី​ដែល​ទំនង​ជា​កំណត់​ត្រា​រំលឹក​ដល់​ស្តេច​ព្យុ។ [២៨] ព្រះ​កោដ្ឋ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​ក្នុង​ខែ​មីនា ឆ្នាំ ១៩៩៣ ឥឡូវ​នេះ​ស្ថិត​នៅ​ក្នុង ​សារមន្ទីរ​ជាតិ​នៃ​ប្រទេស​មីយ៉ាន់ម៉ា (យ៉ាងហ្កន) ។

ឃិន បា

[កែប្រែ]
ស្រីក្សេត្រ, បាគូ, មីយ៉ាន់ម៉ា។ ចម្លាក់លៀនស្តូបក្នុងថ្មភក់ ត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងពំនូកឃិនបា។

ពំនូកឃិនបា ស្ថិតនៅខាងក្នុងកំពែង ខាងត្បូងក្រុង មិនឆ្ងាយពីខ្លោងទ្វារថារ៉ាវតី និងស្តូប Mathe Gyagone ។ មានទីតាំងនៅ 18°47'37"N 95°18'0"E, Khin Ba គឺជាទីតាំងនៃស្តូប៉ាបុរាណមួយ និងជាកន្លែងបុរាណវិទ្យាដំបូងបង្អស់ដ៏សំខាន់បំផុតមួយនៅក្នុងប្រទេស ស្រីក្សេត្រនិងមីយ៉ាន់ម៉ា។ ជីកកកាយលើកដំបូងក្នុងឆ្នាំ 1926-27 វាបានផ្តល់នូវលទ្ធផលជាច្រើននៃការរកឃើញឥឡូវនេះដាក់តាំងបង្ហាញនៅក្នុងសារមន្ទីរ ស្រីក្សេត្រ និង សារមន្ទីរជាតិមីយ៉ាន់ម៉ា (យ៉ាងហ្កន) ។ បន្ថែមពីលើបន្ទះដីឥដ្ឋ និងចម្លាក់ថ្មបុរាណ 'កន្លែងបញ្ចុះសពប្រាក់ដ៏អស្ចារ្យ' ត្រូវបានរកឃើញនៅឃិនបា ។ [២៩] ព្រះបរមសារីរិកធាតុ ដែលមានចារឹកជា ភាសាព្យុ និង បាលី ត្រូវបានអមដោយស្លឹកមាសជាច្រើនសន្លឹក ដែលផ្ទុកនូវអត្ថបទព្រះពុទ្ធសាសនានៃសតវត្សទី៦។ ជាទូទៅ​គេ​ចាត់​ទុក​ថា​ជា​គំរូ​ដែល​នៅ​រស់រាន​មាន​ជីវិត​ចាស់​បំផុត​នៃ​ភាសា​បាលី។

សិល្បៈ

[កែប្រែ]

ចាប់តាំងពីដើមសតវត្សទី 20 ការជីកកកាយនៅទីតាំង ព្យ នេះបានរកឃើញចំនួនដ៏ច្រើននៃសិល្បៈ ព្យ ផ្ទុយទៅនឹងការរកឃើញតិចតួចបំផុតនៅ Beikthano និង Halin ។ [៣០] វត្ថុដែលបានរកឃើញពី ស្រីក្សេត្រ អាចចុះកាលបរិច្ឆេទនៅចន្លោះសតវត្សទី 4 និងទី 9 នៃគ. ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការលំបាកក្នុងការណាត់ជួបសិល្បៈ ព្យុ មានន័យថា សិល្បៈភាគច្រើនត្រូវបានចុះកាលបរិច្ឆេទយ៉ាងទូលំទូលាយក្នុងរយៈពេលនេះ។ ការសិក្សាប្រវត្តិសាស្រ្តសិល្បៈនៃស្ទីលដែលបានរកឃើញនៅ ស្រីក្សេត្រ បង្ហាញពីកាលបរិច្ឆេទនៃសតវត្សរ៍ទី 1 នៃគ.ស ដែលនឹងធ្វើឱ្យវាក្លាយជាស្នាដៃសិល្បៈរបស់ជនជាតិ ព្យុ ដំបូងបំផុត ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវបានប្រកួតប្រជែងក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ។ [៣១] អាហារូបករណ៍បន្ថែមទៀតក៏បានបង្ហាញផងដែរថាសិល្បៈនៃជនជាតិ ព្យុ ទាញយកពីឥទ្ធិពលជាច្រើនពីវប្បធម៌ឥណ្ឌា និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។

សិល្បៈ​នៅ​តែ​ត្រូវ​បាន​គេ​រក​ឃើញ​នៅ ស្រីក្សេត្រ ជា​ចម្បង​ពុទ្ធសាសនា។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អត្ថិភាពនៃចម្លាក់ និងបំណែកដែលបង្ហាញអំពីអាទិទេពហិណ្ឌូ ដែលភាគច្រើនជាព្រះវិស្ណុ បានបង្ហាញថា លទ្ធិ Vaishnavism ត្រូវបានប្រតិបត្តិជាមួយព្រះពុទ្ធសាសនា។ [៣២] នៅសល់នៅ ស្រីក្សេត្រ ស្នើឱ្យឃើញវប្បធម៌ព្រះពុទ្ធសាសនាដ៏រីកចម្រើនដែលមាននៅក្នុងការតាំងទីលំនៅ ព្យុ នេះ។ សម្ភារៈពុទ្ធសាសនិកជាច្រើនប្រភេទ រួមមាន រូបចម្លាក់ ចម្លាក់ថ្ម សំរិទ្ធ និងរូបចម្លាក់លោហៈដ៏មានតម្លៃផ្សេងទៀត បំណែកស្ថាបត្យកម្ម និងវត្ថុបុរាណ ក៏ដូចជាវត្ថុបុរាណផ្សេងទៀត រួមមាន អង្កាំធ្វើដោយដៃ ធ្វើពីថ្ម កញ្ចក់ ដីឥដ្ឋ និងឆ្អឹង។ ចិញ្ចៀន; និងចានប្រាក់ និងចាន។ កាលប្បវត្តិនៃសិល្បៈ ព្យុ ដែលបង្ហាញពីការវិវត្តន៍ និងលក្ខណៈនៃរចនាប័ទ្ម 'ព្យុ' មិនទាន់ត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅឡើយទេ។ [៣៣]

ការណាត់ជួបសិល្បៈ ព្យុ

[កែប្រែ]
រូបសំណាកព្រះវិស្ណុ និងព្រះនាងឡាក់ ស្មី ថ្មភក់សម័យព្យូ ត្រូវបានរកឃើញនៅជិតស្ថានីយ៍ Hmaw Zar

ការណាត់ជួបសិល្បៈ ព្យុ នៅ ស្រីក្សេត្រ គឺពិបាកណាស់។ ការសិក្សាដែលធ្វើឡើងនៅ ស្រីក្សេត្រ បានប្រើវិធីសាស្រ្តជាច្រើន រួមទាំងការណាត់ជួបតាមវិទ្យុ ការវិភាគរចនាបថ និងការសិក្សា palaeographic ដើម្បីកំណត់កាលបរិច្ឆេទ។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ភាគច្រើននៃការណាត់ជួបនៅតែជាការប្រកួតប្រជែងក្នុងចំណោមអ្នកប្រាជ្ញ។ [៣៤] ការសិក្សាបុរាណវិទ្យានៃសាត្រាស្លឹករឹតមាសដែលមាន ភាសាបាលី រកឃើញពីពំនូកឃិនបា បង្ហាញថា អក្សរនេះអាចចុះកាលបរិច្ឆេទដល់សតវត្សទីប្រាំនៃគ.ស ដែលច្រើនមុនគ្រឹស្តសតវត្សទីប្រាំពីរនៃគ្រិស្តសករាជ ដែលវាត្រូវបានគេសន្មតថាដើម។ [៣៥] ការសិក្សានេះមានសារៈសំខាន់ក្នុងការពិចារណាឡើងវិញនូវកាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ភ្នំ ឃិនបា; ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ការណាត់ជួបដែលស្នើឡើង មិនត្រូវបានទទួលយកដោយអ្នកប្រាជ្ញទាំងអស់។ អំណះអំណាងប្រឆាំងនឹងការណាត់ជួបសម្ភារៈ ព្យុ នៅ ស្រីក្សេត្រ នៅដើមសតវត្សទី 7 នៃគ.ស. ក៏ផ្អែកលើការប្រៀបធៀបរចនាប័ទ្មផងដែរ ដោយមានអ្នកប្រាជ្ញថាខណៈពេលដែលវត្ថុបុរាណមួយអាចមានគុណលក្ខណៈស្រដៀងគ្នាទៅនឹងវត្ថុបុរាណនៃសតវត្សទីប្រាំនៃគ.ស.ក្នុងប្រទេសឥណ្ឌា វប្បធម៌សតវត្សទីប្រាំប្រហែលជាមាន។ សកម្មក្នុងសតវត្សទីប្រាំពីរនៃគ.ស ដែលមានន័យថាភាពស្រដៀងគ្នាអាចចង្អុលទៅកាលបរិច្ឆេទក្រោយនេះ។ [៣៦] ការស្រាវជ្រាវបន្តត្រូវធ្វើនៅ ស្រីក្សេត្រ ដើម្បីបញ្ជាក់ពីបញ្ហាជុំវិញការណាត់ជួបសិល្បៈ ព្យ ។

ឥទ្ធិពល

[កែប្រែ]

សិល្បៈ ព្យុ នៅ ស្រីក្សេត្រ បង្ហាញពីឥទ្ធិពលមួយចំនួន។ សិល្បៈនេះមានគុណសម្បត្តិស្រដៀងគ្នាទៅនឹងសិល្បៈនៃប្រទេសឥណ្ឌាភាគខាងត្បូង (រួមទាំងសម័យ គុប្ត និងក្រោយគុប្ត) អន្ធរប្រទេស និងស្រីលង្កា។ រូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធប្រាក់ដែលបានរកឃើញពីអង្គធាតុសារីរិកធាតុនៃពំនូកឃិនបា បង្ហាញលក្ខណៈរចនាបថក៏រកឃើញនៅក្នុងប្រទេសស្រីលង្កាផងដែរ រួមទាំងស្មាធំទូលាយ កខ្លី សក់រួញបុគ្គល និងអាវផាយថ្លា។ [៣៧] ខណៈពេលដែលឥទ្ធិពលវប្បធម៌លើជនជាតិ ព្យុ ត្រូវបានបង្ហាញឱ្យឃើញពីភាពស្រដៀងគ្នារបស់ឥណ្ឌា អាហារូបករណ៍ក៏បានបង្ហាញពីភាពស្រដៀងគ្នាជាមួយមននៃភូមា និង ទ្វារវតី របស់ប្រទេសថៃផងដែរ។ [៣៨] រូបចម្លាក់ព្រះពុទ្ធ និងចេតិយ ការប្រើប្រាស់ megaliths និងរូបភាពចែករំលែកត្រូវបានលើកឡើងថាបង្ហាញពីឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌អាស៊ីអាគ្នេយ៍ដែលនៅជិតខាងទាំងនេះ។ [៣៩] ការប្រៀបធៀបយ៉ាងទូលំទូលាយដែលបានធ្វើឡើងក្នុងការវិភាគសិល្បៈ ព្យុ បង្ហាញពីភាពស្មុគស្មាញនៃការសិក្សាសិល្បៈនៃវប្បធម៌នេះ។

សូមមើលផងដែរ។

[កែប្រែ]
  1. ↑ Htin Aung, Maung (1970). Burmese History before 1287: A Defence of the Chronicles. Oxford: The Asoka Society, 8 - 10.
  2. ↑ Aung-Thwin, Michael (1996). "Kingdom of Bagan". In Gillian Cribbs. Myanmar Land of the Spirits. Guernsey: Co & Bear Productions, 77.
  3. ↑ Moore, Elizabeth (2012). The Pyu Landscape: Collected Articles. Myanmar: Department of Archaeology, 175,
  4. ↑ Stargardt, Janice, et al. (2015). "Early urban archaeology in Southeast Asia: the first evidence for a Pyu habitation site at Sri Ksetra, Myanmar", Antiquity Dec 2015, Project Gallery.
  5. ↑ Kyaing, Win, (2019). The Buddhist Cultural Remains of Sri Ksetra, in Asia Pacific Journal of Religions and Cultures Volume 3 No. 2, 2019, p. 51.
  6. ↑ Luce, Gordon H. (1985). Phases of Pre-Pagan: language and history. New York: Oxford University Press, 47.
  7. ↑ Aung-Thwin, Michael (2005). The mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Burma (illustrated ed.). Honolulu: University of Hawai'i Press, 24 - 26.
  8. ↑ Hudson, Bob (2012). "A thousand years before Bagan: radiocarbon dates and Myanmar’s ancient Pyu cities" Archived 2016-09-09 at the វេយប៊ែខ ម៉ាស៊ីន.. Paper presented at Early Myanmar and its Global Connections Conference, Bagan, 5 - 7.
  9. ↑ Hudson (2012). "A thousand years before Bagan: radiocarbon dates and Myanmar’s ancient Pyu cities", 5 - 7.
  10. ↑ ១០,០ ១០,១ "Sri Ksetra, Ancient Pyu City - Director Janice Stargardt — Department of Archaeology". 28 April 2019.
  11. ↑ Aung-Thwin (2005). The mists of Rāmañña: The Legend that was Lower Burma, 24 - 26.
  12. ↑ Moore (2012). The Pyu Landscape, 195.
  13. ↑ "Sri Ksetra Survey Map, 2005 - 2007" (2008). Field School of Archaeology Pyay and University of Sydney. https://www.academia.edu/2411552/Hudson-2008-archaeological_survey_map_of_SRIKSETRA
  14. ↑ Luce (1985). Phases of Pre-Pagan: language and history, 47.
  15. ↑ Phayre, Lt. Gen. Sir Arthur P. (1883). History of Burma (1967 ed.). London: Susil Gupta, 17.
  16. ↑ Htin Aung (1970). Burmese History before 1287: A Defence of the Chronicles, 8 - 10.
  17. ↑ ១៧,០ ១៧,១ Moore (2012). The Pyu Landscape: Collected Articles, 210.
  18. ↑ Blagden, CO (1917). "The 'Pyu' inscriptions", Journal of the Burma Research Society 7: 37 - 44.
  19. ↑ Than Tun (1964). Studies in Burmese History (in Burmese) 1. Yangon: Maha Dagon, 42.
  20. ↑ Luce 1970: 330
  21. ↑ Than Tun (1964). Studies in Burmese History, 40.
  22. ↑ Tin, Pe Maung; Luce, Gordon H. (1923). The Glass Palace Chronicle of the Kings of Burma. London: Oxford University Press, 14.
  23. ↑ Royal Historical Commission of Burma (1832). Hmannan Yazawin (in Burmese) 1–3 (2003 ed.). Yangon: Ministry of Information, Myanmar, 164–165.
  24. ↑ Hmannan Vol. 1 (2003), 168–170.
  25. ↑ Phayre (1883). History of Burma, 17.
  26. ↑ Hmannan Vol. 1 (2003), 185–188.
  27. ↑ Paul Strachan, Imperial Pagan: Art and Architecture of Old Burma (Honolulu: University of Hawaii, 1989), p. 9.
  28. ↑ "Memorial structure and stone urn in the Payahtaung complex, Sri Ksetra". SIDDHAM: the Asia Inscriptions Database. Retrieved 30 May 2020.
  29. ↑ Janice Stargardt, Tracing Thought Through Things: The Oldest Pali Texts and the Early Buddhist Archaeology of India and Burma (Amsterdam: Royal Netherlands Academy of Arts and Sciences, 2000).
  30. ↑ Moore (2012). The Pyu Landscape: Collected Articles, 176.
  31. ↑ Gutman, Pamela and Hudson, Bob (2012-13). "A First Century Stele from Sriksetra." Bulletin de l'École Française d'Extreme-Orient 99: 17.
  32. ↑ Luce (1985). Phases of Pre-Pagan, 55.
  33. ↑ Guy, John (1997). "A Warrior-Ruler Stele from Śrī Ksetra, Pyu, Burma". Journal of the Siam Society 85.
  34. ↑ Moore (2012). The Pyu Landscape: Collected Articles, 175.
  35. ↑ Stargardt, Janice (1995). "The Four Oldest Surviving Pali Texts: the Results of the Cambridge Symposium on the Golden Pali Text of Sri Ksetra (Burma), April 1995". Journal of the Pali Text Society XXI: 212.
  36. ↑ Brown, Robert (2001). “Pyu art: Looking East and West”, Orientations 32: 35.
  37. ↑ "The Great Silver Reliquary of Sri Ksetra: Where Early Epigraphy and Buddhist Art Meet," The Metropolitan Museum of Art, 35:06, posted by MET Media.
  38. ↑ Galloway, Charlotte (2010). “Ways of Seeing a Pyu Mon and Dvaravati Artistic Continuum”. Bulletin of the Indo Pacific Prehistory Association 30: 70.
  39. ↑ Brown (2001). “Pyu art: Looking, East and West”, 39.