ಬಾರ್ಬರಿಕಾ

ಬಾರ್ಬರಿಕಾ ( ಬರ್ಬರಿಕಾ) ಅಥವಾ ಖತು ಶ್ಯಾಮ್, ಹಿಂದೂ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪಶ್ಚಿಮ ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣದ ಪ್ರಕಾರ, ಬಾರ್ಬರಿಕ ಘಟೋತ್ಕಚ (ಭೀಮನ ಮಗ) ಮತ್ತು ದೈತ್ಯ ಮೂರನ ಮಗಳು ರಾಜಕುಮಾರಿ ಮೌರ್ವಿಯ ಮಗ, ^[೧] ಆದರೆ ಇತರ ಉಲ್ಲೇಖಗಳು ಅವನು ದಕ್ಷಿಣದ ಯೋಧ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಅವರು ಮೂಲ ಮಹಾಭಾರತದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಪಾತ್ರವಲ್ಲ, ಸಮನ್ವಯತೆಯ ಮೂಲಕ ಕೆಲವು ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳಿಗೆ ಪೂರ್ವಭಾವಿಯಾಗಿ ಸೇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಬಾರ್ಬರಿಕ ಮೂಲತಃ ಯಕ್ಷ, ಮನುಷ್ಯನಾಗಿ ಮರುಜನ್ಮ ಹೊಂದಿದ್ದನು. ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸದೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲು ಕಾರಣವಾದ ದುರ್ಬಲ ಬದಿಯಲ್ಲಿ ಯಾವಾಗಲೂ ಹೋರಾಡುವ ಅವರ ತತ್ವಕ್ಕೆ ಅವನು ಬದ್ಧನಾಗಿದ್ದನು.

ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ, ಕಿರಾತಿ ರಾಜ ಯಲಂಬರ್ ಮಹಾಭಾರತದ ಬಾರ್ಬರಿಕಾ, ಘಟೋತ್ಕಚನ ಮಗ ಮತ್ತು ಭೀಮನ ಮೊಮ್ಮಗ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಬಾರ್ಬರಿಕಾ ಮಹಾಭಾರತದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಕೊಲ್ಲಲ್ಪಟ್ಟರು ಎಂಬ ಸಂಶಯಾಸ್ಪದ ಗೌರವವನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರು, ಇದರಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ಮನುಷ್ಯರು ಪರಸ್ಪರರ ಜೊತೆಯಲ್ಲಿ ಹೋರಾಡಿದರು. ಕಾಠ್ಮಂಡು ಕಣಿವೆಯ ಸ್ಥಳೀಯರು ಅವನನ್ನು ಆಕಾಶ ಭೈರವ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಿದರೆ, ಮಾನವ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಕಣಿವೆಗೆ ಸಾಹಸ ಮಾಡಿದ ಸ್ವರ್ಗದ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು ಎಂದು ದಂತಕಥೆಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ^[೨]

ರಾಜಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಬಾರ್ಬರಿಕನನ್ನು ಖತು ಶ್ಯಾಮ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಖಾತು ಶ್ಯಾಮ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ^[೩] ಮತ್ತು ಗುಜರಾತ್‌ನಲ್ಲಿ, ಅವನನ್ನು ಬಲಿಯದೇವ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು ತನ್ನ ಅಜ್ಜರಾದ ಪಾಂಡವರ ವಿಜಯವನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಲಾಯಿತು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಅವನ ತ್ಯಾಗಕ್ಕೆ ಪ್ರತಿಯಾಗಿ, ಅವನು ಕೃಷ್ಣನಿಂದ ದೇವತೆಯಾದನು.

ಬೇರೆ ಹೆಸರುಗಳು

ಬಾರ್ಬರಿಕ: ಖತುಶ್ಯಾಮನ ಬಾಲ್ಯದ ಹೆಸರು ಬಾರ್ಬರಿಕ. ಅವನ ತಾಯಿ ಮತ್ತು ಸಂಬಂಧಿಕರು ಕೃಷ್ಣ ನೀಡಿದ ಶ್ಯಾಮ್ ಎಂಬ ಹೆಸರಿನ ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದರು.
ಶೀಶ್ ಕೆ ದಾನಿ: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ತಲೆಯ ದಾನಿ"; ಮೇಲಿನ ದಂತಕಥೆಯ ಪ್ರಕಾರ.
ಹಾರೆ ಕಾ ಸಹಾರಾ: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಸೋಲಿಸಿದವರ ಬೆಂಬಲ"; ತನ್ನ ತಾಯಿಯ ಸಲಹೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಬಾರ್ಬರಿಕಾ ಕಡಿಮೆ ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಮತ್ತು ಸೋತವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ಈ ಹೆಸರಿನಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಕಷ್ಟದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಾದುಹೋಗುವ ಜನರು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹಾಡುವ ಜನಪ್ರಿಯ ಪದ್ಯಕ್ಕೂ ಇದು ಕಾರಣವಾಗಿದೆ: ಹಾರೇ ಕಾ ಸಹಾರಾ, ಖತುಶ್ಯಾಮ್ ಹಮಾರಾ [ನಾವು ದುಃಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿದ್ದೇವೆ, ಆದರೆ ಚಿಂತಿಸಬೇಡಿ; ಖತುಶ್ಯಾಮ ನಮ್ಮೊಂದಿಗಿದ್ದಾನೆ! ]
ತೀನ್ ಬಾನ್ ಧಾರಿ: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಮೂರು ಬಾಣಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತವನು"; ಕಾಮಕ್ಷಯ ದೇವಿಯ ವರವಾಗಿ ಅವನು ಪಡೆದ ಮೂರು ದೋಷರಹಿತ ಬಾಣಗಳ ಉಲ್ಲೇಖವಾಗಿದೆ. ಇಡೀ ಜಗತ್ತನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಈ ಬಾಣಗಳು ಸಾಕಾಗಿದ್ದವು. ಈ ಮೂರು ಬಾಣಗಳ ಕೆಳಗೆ ಬರೆದ ಶೀರ್ಷಿಕೆ ಮಾಂ ಸೇವ್ಯಂ ಪರಾಜಿತಃ .
ಲಖಾ-ದತಾರಿ: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಮುನಿಫಿಸೆಂಟ್ ಕೊಡುವವನು"; ತನ್ನ ಭಕ್ತರಿಗೆ ಏನು ಬೇಕೋ ಅದನ್ನು ಕೊಡಲು ಹಿಂಜರಿಯದವನು.
ಲೀಲಾ ಕೆ ಅಸ್ವಾರ್: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಲೀಲಾ ರೈಡರ್"; ಅವನ ನೀಲಿ ಬಣ್ಣದ ಕುದುರೆಯ ಹೆಸರು. ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ನೀಲಾ ಘೋಡಾ ಅಥವಾ "ನೀಲಿ ಕುದುರೆ" ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ.
ಖಾತು ನರೇಶ್: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ದಿ ಕಿಂಗ್ ಆಫ್ ಖಾತು "; ಖಾತು ಮತ್ತು ಇಡೀ ವಿಶ್ವವನ್ನು ಆಳುವವನು.
ಕಲಿಯುಗ್ ಕೆ ಅವತಾರ್: ಅಕ್ಷರಶಃ: " ಕಲಿಯುಗದ ದೇವರು"; ಕೃಷ್ಣನ ಪ್ರಕಾರ ಅವನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಒಳ್ಳೆಯ ಜನರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ದೇವರು.
ಶ್ಯಾಮ್ ಪ್ಯಾರೆ: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಪ್ರೀತಿಯ ಶ್ಯಾಮ್"
ಬಲಿಯಾ ದೇವ್: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ತನ್ನನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದ ದೇವರು"; ಗುಜರಾತ್‌ನ ಅಹಮದಾಬಾದ್‌ನ ವಾಸ್ನಾದಲ್ಲಿರುವ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಹೊಸದಾಗಿ ಹುಟ್ಟಿದ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಮೋರೆಚಾಡಿಧಾರಕ್ : ಅಕ್ಷರಶಃ: "ನವಿಲು ಗರಿಗಳಿಂದ ಮಾಡಿದ ಕೋಲನ್ನು ಹೊತ್ತವನು"
ಶ್ಯಾಮ್ ಬಾಬಾ: ಮಾರ್ವಾಡಿ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವೆ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಹೆಸರು.
ಬಾರಿಶ್ ಕಾ ದೇವತಾ: ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಮಳೆಯ ದೇವರು"; ತನ್ನ ಇಚ್ಛೆಯಂತೆ ಮಳೆಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸುವವನು. ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಮಂಡಿಯಲ್ಲಿರುವ ಕಮ್ರುನಾಗ್ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರು.
ಯಲಂಬರ್: ಯಲಂಬರ್ ನೇಪಾಳದ ಕಿರಾತ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಿರಾತ ಯೋಧ ಮತ್ತು ಮೊದಲ ರಾಜ. ^[೪]
ಆಕಾಶ ಭೈರವ : ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಆಕಾಶದ ದೇವರು"; ಭಗವಾನ್ ಶಿವನ ಅನೇಕ ಅಪಾಯಕಾರಿ ಭೈರವ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ. ^[೫]
ಸವ ಭಕ್ಕು ದೇವ : ಅಕ್ಷರಶಃ: "ದಿ ಗಾರ್ಡಿಯನ್ ಆಫ್ ದಿ ಸ್ಕೈ"; ಕಠ್ಮಂಡುವಿನಲ್ಲಿ ಲಿಚ್ಚವಿ ಸಮುದಾಯದ ನಡುವೆ ಪ್ರಚಲಿತವಿರುವ ಹೆಸರು
ವಂಗಾ ದ್ಯ : ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಆಕಾಶ ರಕ್ಷಣೆಯ ದೇವರು"; ನೇಪಾಳದಲ್ಲಿ ಕಿರಾತ್ ಜನರ ಮೊದಲ ಪೂರ್ವಜ ರಾಜ. ^[೬]
ಹತು ದ್ಯಾ : ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಶುದ್ಧ ಮದ್ಯದ ದೇವರು"; ಆಲ್ಕೋಹಾಲ್ ಅನ್ನು ಆಶೀರ್ವಾದವಾಗಿ ನೀಡುವವನು, ನೇವಾರಿ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಚಲಿತದಲ್ಲಿರುವ ಹೆಸರು
ಅಜು ದ್ಯಾ : ಅಕ್ಷರಶಃ: "ಪೂರ್ವಜ ದೇವರು"; ನೇಪಾಳದ ಮಹಾರ್ಜನ್ ಸಮುದಾಯದ ಮೂಲಪುರುಷ ಎಂದು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ

ಬಾರ್ಬರಿಕ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗಿನ ಅವನ ಸಂಭಾಷಣೆ

ಬಾರ್ಬರಿಕ/ಬೆಲಾರ್ಸೆನ್ ಭೀಮನ ಮೊಮ್ಮಗ ( ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರಲ್ಲಿ ಎರಡನೆಯವನು), ಮತ್ತು ಘಟೋತ್ಕಚನ ಮಗ. ಘಟೋತ್ಕಚನು ಭೀಮ ಮತ್ತು ಹಿಡಿಂಬಿಯ ಮಗ. ಅವರ ಬಾಲ್ಯದಲ್ಲಿಯೂ ಸಹ, ಬಾರ್ಬರಿಕ ತುಂಬಾ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಯೋಧ. ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಯಿಂದ ಯುದ್ಧ ಕಲೆಯನ್ನು ಕಲಿತನು. ದೇವತೆಗಳು ( ಅಷ್ಟದೇವರು ) ಅವನಿಗೆ ಮೂರು ದೋಷರಹಿತ ಬಾಣಗಳನ್ನು ನೀಡಿದರು. ^[೭] ಆದ್ದರಿಂದ, ಬಾರ್ಬರಿಕನನ್ನು "ಮೂರು ಬಾಣಗಳ ಧಾರಕ" ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಯಿತು. ಪಾಂಡವರು ಮತ್ತು ಕೌರವರ ನಡುವಿನ ಯುದ್ಧವು ಅನಿವಾರ್ಯವಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಬರಿಕನಿಗೆ ತಿಳಿದಾಗ, ಅವನು ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಲು ಬಯಸಿದನು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವ ಬಯಕೆ ಬಂದರೆ ಸೋತ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಸೇರುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಅವನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು. ಅವನು ತನ್ನ ಮೂರು ಬಾಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಿಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದ ತನ್ನ ನೀಲಿ ಕುದುರೆಯ ಮೇಲೆ ಮೈದಾನಕ್ಕೆ ಸವಾರಿ ಮಾಡಿದನು.

ಜಾನಪದದ ಪ್ರಕಾರ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಾರಂಭವಾಗುವ ಮೊದಲು, ಮಹಾಭಾರತ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮಾತ್ರ ಮುಗಿಸಲು ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳು ಬೇಕು ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಎಲ್ಲಾ ಯೋಧರನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ೨೦ ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಭೀಷ್ಮ ಉತ್ತರಿಸಿದ. ಅದಕ್ಕೆ ೨೫ ದಿನ ಬೇಕು ಎಂದು ದ್ರೋಣಾಚಾರ್ಯರು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಕರ್ಣನನ್ನು ಕೇಳಿದಾಗ ಅವನು ೨೪ ದಿನ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅರ್ಜುನನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಯುದ್ಧವನ್ನು ತಾನೇ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ೨೮ ದಿನಗಳು ಬೇಕಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಈ ರೀತಿಯಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನು ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬ ಯೋಧನನ್ನೂ ಕೇಳಿ ಉತ್ತರವನ್ನು ಪಡೆದನು.

ಬ್ರಾಹ್ಮಣನ ವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದ ಕೃಷ್ಣನು ಬಾರ್ಬರಿಕನನ್ನು ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು. ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಗಿಸಲು ಎಷ್ಟು ದಿನಗಳನ್ನು ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ ಎಂದು ಕೇಳಿದಾಗ, ಬಾರ್ಬರಿಕಾ ಅವರು ಅದನ್ನು ಒಂದು ನಿಮಿಷದಲ್ಲಿ ಮುಗಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಉತ್ತರಿಸಿದರು. ಆಗ ಕೃಷ್ಣನು ಬಾರ್ಬರಿಕನನ್ನು ಕೇವಲ ಮೂರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಹೇಗೆ ಮಹಾಯುದ್ಧವನ್ನು ಮುಗಿಸುವೆ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡಲು ಒಂದೇ ಬಾಣ ಸಾಕು ಮತ್ತು ಅದು ತನ್ನ ಬತ್ತಳಿಕೆಗೆ ಮರಳುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಬರಿಕ ಉತ್ತರಿಸಿದ. ಅವರು ನಾಶಮಾಡಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಮೊದಲ ಬಾಣವನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಅವರು ಹೇಳಿದ್ದಾರೆ. ಅವನು ಎರಡನೇ ಬಾಣವನ್ನು ಬಳಸಿದರೆ, ಎರಡನೆಯ ಬಾಣವು ಅವನು ಉಳಿಸಲು ಬಯಸುವ ಎಲ್ಲಾ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮೂರನೇ ಬಾಣವನ್ನು ಬಳಸಿದಾಗ, ಅದು ಗುರುತಿಸಲಾದ ಎಲ್ಲಾ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ನಂತರ ಅವನ ಬತ್ತಳಿಕೆಗೆ ಹಿಂತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಬೇರೆ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಹೇಳುವುದಾದರೆ, ಒಂದು ಬಾಣದಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಎಲ್ಲಾ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಬಹುದು ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದರಿಂದ ಅವನು ಅವುಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸಬಹುದು. ಕಥೆಯ ಇನ್ನೊಂದು ಆವೃತ್ತಿಯು ಹೀಗೆ ಹೋಗುತ್ತದೆ, "ಬಾರ್ಬರಿಕ ಕೇವಲ ಮೂರು ಬಾಣಗಳಿಂದ ಶಸ್ತ್ರಸಜ್ಜಿತವಾಗಿ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ಬಂದಿದ್ದಳು. 'ಒಂದೊಂದರಿಂದ ನಾನು ಪಾಂಡವರನ್ನು ನಾಶಮಾಡಬಲ್ಲೆ. ಇನ್ನೊಬ್ಬರೊಂದಿಗೆ, ಕೌರವರು. ಮತ್ತು ಮೂರನೆಯವನಾದ ಕೃಷ್ಣನೊಂದಿಗೆ,' ಎಂದು ಹೆಮ್ಮೆಯಿಂದ ಹೇಳಿದರು." ^[೮]

ಆಗ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಬಾಣಗಳನ್ನು ಬಳಸಿ ತಾನು ನಿಂತಿರುವ ಪೀಪಲ್ ಮರದ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಲು ಸವಾಲು ಹಾಕಿದನು. ಬಾರ್ಬರಿಕನು ಸವಾಲನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನ ಕಣ್ಣುಗಳನ್ನು ಮುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ತನ್ನ ಬಾಣವನ್ನು ಬಿಡಲು ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. ಬಾರ್ಬರಿಕಾ ಧ್ಯಾನ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದಾಗ, ಕೃಷ್ಣನು ಸದ್ದಿಲ್ಲದೆ ಮರದಿಂದ ಎಲೆಯನ್ನು ಕಿತ್ತು ತನ್ನ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಬಚ್ಚಿಟ್ಟನು. ಬಾರ್ಬರಿಕನು ತನ್ನ ಮೊದಲ ಬಾಣವನ್ನು ಬಿಟ್ಟಾಗ, ಅದು ಮರದ ಎಲ್ಲಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಿತು ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನ ಕಾಲಿನ ಸುತ್ತಲೂ ಸುಳಿದಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿತು. ಬಾಣ ತನ್ನ ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಏಕೆ ಸುಳಿದಾಡುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣ ಬಾರ್ಬರಿಕನನ್ನು ಕೇಳಿದನು. ಅವನ ಪಾದದ ಕೆಳಗೆ ಒಂದು ಎಲೆ ಇರಬೇಕು ಎಂದು ಬಾರ್ಬರಿಕ ಉತ್ತರಿಸಿದ ಮತ್ತು ಕೆಳಗೆ ಅಡಗಿರುವ ಎಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಬಾಣವು ಅವನ ಪಾದವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿತು. ಬಾರ್ಬರಿಕನು ತನ್ನ ಕಾಲನ್ನು ಎತ್ತುವಂತೆ ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದನು, ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೆ ಬಾಣವು ಕೃಷ್ಣನ ಪಾದವನ್ನು ಚುಚ್ಚುವ ಮೂಲಕ ಎಲೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ಪಾದವನ್ನು ಎತ್ತಿದನು ಮತ್ತು ಮೊದಲ ಬಾಣವು ಅಡಗಿದ ಎಲೆಯನ್ನು ಸಹ ಗುರುತಿಸಿತು. ಮೂರನೆಯ ಬಾಣವು ಎಲ್ಲಾ ಎಲೆಗಳನ್ನು (ಗುಪ್ತ ಎಲೆ ಸೇರಿದಂತೆ) ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿತು. ಈ ಮೂಲಕ, ಬಾಣಗಳು ಎಷ್ಟು ಶಕ್ತಿಯುತವಾಗಿವೆ ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತವಾಗಿವೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ತೀರ್ಮಾನಿಸಿದನು, ಬಾರ್ಬರಿಕನು ತನ್ನ ಗುರಿಗಳ ಇರುವಿಕೆಯ ಬಗ್ಗೆ ತಿಳಿದಿಲ್ಲದಿದ್ದರೂ, ಅವನ ಬಾಣಗಳು ಇನ್ನೂ ನ್ಯಾವಿಗೇಟ್ ಮಾಡಬಹುದು ಮತ್ತು ಅವನ ಉದ್ದೇಶಿತ ಗುರಿಗಳನ್ನು ಪತ್ತೆಹಚ್ಚಬಹುದು. ಹೀಗೆ, ಕೃಷ್ಣನು ಬಾರ್ಬರಿಕನ ಅಸಾಧಾರಣ ಶಕ್ತಿಯ ಬಗ್ಗೆ ಆಳವಾದ ಒಳನೋಟವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.

ಆಗ ಕೃಷ್ಣನು ಆ ಹುಡುಗನನ್ನು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಯಾರ ಪರವಾಗಿರಬೇಕೆಂದು ಕೇಳಿದನು. ಯಾವುದು ದುರ್ಬಲವೋ ಆ ಕಡೆ ಹೋರಾಡುವ ಉದ್ದೇಶವಿದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಬರಿಕಾ ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಕೌರವರ ಹನ್ನೊಂದು ಮಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸಿದರೆ ಪಾಂಡವರು ಕೇವಲ ಏಳು ಅಕ್ಷೌಹಿಣಿ ಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದ್ದರಿಂದ, ಪಾಂಡವರು ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲರೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಬಯಸಿದರು. ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ಅಂತಹ ಮಾತನ್ನು ನೀಡುವ ಮೊದಲು (ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುವ ಬಗ್ಗೆ) ಪರಿಣಾಮಗಳ ಬಗ್ಗೆ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಯೋಚಿಸಿದ್ದೀರಾ ಎಂದು ಕೇಳಿದನು. ತುಲನಾತ್ಮಕವಾಗಿ ದುರ್ಬಲವಾದ ಪಾಂಡವರ ಕಡೆಗೆ ಅವನ ಬೆಂಬಲವು ಅವರನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಬಾರ್ಬರಿಕ ಊಹಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ತನ್ನ ಮಾತಿನ ನಿಜವಾದ ಪರಿಣಾಮಗಳನ್ನು ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿದನು:

ಕೃಷ್ಣ ಅವರು ಯಾವ ಪಕ್ಷವನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸುತ್ತಾರೋ ಅದು ಅವರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ದುರ್ಬಲಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತಾರೆ. ಅವನನ್ನು ಸೋಲಿಸಲು ಯಾರಿಂದಲೂ ಸಾಧ್ಯವಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ, ದುರ್ಬಲವಾಗಿರುವ ಇನ್ನೊಂದು ಬದಿಯನ್ನು ಬೆಂಬಲಿಸಲು ಅವನು ಬದಿಗಳನ್ನು ಬದಲಾಯಿಸಲು ಬಲವಂತವಾಗಿ (ತನ್ನ ತಾಯಿಗೆ ನೀಡಿದ ಮಾತಿನ ಕಾರಣ). ಹೀಗಾಗಿ, ನಿಜವಾದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ, ಅವನು ಎರಡು ಕಡೆಯ ನಡುವೆ ಆಂದೋಲನ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಆ ಮೂಲಕ ಎರಡೂ ಕಡೆಯ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸೈನ್ಯವನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಮಾತ್ರ ಉಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ತರುವಾಯ, ಯಾವುದೇ ಪಕ್ಷವು ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಮತ್ತು ಅವನು ಏಕಾಂಗಿಯಾಗಿ ಬದುಕುಳಿಯುತ್ತಾನೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಕೃಷ್ಣನು ದಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮೂಲಕ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುವುದನ್ನು ತಪ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

ದಾನ ಕಾರ್ಯ

ಯುದ್ಧದ ಮೊದಲು, ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯನ್ನು ಪೂಜಿಸಲು/ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲು, ವೀರ ಕ್ಷತ್ರಿಯನ ತಲೆಯನ್ನು ತ್ಯಾಗ ಮಾಡಬೇಕಾಗಿದೆ ಎಂದು ಕೃಷ್ಣನು ಅವನಿಗೆ ವಿವರಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ತಾನು ಬಾರ್ಬರಿಕನನ್ನು ಕ್ಷತ್ರಿಯರಲ್ಲಿ ಅತ್ಯಂತ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಿದ್ದೇನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನ ತಲೆಯನ್ನು ದಾನದಲ್ಲಿ ಕೇಳುತ್ತಿದ್ದೇನೆ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಅವನ ವಾಗ್ದಾನವನ್ನು ಪೂರೈಸುವ ಸಲುವಾಗಿ ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಆಜ್ಞೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಬಾರ್ಬರಿಕನು ಅವನಿಗೆ ದಾನವಾಗಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು. ಇದು ಮಂಗಳವಾರ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಶುಕ್ಲ ಪಕ್ಷದ (ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧ) ೧೨ ನೇ ದಿನದಂದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ಬಾರ್ಬರಿಕ ತನ್ನ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ಯಕ್ಷನಾಗಿದ್ದನು. ಒಮ್ಮೆ ಬ್ರಹ್ಮ ಮತ್ತು ಇತರ ಹಲವಾರು ದೇವತೆಗಳು ವೈಕುಂಠಕ್ಕೆ ಬಂದು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಧರ್ಮವು ಹೆಚ್ಚುತ್ತಿದೆ ಎಂದು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ದೂರು ನೀಡಿದರು; ದುಷ್ಟರಿಂದಾಗುವ ಚಿತ್ರಹಿಂಸೆಗಳನ್ನು ಸಹಿಸಲು ಅವರಿಗೆ ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ಆದ್ದರಿಂದ ಅವರನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಸಹಾಯ ಪಡೆಯಲು ಬಂದರು. ವಿಷ್ಣುವು ತಾನು ಶೀಘ್ರದಲ್ಲೇ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ಮಾನವನಾಗಿ ಅವತರಿಸುತ್ತೇನೆ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹೇಳಿದನು. ಆಗ, ಒಬ್ಬ ಯಕ್ಷನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಅಂಶಗಳನ್ನು ಕೊಲ್ಲಲು ತಾನು ಮಾತ್ರ ಸಾಕು ಎಂದು ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವು ಭೂಮಿಗೆ ಇಳಿಯುವ ಅಗತ್ಯವಿಲ್ಲ ಎಂದು ಹೇಳಿದನು. ಇದರಿಂದ ಬ್ರಹ್ಮನಿಗೆ ತುಂಬಾ ನೋವಾಯಿತು. ಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿನ ಎಲ್ಲಾ ದುಷ್ಟ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತೊಡೆದುಹಾಕುವ ಸಮಯ ಬಂದಾಗ ವಿಷ್ಣುವು ಮೊದಲು ಅವನನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಬ್ರಹ್ಮನು ಈ ಯಕ್ಷನಿಗೆ ಶಾಪ ನೀಡಿದನು. ನಂತರ, ಯಕ್ಷನು ಬಾರ್ಬರಿಕನಾಗಿ ಜನ್ಮ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಈ ಶಾಪದ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಕೃಷ್ಣನು ದಾನದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾನೆ. ಆ ದಿನದಿಂದ ಮಾನವ ಬಾರ್ಬರಿಕನು ಖಾತು ಶ್ಯಾಮನಾದನು, ಬಾರ್ಬರಿಕನಿಂದ ಕೃಷ್ಣನನ್ನು ಸಾಕ್ಷಾತ್ಕರಿಸಿದವನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ಕೊಟ್ಟನು ಮತ್ತು ದೇವರು ಕೃಷ್ಣನು ಅವನ ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟಗೊಂಡನು.

ಯುದ್ಧಕ್ಕೆ ಸಾಕ್ಷಿಯಾಗಿದೆ

ತನ್ನ ಶಿರಚ್ಛೇದನ ಮಾಡುವ ಮೊದಲು, ಬಾರ್ಬರಿಕನು ಮುಂಬರುವ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸುವ ತನ್ನ ಮಹಾನ್ ಬಯಕೆಯನ್ನು ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಹೇಳಿದನು ಮತ್ತು ಅದನ್ನು ಸುಗಮಗೊಳಿಸುವಂತೆ ವಿನಂತಿಸಿದನು. ಕೃಷ್ಣನು ಒಪ್ಪಿದನು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಮೇಲಿರುವ ಬೆಟ್ಟದ ಮೇಲೆ ತಲೆಯನ್ನು ಇರಿಸಿದನು. ಬೆಟ್ಟದಿಂದ, ಬಾರ್ಬರಿಕನ ಮುಖ್ಯಸ್ಥನು ಇಡೀ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದನು.

ಯುದ್ಧದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾದ ಪಾಂಡವ ಸಹೋದರರು ತಮ್ಮ ಗೆಲುವಿಗೆ ಕಾರಣ ಯಾರು ಎಂದು ತಮ್ಮತಮ್ಮಲ್ಲೇ ವಾದಿಸಿದರು. ಇಡೀ ಯುದ್ಧವನ್ನು ವೀಕ್ಷಿಸಿದ ಬಾರ್ಬರಿಕನ ತಲೆಗೆ ತೀರ್ಪು ನೀಡಲು ಅವಕಾಶ ನೀಡಬೇಕೆಂದು ಕೃಷ್ಣ ಸೂಚಿಸಿದನು. ಬಾರ್ಬರಿಕನ ತಲೆಯು ವಿಜಯಕ್ಕೆ ಕೃಷ್ಣ ಮಾತ್ರ ಕಾರಣ ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿತು. ಬಾರ್ಬರಿಕ ಉತ್ತರಿಸುತ್ತಾಳೆ, “ನಾನು ನೋಡಿದ್ದು ಒಂದೇ, ಒಂದು ದೈವಿಕ ಚಕ್ರವು ಯುದ್ಧಭೂಮಿಯ ಸುತ್ತಲೂ ತಿರುಗುತ್ತದೆ, ಧರ್ಮದ ಪರವಾಗಿಲ್ಲದವರೆಲ್ಲರನ್ನು ಕೊಲ್ಲುತ್ತದೆ. ಇದನ್ನು ಕೇಳಿದ ಪಾಂಡವರು, ಅಧರ್ಮವನ್ನು ಪ್ರಪಂಚದಿಂದ ನಿರ್ಮೂಲನೆ ಮಾಡಿದವನು ನಾರಾಯಣನೇ ಮತ್ತು ಪಾಂಡವರು ಕೇವಲ ಸಾಧನಗಳು ಎಂದು ಅರಿತುಕೊಂಡರು. ಯುದ್ಧದ ನಂತರ, ಬಾರ್ಬರಿಕನ ತಲೆಯು ಅವನ ದೇಹದೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿಕೊಂಡಿತು ಮತ್ತು ಅವನು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು ಇಡೀ ಪ್ರಪಂಚವನ್ನು ನಿರೂಪಿಸಲು ಅಲ್ಲಿಂದ ಹೊರಟನು.

ಅವನ ಇನ್ನೊಂದು ಹೆಸರು ದೇವರು ಕಮ್ರುನಾಗ್ ಮತ್ತು ಹಿಮಾಚಲ ಪ್ರದೇಶದ ಮಂಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಪ್ರಮುಖ ದೇವತೆಯಾಗಿ ಪೂಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಂಡಿ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಸುಂದರನಗರದಲ್ಲಿರುವ ಕಮ್ರು ಬೆಟ್ಟದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಕೊಳ ಮತ್ತು ದೇವಸ್ಥಾನವಿದೆ. ರಾಜಸ್ಥಾನದ ಸಿಕರ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಖಾಟು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿರುವ ಖತುಶ್ಯಮ್ ದೇವಾಲಯ ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ಬೆಟ್ಟದಿಂದ ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯುದ್ಧವನ್ನು ಅವರು ವೀಕ್ಷಿಸಿದರು. ಬಲಿಯಾದೇವನ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಪವಿತ್ರವಾದ ದೇವಾಲಯ, ಬಾರ್ಬರಿಕ್ ಗುಜರಾತ್‌ನ ಅಹಮದಾಬಾದ್ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಲಂಬಾ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿದೆ.

ಆಚರಣೆಗಳು ಮತ್ತು ಹಬ್ಬಗಳು

ಬಾರ್ಬರಿಕನನ್ನು ಶ್ಯಾಮ್ ಎಂದು ಪೂಜಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅವನು ಶ್ರೀ ಕೃಷ್ಣನ ಪರಮೋಚ್ಚ ವ್ಯಕ್ತಿತ್ವ ಅಥವಾ ಕೃಷ್ಣನ ಯಾವುದೇ ಅವತಾರವಲ್ಲ ಆದರೆ ಕೃಷ್ಣನ ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಬಹುದು. ಮತ್ತು ಕೃಷ್ಣನ ಭಕ್ತನ ಮಹಿಮೆಯು ಕೃಷ್ಣನಿಗಿಂತ ಹೆಚ್ಚಿರುವುದರಿಂದ ಜನರು ಖತುಶ್ಯನನ್ನೂ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ಹಬ್ಬಗಳ ಸುವಾಸನೆಯು ಕೃಷ್ಣನ ಲವಲವಿಕೆಯ ಮತ್ತು ರೋಮಾಂಚಕ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ. ಕೃಷ್ಣ ಜನ್ಮಾಷ್ಟಮಿ, ಜೂಲ್ ಜೂಲಾನಿ ಏಕಾದಶಿ, ಹೋಳಿ ಮತ್ತು ವಸಂತ ಪಂಚಮಿ ಹಬ್ಬಗಳನ್ನು ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಂಭ್ರಮದಿಂದ ಆಚರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಕೆಳಗೆ ವಿವರಿಸಿದ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮೇಳವು ಪ್ರಧಾನ ವಾರ್ಷಿಕ ಉತ್ಸವವಾಗಿದೆ.

ಪ್ರತಿದಿನ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಹೊಸದಾಗಿ ಮದುವೆಯಾದ ದಂಪತಿಗಳು ಗೌರವ ಸಲ್ಲಿಸಲು ಬರುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ನವಜಾತ ಶಿಶುಗಳನ್ನು ಅವರ ಮುಂಡನ್ (ಮೊದಲ ಕೂದಲು ಕ್ಷೌರ) ಸಮಾರಂಭಕ್ಕಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆತರಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ದಿನಕ್ಕೆ ಐದು ಬಾರಿ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಆರತಿಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇವು:

ಮಂಗಳ ಆರತಿ : ದೇವಸ್ಥಾನ ತೆರೆದಾಗ ಮುಂಜಾನೆ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶೃಂಗಾರ ಆರತಿ : ಬಾಬಾ ಶ್ಯಾಮ್ ಅವರ ಮೇಕಪ್ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾಯಿತು. ಈ ಆರತಿಗಾಗಿ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಭವ್ಯವಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಭೋಗ್ ಆರತಿ : ಭೋಗ್ ( ಪ್ರಸಾದ ) ಅನ್ನು ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಸಂಧ್ಯಾ ಆರತಿ : ಸಂಜೆ, ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಶಯನ ಆರತಿ : ^[೯] ರಾತ್ರಿ ಸುಮಾರು ೧೦ ಗಂಟೆಗೆ ಪ್ರದರ್ಶನಗೊಂಡಿತು.

ಈ ಎಲ್ಲಾ ಸಂದರ್ಭಗಳಲ್ಲಿ "ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮ್ ಆರತಿ" ಮತ್ತು "ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮ್ ವಿನತಿ" ಎಂಬ ಎರಡು ವಿಶೇಷ ಸ್ತೋತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಶ್ಯಾಮ್ ಮಂತ್ರವು ಭಕ್ತರಿಂದ ಜಪಿಸಲ್ಪಡುವ ನಾಮಗಳ ಮತ್ತೊಂದು ಲಿಟನಿಯಾಗಿದೆ.

ಇತರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆಚರಣೆಗಳು ಸೇರಿವೆ:

ಶುಕ್ಲ ಏಕಾದಶಿ ಮತ್ತು ದ್ವಾದಶಿ: ಹಿಂದೂ ಕ್ಯಾಲೆಂಡರ್‌ನಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧದ ೧೧ ಮತ್ತು ೧೨ ನೇ ದಿನಗಳು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ವಿಶೇಷ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಹೊಂದಿವೆ. ಏಕೆಂದರೆ ಬಾರ್ಬರಿಕನು ಕಾರ್ತಿಕ ಮಾಸದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧದ ೧೧ ನೇ ದಿನದಂದು ಜನಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ತಲೆಯನ್ನು ( ಶಿರ ) ಕೃಷ್ಣನಿಗೆ ಮಂಗಳವಾರ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧದ ೧೨ ನೇ ದಿನದಂದು ದಾನ ಮಾಡಿದನು. ಆದ್ದರಿಂದ ಈ ಎರಡು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ದರ್ಶನವನ್ನು ಮಂಗಳಕರವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿ ತಿಂಗಳು ಸಾವಿರಾರು ಭಕ್ತರು ಬರುತ್ತಾರೆ. ಈ ದಿನಗಳ ನಡುವೆ ಬರುವ ರಾತ್ರಿಯಿಡೀ ದೇವಸ್ಥಾನ ತೆರೆದಿರುತ್ತದೆ. ರಾತ್ರಿಯ ಭಜನೆ ಅವಧಿಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸಲಾಗಿದೆ ಏಕೆಂದರೆ ಭಕ್ತರು ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕವಾಗಿ ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುತ್ತಾರೆ. ಭಕ್ತರು ಭಜನಾ ಕಾರ್ಯಕ್ರಮಗಳನ್ನು ಆಯೋಜಿಸುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಗೀತೆಗಳನ್ನು ಹಾಡಲು ಭಜನಾ ಗಾಯಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾರೆ.

ಶ್ಯಾಮ್ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ: ಇದು ದೇವಾಲಯದ ಸಮೀಪವಿರುವ ಪವಿತ್ರ ಕೊಳವಾಗಿದ್ದು, ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಹಿಂಪಡೆಯಲಾಗಿದೆ. ಈ ಕೊಳದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದರಿಂದ ವ್ಯಕ್ತಿಯು ಕಾಯಿಲೆಗಳನ್ನು ಗುಣಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಉತ್ತಮ ಆರೋಗ್ಯವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಕ್ತಿ ಭಾವದಿಂದ ತುಂಬಿದ ಜನರು ಶ್ಯಾಮ್ ಕುಂಡದಲ್ಲಿ ಧಾರ್ಮಿಕ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಇದರಿಂದ ರೋಗಗಳು ಮತ್ತು ಸಾಂಕ್ರಾಮಿಕ ರೋಗಗಳಿಂದ ಮುಕ್ತಿ ಸಿಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದು ಅವರ ನಂಬಿಕೆ. ವಾರ್ಷಿಕ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮೇಳದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸ್ನಾನ ಮಾಡುವುದು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಧನ್ಯವಾದ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

ನಿಶಾನ್ ಯಾತ್ರೆ: ನೀವು ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ನಿಶಾನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ ನಿಮ್ಮ ಇಷ್ಟಾರ್ಥಗಳು ಈಡೇರುತ್ತವೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ನಿಶಾನ್ ಎನ್ನುವುದು ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಗಾತ್ರದ ತ್ರಿಕೋನ ಧ್ವಜವಾಗಿದ್ದು, ಬಟ್ಟೆಯಿಂದ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. ಇದನ್ನು ಬಿದಿರಿನ ಕೋಲಿನ ಮೇಲೆ ಹಾರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ರಿಂಗಾಸ್ ಪಟ್ಟಣದಿಂದ ಖಾಟುಗೆ (೧೭ಕಿಮೀ) ಮಾರ್ಗವನ್ನು (ಬರಿ) ಪಾದದ ಮೇಲೆ ಆವರಿಸುವಾಗ ಅದನ್ನು ಒಬ್ಬರ ಕೈಯಲ್ಲಿ ಒಯ್ಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಫಾಲ್ಗುಣ ಮೇಳದಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷಾಂತರ ನಿಶಾನಗಳನ್ನು ನೀಡಲಾಗುತ್ತದೆ.

ಫಾಲ್ಗುಣ ಮೇಳ : ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಹಬ್ಬವೆಂದರೆ ಹೋಳಿ ಹಬ್ಬಕ್ಕೆ ಕೇವಲ ೮-೯ ದಿನಗಳ ಮೊದಲು ನಡೆಯುವ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮೇಳ . ಬರ್ಬರಿಕನ ತಲೆಯು ಫಾಲ್ಗುಣ ಶುದ್ಧ ಏಕಾದಶಿಯಂದು ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿತು, ಇದು ಹಿಂದೂ ತಿಂಗಳ ಫಾಲ್ಗುಣದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅರ್ಧದ ೧೧ ನೇ ದಿನವಾಗಿದೆ. ಹಾಗಾಗಿ ಆ ತಿಂಗಳ ೯ ರಿಂದ ೧೨ರ ವರೆಗೆ ಜಾತ್ರೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಜಾತ್ರೆಯನ್ನು ಈಗ ಫಾಲ್ಗುಣ ಮಾಸದ ಉಜ್ವಲ ಅರ್ಧದ ಸುಮಾರು ೧೨-೧೫ ದಿನಗಳವರೆಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಈ ಪವಿತ್ರ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ದೇಶದಾದ್ಯಂತ ಯಾತ್ರಿಕರು ತಮ್ಮ ಕೈಯಲ್ಲಿ ನಿಶಾನ್ಗಳನ್ನು (ಪವಿತ್ರ ಚಿಹ್ನೆ - ಧ್ವಜಗಳು ) ಕಾಲ್ನಡಿಗೆಯಲ್ಲಿ ಇಲ್ಲಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ಶ್ಯಾಮ್ ಭಜನೆಗಳನ್ನು ಹಾಡುವ ಮೂಲಕ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಸಂಗೀತ ವಾದ್ಯಗಳನ್ನು ನುಡಿಸುವ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ಪವಿತ್ರ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಗುಲಾಲ್‌ನೊಂದಿಗೆ ಹೋಳಿ ಆಡುವ ಮೂಲಕ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅನೇಕ ಶ್ಯಾಮ್ ಭಕ್ತರು ಡೇರೆಗಳ ನೆರಳಿನಲ್ಲಿ ಪಾದಚಾರಿಗಳಿಗೆ ಆಹಾರವನ್ನು ಪೂರೈಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಪೂರ್ಣ ಉತ್ಸಾಹದಿಂದ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲು ಪ್ರೋತ್ಸಾಹಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರು ಈ ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ಖತುಶ್ಯಾಮಜಿಯ ವಿವಾಹವಾಗಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜನರು ವಿವಿಧ ವಸ್ತುಗಳನ್ನು ಖರೀದಿಸುವ ಮೂಲಕ ಮೇಳವನ್ನು ಆನಂದಿಸುತ್ತಾರೆ. ದ್ವಾದಶಿಯಂದು (= ತಿಂಗಳ 12ನೇ ದಿನ), ಖೀರ್ ಚುರಾಮನ ಬಾಬಾನ ಪ್ರಸಾದಿಯಾಗಿ ಭೋಗ್ ತಯಾರಿಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ.

ಜನಸಂದಣಿಯನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲು ಭದ್ರತೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷ ವ್ಯವಸ್ಥೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಈ ಪುಟ್ಟ ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ನಡೆಯುವ ಈ ಪವಿತ್ರ ಮೇಳದ ಮೂರು ದಿನಗಳಲ್ಲಿ ಸುಮಾರು ೫೦೦,೦೦೦ ಜನರು ಭೇಟಿ ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಬಾಬಾ ಶ್ಯಾಮ್ ಅವರ ವಿಗ್ರಹವನ್ನು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾಗಿ ನೋಡಲು, 2 kilometres (1.2 mi) ) ಸುತ್ತಲೂ ಬಿದಿರಿನ ಬೇಲಿಯ ಸಹಾಯದಿಂದ ಬಿಗಿಯಾದ ಭದ್ರತೆಯನ್ನು ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. .

ಶ್ಯಾಂ ಬಾಬಾನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಅತ್ಯಧಿಕ ಸಂಗ್ರಹಗಳಲ್ಲಿ ಒಂದಾಗಿದೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ ಬೆಂಗಳೂರಿನಲ್ಲಿ ಹೊಸ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ತೆರೆಯಲಾಗಿದೆ.

ಸಹ ನೋಡಿ

ಐರಾವಣ

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

↑ Parmeshwaranand, Swami (2001). Encyclopaedic Dictionary of Puranas. Sarup & Sons. p. 155. ISBN 978-81-7625-226-3.
↑ "{title}". Archived from the original on 25 February 2013. Retrieved 17 January 2014.
↑ "जानिये कौन हैं ये खाटू श्याम महाराज". newstrend.news (in ಹಿಂದಿ). Newstrend. 14 October 2018. Retrieved 3 May 2020.
↑ SUN STAFF. "Nepal in the Mahabharata Period, Part 12". www.harekrsna.com. Retrieved 2022-07-31.
↑ "About Baba Khatu Shyam Ji: Who is He, His Story & History - Rudra Centre". www.rudraksha-ratna.com (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Retrieved 2022-07-31.
↑ Sun Staff. "Nepal in the Mahabharata Period, Part 4". www.harekrsna.com. Retrieved 2022-07-31.
↑ Alf Hiltebeitel (2009). Rethinking India's Oral and Classical Epics. University of Chicago Press. p. 431. ISBN 9780226340555. Archived from the original on 5 ಮಾರ್ಚ್ 2016. Retrieved 28 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2015.
↑ Pattanaik, Devdutt (2010). Jaya : an illustrated retelling of the Mahabharata. Gurgaon, Haryana, India. ISBN 978-0-14-310425-4. OCLC 692288394.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)
↑ Team, Editorial (2022-08-04). "Baba Khatu Shyam | खाटू श्याम : कलयुग के देव". Kalpanaye (in ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Archived from the original on 2022-08-05. Retrieved 2022-08-05.

[[ವರ್ಗ:Pages with unreviewed translations]]

[Parmeshwaranand2001-1] Parmeshwaranand, Swami (2001). Encyclopaedic Dictionary of Puranas. Sarup & Sons. p. 155. ISBN 978-81-7625-226-3.

[2] "{title}". Archived from the original on 25 February 2013. Retrieved 17 January 2014.

[3] "जानिये कौन हैं ये खाटू श्याम महाराज". newstrend.news (in ಹಿಂದಿ). Newstrend. 14 October 2018. Retrieved 3 May 2020.

[4] SUN STAFF. "Nepal in the Mahabharata Period, Part 12". www.harekrsna.com. Retrieved 2022-07-31.

[5] "About Baba Khatu Shyam Ji: Who is He, His Story & History - Rudra Centre". www.rudraksha-ratna.com (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Retrieved 2022-07-31.

[6] Sun Staff. "Nepal in the Mahabharata Period, Part 4". www.harekrsna.com. Retrieved 2022-07-31.

[7] Alf Hiltebeitel (2009). Rethinking India's Oral and Classical Epics. University of Chicago Press. p. 431. ISBN 9780226340555. Archived from the original on 5 ಮಾರ್ಚ್ 2016. Retrieved 28 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2015.

[8] Pattanaik, Devdutt (2010). Jaya : an illustrated retelling of the Mahabharata. Gurgaon, Haryana, India. ISBN 978-0-14-310425-4. OCLC 692288394.{{cite book}}: CS1 maint: location missing publisher (link)

[9] Team, Editorial (2022-08-04). "Baba Khatu Shyam | खाटू श्याम : कलयुग के देव". Kalpanaye (in ಅಮೆರಿಕನ್ ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Archived from the original on 2022-08-05. Retrieved 2022-08-05.

[೧]

[೨]

[೩]

[೪]

[೫]

[೬]

[೭]

[೮]

[೯]