ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ

ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ
ಏಳು ಬೆಟ್ಟಗಳ ದೇವರು[೧]
ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ, ಬೆಂಗಳೂರು
ಇತರ ಹೆಸರುಗಳುವೆಂಕಟೇಶ, ವೆಂಕಟ ರಮಣ, ವೆಂಕಟ ಚಲಪತಿ, ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಬಾಲಾಜಿ, ಏಳುಕೊಂಡಲವಾಡು, ತಿರುಪತಿ ತಿಮ್ಮಪ್ಪ, ಗೋವಿಂದ, ಪೆರುಮಾಳ್
ಸಂಲಗ್ನತೆಶ್ರೀ ವೈಷ್ಣವರು
ನೆಲೆವೈಕುಂಠ, ತಿರುಮಲ
ಮಂತ್ರಓಂ ನಮೋ ವೆಂಕಟೇಶಾಯ
ಆಯುಧಶಂಖ,ಚಕ್ರ
ಲಾಂಛನಗಳುನಮಮ್
ವಾಹನಗರುಡ
ಗ್ರಂಥಗಳುನಾಲಾಯಿರ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧಂ[೨]
ಪ್ರದೇಶಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶ, ಭಾರತ

ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ( Telugu:వెంకటేశ్వర , ತಮಿಳು:வெங்கடேஸ்வரா , Kannada : ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ), ಹಲವಾರು ಇತರ ಹೆಸರುಗಳಿಂದ ಕೂಡ ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ.[೩]

ವ್ಯುತ್ಪತ್ತಿ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಎಂದರೆ " ವೆಂಕಟನ ಅಧಿಪತಿ". [೪] [೫] ಈ ಪದವು ವೆಂಕಟ (ಆಂಧ್ರ ಪ್ರದೇಶದ ಬೆಟ್ಟದ ಹೆಸರು) ಮತ್ತು ಈಶ್ವರ ("ಲಾರ್ಡ್") ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ. [೬] ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯೋತ್ತರ ಪುರಾಣಗಳ ಪ್ರಕಾರ, "ವೆಂಕಟ" ಎಂಬ ಪದವು "ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವವನು" ಎಂದರ್ಥ, ಇದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದಗಳಾದ ವೆಮ್ (ಪಾಪಗಳು) ಮತ್ತು ಕಟ (ಪ್ರತಿರೋಧಕ ಶಕ್ತಿ) ನಿಂದ ಬಂದಿದೆ. [೭]

'ವೆಂಕಟ' ಎಂಬುದು ಎರಡು ಪದಗಳ ಸಂಯೋಜನೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ: ' ವೆನ್ ' (ದೂರ ಇಡುತ್ತದೆ) ಮತ್ತು ' ಕಟ ' (ತೊಂದರೆಗಳು). ವೆಂಕಟ ಎಂದರೆ 'ತೊಂದರೆಗಳನ್ನು ದೂರವಿಡುವವನು' ಅಥವಾ 'ಸಮಸ್ಯೆಗಳನ್ನು ದೂರ ಮಾಡುವವನು' ಅಥವಾ ಇದೇ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಂತಹ ಪದಗಳು.

ದಂತಕಥೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
ಪತ್ನಿಯರಾದ ಭೂದೇವಿ ಮತ್ತು ಪದ್ಮಾವತಿಯೊಂದಿಗೆ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ.

ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ತಿರುಪತಿಯಲ್ಲಿರುವ ತಿರುಮಲ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿ ವರ್ಷ ಲಕ್ಷಾಂತರ ಭಕ್ತರು ದೊಡ್ಡ ಪ್ರಮಾಣದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. [೮] ಒಂದು ದಂತಕಥೆಯು ಅದೇ ಕಾರಣವನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ.

ಒಮ್ಮೆ, ಋಷಿಗಳು ಯಾವ ದೇವತೆಗೆ ಒಂದು ಆಚರಣೆಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿರ್ಧರಿಸಲು ಬಯಸಿದರು. ಋಷಿಗಳು ಭೃಗು ಋಷಿಯನ್ನು ದೇವರನ್ನು ಆಯ್ಕೆ ಮಾಡಲು ನೇಮಿಸಿದರು. ಭೃಗು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದನು. ಅವನು ಮೊದಲು ಸ್ವರ್ಗದ ರಾಜನಾದ ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು, ಅವನು ಋಷಿಯನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಅಪ್ಸರೆಯರ ನೃತ್ಯವನ್ನು ಆನಂದಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. ಭೃಗುವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಇಡೀ ವಿಶ್ವದಲ್ಲಿ ಅಹಂಕಾರದ ಆತ್ಮ ಎಂದು ಮಾತ್ರ ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಶಪಿಸಿದರು. ನಂತರ ಅವರು ಬ್ರಹ್ಮನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಬ್ರಹ್ಮನು ತನ್ನ ನಾಲ್ಕು ತಲೆಗಳೊಂದಿಗೆ ವೇದಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವುದರಲ್ಲಿ, ಧ್ಯಾನ ಮಾಡುವುದರಲ್ಲಿ, ಜಗತ್ತನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಸರಸ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ತನ್ನ ಸಮಯವನ್ನು ಕಳೆಯುವುದರಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. ನಂತರ ಅವರು ಶಿವನನ್ನು ಭೇಟಿ ಮಾಡಿದರು. ಶಿವನು ತನ್ನ ಪತ್ನಿ ಪಾರ್ವತಿಯೊಂದಿಗೆ ರುದ್ರಧ್ಯಾನದಲ್ಲಿ ನಿರತನಾಗಿದ್ದನು. ಭೃಗುವು ಶಿವನನ್ನು ನಿರಾಕಾರ ಲಿಂಗದಲ್ಲಿ ಮಾತ್ರ ಪೂಜಿಸುತ್ತೇನೆ ಎಂದು ಶಪಿಸಿದನು. ಕೊನೆಗೆ ಭೃಗು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಳಿಗೆ ಹೋದನು. ವಿಷ್ಣುವು ಆದಿಶೇಷನ ಮೇಲೆ ಮಲಗಿದ್ದನು ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಅವನ ಪಾದದ ಬಳಿ ಇದ್ದಳು. ಭೃಗುವು ಬಂದಾಗ, ಅವನು ಮೊದಲು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವಮಾನವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿದನು. ಸಿಟ್ಟಿಗೆದ್ದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎದೆಗೆ ಒದ್ದಿದ್ದಾನೆ. ಎಚ್ಚರಗೊಂಡ ವಿಷ್ಣುವು ಭೃಗುವಿನ ಪಾದಗಳನ್ನು ಮಸಾಜ್ ಮಾಡಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನಿಗೆ ಬಹಳ ಆತಿಥ್ಯದಿಂದ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಿದನು. ಭೃಗು ಸಂತಸಗೊಂಡು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳನ್ನು ಮಾಡುವಂತೆ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿದನು. ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಜಗಳವಾಡಿದಳು, ಭೃಗು ತಾನು ವಾಸಿಸುತ್ತಿದ್ದ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಎದೆಗೆ ಹೊಡೆದು ಪರೋಕ್ಷವಾಗಿ ತನ್ನನ್ನು ಅವಮಾನಿಸಿದಳು ಮತ್ತು ವೈಕುಂಠವನ್ನು ತೊರೆದಳು.

ಅವಳು ಪ್ರಾಚೀನ ನಗರವಾದ ಕಾರ್ವಿರ್‌ನಲ್ಲಿ ಹುಡುಗನಂತೆ ಯುವ-ಋಷಿಯಂತೆ ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿ ಭೂಮಿಯ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದಳು ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುವಿನ ಹೆಸರನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸಿದಳು (ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಸ್ಥಳವೆಂದು ಅನುಯಾಯಿಗಳು ಪರಿಗಣಿಸುತ್ತಾರೆ). ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಹುಡುಕುತ್ತಾ ಭೂಮಿಗೆ ಬಂದನು. ಅವನು ಅವಳನ್ನು ಹುಡುಕಲು ವಿಫಲನಾದನು ಮತ್ತು ಬದಲಾಗಿ ಶೇಷಾಚಲಂ ಬೆಟ್ಟಗಳ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಸಿದನು. ಭೂದೇವಿಯನ್ನು ದುಷ್ಟ ಹಿರಣ್ಯಾಕ್ಷನಿಂದ ರಕ್ಷಿಸಿದ ನಂತರ ಕಲಿಯುಗದ ಆರಂಭದವರೆಗೂ ವರಾಹವು ಜನರಿಗೆ ಕರ್ಮಯೋಗವನ್ನು ಕಲಿಸಿದ ತಿರುಪತಿಯಲ್ಲಿ ಇದು ಸಂಭವಿಸಿತು. ವಿಷ್ಣು ತನ್ನ ವೇಷದಲ್ಲಿ ಹುಣಸೆ ಮರದ ಕೆಳಗೆ ಇರುವ ಇರುವೆಯೊಳಗೆ ಕುಳಿತು ತನ್ನ ಹೆಂಡತಿ ಮಹಾಲಕ್ಷ್ಮಿಯ ಹೆಸರನ್ನು ಜಪಿಸಲು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದನು. [೯]

ಇಡೀ ಭೂಮಿಯು ಕತ್ತಲೆಯಾಯಿತು. ಪಾರ್ವತಿ ಮತ್ತು ಸರಸ್ವತಿಯ ಕೋರಿಕೆಯ ಮೇರೆಗೆ, ಶಿವ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿ ಕ್ರಮವಾಗಿ ಹಸು ಮತ್ತು ಕರುವಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದರು. ಈ ಹಸು ಮತ್ತು ಕರುವನ್ನು ಶೇಷಾಚಲಂ ಬೆಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕುರುಬನೊಬ್ಬ ಪ್ರತಿದಿನ ಮೇಯಿಸುತ್ತಿದ್ದನು. ವಿಷ್ಣುವಿನ ಬಾಯಾರಿಕೆಯನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಮಾಡಲು ಹಸು ಪ್ರತಿದಿನ ತನ್ನ ಹಾಲನ್ನು ಇರುವೆಗೆ ಸುರಿಯುತ್ತಿತ್ತು. ಇದರಿಂದ ಹಸು ಮತ್ತು ಕರು ಬಿಳಿಚಿಕೊಂಡು ಅಸ್ವಸ್ಥಗೊಂಡಿವೆ. ಇದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದ ಕುರುಬನಿಗೆ ಏನೋ ಎಡವಟ್ಟಾಗಿದೆ ಎಂದು ಅನಿಸಿತು. ಮರುದಿನ, ಕುರುಬನು ಪ್ರಾಣಿಗಳನ್ನು ಮೇಯಿಸಲು ಕರೆದೊಯ್ದನು, ಮತ್ತು ಪದ್ಧತಿಯಂತೆ, ಹಸುವು ಇರುವೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಲು ಸುರಿಯಿತು. ಕುರುಬನು ಈ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ನೋಡಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ಕೊಡಲಿಯನ್ನು (ಪರಸು) ಹಸು ಮತ್ತು ಕರುವಿನ ಮೇಲೆ ಎಸೆದನು. ವಿಷ್ಣುವು ಗಮನಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಅವರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವ ಸಲುವಾಗಿ, ವಿಷ್ಣುವು ಇರುವೆಯಿಂದ ಎದ್ದನು ಮತ್ತು ಕೊಡಲಿಯು ಅವನ ಹಣೆಗೆ ಹೊಡೆದನು (ರಕ್ತವು ಅವನ ತಲೆಯ ಮೇಲೆ ಅವನ ನಾಮವನ್ನು ಸುರಿಯಿತು). ಕುರುಬನಾದ ವಿಷ್ಣುವು ಕುರುಬನನ್ನು ತಕ್ಷಣವೇ ಸಾಯುವಂತೆ ಶಪಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಎರಡನೆಯವನು ತನ್ನ ಕೊಡಲಿಯ ಹೊಡೆತಕ್ಕೆ ಬಲಿಯಾದನು. ಈ ಸುದ್ದಿ ಚೋಳ ರಾಜನಿಗೆ ತಲುಪಿತು. ಕುರುಬನ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಆಡಳಿತಗಾರನು ಅನುಮಾನಿಸಿದನು. ಅವರು ಮೇಯಲು ಮೈದಾನದ ಬಳಿ ಹೋದರು ಮತ್ತು ಕುರುಬನ ಶವವನ್ನು ನೋಡಿ ಆಶ್ಚರ್ಯಚಕಿತರಾದರು. ಅವನು ಮೇಯುವ ಹೊಲಕ್ಕೆ ಹೋದನು, ಅಲ್ಲಿ ಹಸುಗಳು ತಮ್ಮ ಹಾಲನ್ನು ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಿದ್ದವು. ಆದರೆ, ವಿಷ್ಣು ಮಾರುವೇಷದಲ್ಲಿದ್ದುದರಿಂದ ರಾಜನಿಗೆ ಆತನನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಸಾಧ್ಯವಾಗಲಿಲ್ಲ. ತಾನು ನೋಡಿದ ಹುಡುಗನಿಗಿಂತ ಹಾಲು ರಾಜ್ಯಕ್ಕೆ ಸೇವೆ ಸಲ್ಲಿಸಬೇಕು ಎಂದು ನಂಬಿದ ರಾಜನು ತನ್ನ ಬಾಣವನ್ನು ಹೊಡೆದನು. ವಿಷ್ಣುವು ಮತ್ತೊಮ್ಮೆ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿದನು ಮತ್ತು ಅಗಾಧವಾಗಿ ಬೆಳೆದನು, ಬಾಣಗಳನ್ನು ಮುಂದೆ ಹಾದು ಹೋಗುವುದನ್ನು ನಿಲ್ಲಿಸಿದನು ಮತ್ತು ಅವನು ತನ್ನ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಧರ್ಮವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸದಿದ್ದಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜನನ್ನು ಶಪಿಸಿದನು. ರಾಜನು ಪಶ್ಚಾತ್ತಾಪಪಟ್ಟು ದೇವತೆಯ ಪಾದಗಳಿಗೆ ಶರಣಾದನು. ಕುರುಬನಂತಲ್ಲದೆ, ರಾಜನು ತನ್ನ ತಪ್ಪನ್ನು ಅರಿತುಕೊಂಡನು, ಅದು ವಿಷ್ಣುವನ್ನು ಸಂತೋಷಪಡಿಸಿತು ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಅವನು ತನ್ನ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ರಾಜನ ಮಗಳನ್ನು ಮದುವೆಯಾಗುವುದಾಗಿ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನು.

ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮದಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವು ವಕುಲಾದೇವಿ ಎಂಬ ಮಹಿಳೆಗೆ ಶ್ರೀನಿವಾಸನಾಗಿ ಅವತರಿಸಿದನು. ದ್ವಾಪರ ಯುಗದಲ್ಲಿ ಕೃಷ್ಣನು ಯಶೋದೆಗೆ ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ಮೊದಲಿನವರಿಗೆ ಹುಟ್ಟುವ ವರವನ್ನು ನೀಡಿದನೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುತ್ತದೆ . ವಕುಲಾದೇವಿಯನ್ನು ಯಶೋದೆಯ ಪುನರ್ಜನ್ಮವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಏತನ್ಮಧ್ಯೆ, ಚೋಳ ರಾಜನ ಮುಂದಿನ ಜನ್ಮವಾದ ಆಕಾಶ ರಾಜನ ಅರಮನೆಯಲ್ಲಿ ಲಕ್ಷ್ಮಿ ದೇವತೆ ಜನಿಸಿದಳು. ಶ್ರೀನಿವಾಸ ವನವಾಸಿಯಾಗಿದ್ದ. ಒಂದು ದಿನ, ಅವರು ಚೋಳ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ರಾಜಕುಮಾರಿ ಪದ್ಮಾವತಿ ಎಂಬ ಸುಂದರ ಹುಡುಗಿಯನ್ನು ಭೇಟಿಯಾದರು. ಅವರಿಬ್ಬರೂ ಪ್ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಬಿದ್ದರು, ಮತ್ತು ಅವರ ಹಿಂದಿನ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿನ ಚೋಳ ರಾಜನಿಗೆ ನೀಡಿದ ವರದ ಪ್ರಕಾರ ಮದುವೆಯಾಗಲು ನಿರ್ಧರಿಸಿದರು. ಮದುವೆಯ ಖರ್ಚಿಗಾಗಿ, ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಕುಬೇರನಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಎರವಲು ಪಡೆದನು ಮತ್ತು ಕಲಿಯುಗದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಸಾಲವನ್ನು ಬಡ್ಡಿಯೊಂದಿಗೆ ಮರುಪಾವತಿಸುವುದಾಗಿ ಭರವಸೆ ನೀಡಿದನು.

ಸಾಹಿತ್ಯ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ಸ್ಕಂದ ಪುರಾಣವು ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ಪೂಜಿಸುವ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಶ್ಲಾಘಿಸುತ್ತದೆ: [೧೦]   ಜನರು ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶಾಶ್ವತ ಸಂತೋಷ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಬಯಸಿದರೆ, ಅವರು ಒಮ್ಮೆಯಾದರೂ ವೆಂಕಟಾದ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಸಿರುವ ಭಗವಂತನಿಗೆ ಸಂತೋಷದಿಂದ ನಮಸ್ಕರಿಸಲಿ. ಕೋಟಿ ಜನ್ಮಗಳಲ್ಲಿ ಮಾಡಿದ ಪಾಪಗಳು ಏನೇ ಆಗಿರಲಿ, ಅವೆಲ್ಲವೂ ವೇಂಕಟೇಶ್ವರನ ದರ್ಶನದಿಂದ ನಾಶವಾಗುತ್ತವೆ.

ಯಾರಾದರೂ ಇತರ ಜನರೊಂದಿಗಿನ ಒಡನಾಟದ ಕಾರಣದಿಂದ ಅಥವಾ ಕುತೂಹಲದಿಂದ ಅಥವಾ ದುರಾಶೆಯಿಂದ ಅಥವಾ ಭಯದ ಕಾರಣದಿಂದ ಮಹಾನ್ ಭಗವಂತನಾದ ವೇಂಕೇಶನನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿದರೆ, ಅವನು ಇಲ್ಲಿ ಅಥವಾ ಮುಂದೆ ದುಃಖಿತನಾಗುವುದಿಲ್ಲ.

ವೇಂಕಟಾಚಲದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಭಗವಂತನನ್ನು ವೈಭವೀಕರಿಸುವ ಮತ್ತು ಪೂಜಿಸುವವನು ಖಂಡಿತವಾಗಿಯೂ ವಿಷ್ಣುವಿನೊಂದಿಗೆ ಸಾರೂಪ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅದರಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ಸಂಶಯವಿಲ್ಲ.

ಚೆನ್ನಾಗಿ ಹೊತ್ತಿಸಿದ ಬೆಂಕಿಯು ಉರುವಲುಗಳನ್ನು ಕ್ಷಣಮಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಬೂದಿಯಾಗಿಸುವಂತೆ, ವೇಂಕಟೇಶನ ದರ್ಶನವು ಎಲ್ಲಾ ಪಾಪಗಳನ್ನು ನಾಶಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

ದೇವತೆ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ, ವಿಷ್ಣುವಿನ ಅವತಾರ, ತಿರುಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಪ್ರಧಾನ ದೇವತೆ. ದೇವತೆ ಸ್ವಯಂಭು (ಸ್ವಯಂ ಪ್ರಕಟಿತ) ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ದೇವತೆಯು ತ್ರಿಮೂರ್ತಿಗಳ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ: ಬ್ರಹ್ಮ, ವಿಷ್ಣು ಮತ್ತು ಶಿವ, ಮತ್ತು ಕೆಲವು ಪಂಥಗಳು ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸ್ಕಂದನ ಶಕ್ತಿಯೂ ಇದೆ ಎಂದು ನಂಬುತ್ತಾರೆ. ಯೋಗಿಗಳಿಗೆ ದತ್ತಾತ್ರೇಯನಾಗಿ, ಶೈವರಿಗೆ ಶಿವನಾಗಿ ಮತ್ತು ಭಕ್ತನು ಬಯಸಿದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಾಣಿಸಿಕೊಳ್ಳುವ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನನ್ನು ಋಷಿ ಅನ್ನಮಾಚಾರ್ಯರು 'ಪರಮಾತ್ಮ' ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡಿದ್ದಾರೆ.

೧೨ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ, ರಾಮಾನುಜಾಚಾರ್ಯರು ತಿರುಪತಿಗೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದು, ತಿರುಮಲ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಾದ ದೇವರ ಸ್ವರೂಪದ ಬಗ್ಗೆ ಶೈವರು ಮತ್ತು ವೈಷ್ಣವರ ನಡುವೆ ಉದ್ಭವಿಸಿದ ವಿವಾದವನ್ನು ಬಗೆಹರಿಸಲು. [೧೧] ರಾಮಾನುಜರು ವೈಕನಾಸ ಆಗಮ ಸಂಪ್ರದಾಯದ ಪ್ರಕಾರ ತಿರುಮಲ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಸುವ್ಯವಸ್ಥಿತಗೊಳಿಸಿದರು ಮತ್ತು ನಾಳೈರ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಬಂಧದ ಪಠಣವನ್ನು ಪರಿಚಯಿಸಿದರು. ಅವರು ೧೧೧೯ ಎಡಿ ನಲ್ಲಿ ತಿರುಪತಿ ಜೀಯರ್ ಮಠವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರು, ದೇವರ ಸೇವೆಯನ್ನು ಸಾಂಸ್ಥಿಕಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಮೇಲ್ವಿಚಾರಣೆ ಮಾಡಲು ತಿರುಮಲೈ ಅನಂತಾಳ್ವಾನ್ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಸಮಾಲೋಚಿಸಿದರು. ಜೀಯರು ಇಂದಿಗೂ ರಾಮಾನುಜರು ರೂಢಿಸಿದ ಆಚರಣೆಗಳನ್ನು ಪಾಲಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ. [೧೨] [೧೩] [೧೪] ಈ ದೇವತೆಯು ತಿರುಮಲದಲ್ಲಿರುವ "ಶಿಲಾ ತೋರಣಂ"ನಷ್ಟು ಹಳೆಯದು ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಾಚೀನ ಕಾಲದಿಂದಲೂ ತಿರುಮಲಕ್ಕೆ ಅಪಾರವಾದ ಖ್ಯಾತಿಯಿದೆ. ಉತ್ತರ ಭಾರತೀಯರು ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು 'ಬಾಲಾಜಿ' ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತಾರೆ. ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನು ಕಲಿಯುಗದಲ್ಲಿ ನರಳುತ್ತಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಜನರ ಉದ್ಧಾರಕನೆಂದು ಶಾಸ್ತ್ರಗಳು ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಕೃಷ್ಣದೇವರಾಯರಂತಹ ಸಾಮ್ರಾಟರು ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಭಕ್ತರು ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನಿಗೆ ನಮನ ಸಲ್ಲಿಸಿದ್ದಾರೆ.

ಚಿತ್ರ:Lord Venkat.jpeg
ತಿರುಮಲದಲ್ಲಿರುವ ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗರ್ಭಗೃಹದ ಪ್ರತಿಕೃತಿ ಎಡ - ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿ ಮತ್ತು ಮಲಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ, ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ - ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಮುಖ್ಯ ದೇವರು (ಧ್ರುವ ಬೇರಂ), ಮಧ್ಯದ ಕೆಳಭಾಗ - ಭೋಗ ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಬಲ - ಉಗ್ರ ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಕೊಲುವು ಶ್ರೀನಿವಾಸ, ಸೀತೆ ಮತ್ತು ಲಕ್ಷ್ಮಣ ಮತ್ತು ಶ್ರೀರಾಮ, ಶ್ರೀಕೃಷ್ಣ, ರುಕ್ಮಿಣಿ

ಐದು ದೇವತೆಗಳು

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವೈಖಾನಸ ಆಗಮಗಳ ಪ್ರಕಾರ, ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನನ್ನು ಮೂಲವಿರಾಟ್ ಸೇರಿದಂತೆ ಐದು ದೇವತೆಗಳು (ಬೇರಂಗಳು) ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತಾರೆ, ಇದನ್ನು ತೆಲುಗಿನಲ್ಲಿ ಪಂಚ ಬೆರಮುಲು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ (ಪಂಚ ಎಂದರೆ ಐದು; ಬೇರಂ ಎಂದರೆ ದೇವತೆ). [೧೫] ಐದು ದೇವತೆಗಳೆಂದರೆ ಧ್ರುವ ಬೇರಂ (ಮೂಲವರ್), ಕೌತುಕ ಬೇರಂ, ಸ್ನಪನ ಬೇರಂ, ಉತ್ಸವ ಬೇರಂ, ಮತ್ತು ಬಲಿ ಬೇರಂ. ಎಲ್ಲಾ ಪಂಚ ಬೇರಗಳನ್ನು ಆನಂದ ನಿಲಯ ವಿಮಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಗರ್ಭ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಇರಿಸಲಾಗಿದೆ.

  1. ಮೂಲವಿರಾಟ್ ( ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆ) ಅಥವಾ ಧ್ರುವ ಬೇರಂ - ಗರ್ಭಾ ಗೃಹದ ಮಧ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆನಂದ ನಿಲಯದ ವಿಮಾನದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ, ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಮೂಲವಿರಾಟ್ ಕಮಲದ ತಳದಲ್ಲಿ ನಿಂತಿರುವ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ, ನಾಲ್ಕು ತೋಳುಗಳು, ಎರಡು ಹಿಡಿದಿರುವ ಶಂಕು ಮತ್ತು ಚಕ್ರಗಳೊಂದಿಗೆ, ಒಂದು ವರದಾ ಭಂಗಿ, ಮತ್ತು ಇನ್ನೊಂದು ಕಟಿ ಭಂಗಿಯಲ್ಲಿ. ಈ ದೇವತೆಯನ್ನು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿಯ ಮುಖ್ಯ ಮೂಲವೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ವಜ್ರ ಕಿರೀಟ (ವಜ್ರದ ಕಿರೀಟ), ಮಕರಕುಂಡಲಗಳು, ನಾಗಾಭರಣ, ಮಕರ ಕಾಂತಿ, ಸಾಲಿಗ್ರಾಮ ಹರಂ, ಲಕ್ಷ್ಮಿ ಹರಂ ಸೇರಿದಂತೆ ವೈಷ್ಣವ ನಾಮ ಮತ್ತು ಆಭರಣಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ. [೧೬] ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಪತ್ನಿಯಾದ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯು ಮೂಲವಿರಾಟ್‌ನ ಎದೆಯ ಮೇಲೆ ವ್ಯೂಹ ಲಕ್ಷ್ಮಿಯಾಗಿ ನೆಲೆಸಿದ್ದಾಳೆ.
  2. ಭೋಗ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಅಥವಾ ಕೌತುಕ ಬೇರಂ -- ಇದು ಒಂದು-ಅಡಿ (೦.೩ ಮೀ) ಬೆಳ್ಳಿಯ ದೇವರಾಗಿದ್ದು, ಇದನ್ನು ಕ್ರಿ.ಶ. ೬೧೪ ರಲ್ಲಿ ಪಲ್ಲವ ರಾಣಿ ಸಾಮವೈ, ಉತ್ಸವಗಳನ್ನು ನಡೆಸಲು ದೇವಾಲಯಕ್ಕೆ ನೀಡಿದ್ದಳು. ಭೋಗ ಶ್ರೀನಿವಾಸನನ್ನು ಯಾವಾಗಲೂ ಮೂಲವಿರಾಟ್‌ನ ಎಡ ಪಾದದ ಬಳಿ ಇರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ಸಂಬಂಧ ಕ್ರೂಚದಿಂದ ಯಾವಾಗಲೂ ಮುಖ್ಯ ದೇವತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿರುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವತೆಯು ಮೂಲವರ್ ಪರವಾಗಿ ಅನೇಕ ದೈನಂದಿನ ಸೇವೆಗಳನ್ನು (ಆನಂದ) ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಆದ್ದರಿಂದ ಇದನ್ನು ಭೋಗ ಶ್ರೀನಿವಾಸ (ಭೋಗ: ಆನಂದ) ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ದೇವತೆಯು ಪ್ರತಿದಿನ ಏಕಾಂತಸೇವೆ [೧೭] (ದಿನದ ಕೊನೆಯ ಆಚರಣೆ), ಮತ್ತು ಬುಧವಾರದಂದು ಸಹಸ್ರ ಕಲಶಾಭಿಷೇಕ (೧೦೦೮ ಕಲಶಗಳಲ್ಲಿ (ಪಾತ್ರೆಗಳು) ಪವಿತ್ರ ನೀರಿನಿಂದ ವಿಶೇಷ ಅಭಿಷೇಕ (ಅಭಿಷೇಕ)) ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
  3. ಉಗ್ರ ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಅಥವಾ ಸ್ನಪನ ಬೇರಂ - ಈ ದೇವತೆ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಭಯಂಕರ (ಉಗ್ರ: ಭಯಾನಕ) ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. [೧೮] [೧೯] ಈ ದೇವತೆಯು ೧೩೩೦ ಸಿ ಇ ವರೆಗೆ ಮುಖ್ಯ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ದೇವತೆಯಾಗಿದ್ದು, ಅದನ್ನು ಮಲಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವರಿಂದ ಬದಲಾಯಿಸಲಾಯಿತು. [೧೬] ಉಗ್ರ ಶ್ರೀನಿವಾಸನು ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗೆ ಉಳಿದುಕೊಂಡಿದ್ದಾನೆ ಮತ್ತು ವರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಂದು ದಿನ ಮಾತ್ರ ಕೈಶಿಕ ದ್ವಾದಶಿಯಂದು ಸೂರ್ಯೋದಯಕ್ಕೆ ಮುಂಚಿತವಾಗಿ ಮೆರವಣಿಗೆಯನ್ನು ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ. [೧೯] [೧೮] ಈ ದೇವತೆ ಮೂಲವಿರಾಟ್ ಪರವಾಗಿ ಪ್ರತಿದಿನ ಅಭಿಷೇಕವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದಕ್ಕೆ ಸ್ನಪನ ಬೇರಂ (ಸ್ನಪನ: ಶುದ್ಧೀಕರಣ) ಎಂಬ ಹೆಸರನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ.
  4. ಮಲಯಪ್ಪ ಸ್ವಾಮಿ ಅಥವಾ ಉತ್ಸವ ಬೇರಂ - ಮಲಯಪ್ಪ ದೇವಾಲಯದ ಮೆರವಣಿಗೆಯ ದೇವತೆ (ಉತ್ಸವ ಬೇರಂ) ಮತ್ತು ಯಾವಾಗಲೂ ಅವನ ಪತ್ನಿಯರಾದ ಶ್ರೀದೇವಿ ಮತ್ತು ಭೂದೇವಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿದೆ. ಬ್ರಹ್ಮೋತ್ಸವಗಳು, ಕಲ್ಯಾಣೋತ್ಸವ, ಡೋಲೋತ್ಸವ, ವಸಂತೋತ್ಸವ, ಸಹಸ್ರ ದೀಪಾಲಂಕಾರ ಸೇವೆ, ಪದ್ಮಾವತಿ ಪರಿಣಯೋತ್ಸವಗಳು, ಪುಷ್ಪಪಲ್ಲಕಿ, ಅನಿವಾರ ಆಸ್ಥಾನ, ಯುಗಾದಿ ಆಸ್ಥಾನ, ಮುಂತಾದ ಎಲ್ಲಾ ಹಬ್ಬಗಳಂದು ಈ ದೇವತೆಯು ಪೂಜೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ.
  5. ಕೊಲುವು ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಅಥವಾ ಬಲಿ ಬೇರಂ - ಕೊಲುವು ಶ್ರೀನಿವಾಸ ಬಲಿ ಬೇರಮ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿನಿಧಿಸುತ್ತದೆ. ಕೊಲುವು ಶ್ರೀನಿವಾಸ ದೇವಸ್ಥಾನದ ರಕ್ಷಕ ದೇವತೆ ಎಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗಿದೆ, ಅದು ಅದರ ಆರ್ಥಿಕ ಮತ್ತು ಆರ್ಥಿಕ ವ್ಯವಹಾರಗಳ ಅಧ್ಯಕ್ಷತೆ ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ದೈನಂದಿನ ಕೊಲುವು ಸೇವೆ (ಕೊಲುವು: ತೊಡಗಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ) ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ, ಈ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ದಿನದ ಕಾಣಿಕೆಗಳು, ಆದಾಯ, ಖರ್ಚುಗಳು. ಖಾತೆಗಳ ಪ್ರಸ್ತುತಿಯೊಂದಿಗೆ ಈ ದೇವತೆಗೆ ತಿಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಅದೇ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಪಂಚಾಂಗ ಶ್ರವಣವನ್ನು ಸಹ ನಡೆಸಲಾಗುತ್ತದೆ, ಆ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ದಿನದ ತಿಥಿ, ಸೂರ್ಯೋದಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯಾಸ್ತದ ಸಮಯ ಮತ್ತು ನಕ್ಷತ್ರ. ವೆಂಕಟೇಶ್ವರಲು ಅವರಿಗೆ ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ.

ಸ್ತೋತ್ರಗಳು

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]

ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸುಪ್ರಭಾತಂ ತಿರುಮಲ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಗರ್ಭಗುಡಿಯೊಳಗಿನ ಸಾಯನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನಿಗೆ ಮಾಡುವ ಮೊದಲ ಮತ್ತು ಮುಂಜಾನೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ. 'ಸುಪ್ರಭಾತಂ' ಎಂಬುದು ಸಂಸ್ಕೃತ ಪದವಾಗಿದ್ದು, ಅಕ್ಷರಶಃ 'ಬೆಳಿಗ್ಗೆ ನಮಸ್ಕಾರಗಳು' ಎಂದರ್ಥ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಯನ್ನು ತನ್ನ ಆಕಾಶ ನಿದ್ರೆಯಿಂದ ಎಚ್ಚರಗೊಳಿಸಲು ಉದ್ದೇಶಿಸಲಾಗಿದೆ. [೨೦] [೨೧] ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸುಪ್ರಭಾತಂ ಸ್ತೋತ್ರಗಳು ೧೩ ನೇ ಶತಮಾನದಲ್ಲಿ ಪೃಥಿವಧಿ ಭಯಂಕರಂ ಅಣ್ಣಂಗರಾಚಾರ್ಯರಿಂದ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು ಮತ್ತು ಸುಪ್ರಭಾತಂ (೨೯), ಸ್ತೋತ್ರಂ (೧೧), ಪ್ರಪತ್ತಿ (೧೪), ಮತ್ತು ಮಂಗಳಾಶಾಸನಂ (೧೬) ಸೇರಿದಂತೆ ನಾಲ್ಕು ಭಾಗಗಳಲ್ಲಿ ೭೦ ಸ್ಲೋಕಗಳನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಿದೆ. [೨೧] [೨೦]

೧೪ ನೇ ಶತಮಾನದ ಕವಿ ಸಂತ,[೨೨] ತೆಲುಗು ಕವಿಗಳಲ್ಲಿ ಒಬ್ಬ ಮತ್ತು ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಮಹಾನ್ ಭಕ್ತನಾಗಿದ್ದ ತಾಲ್ಲಪಾಕ ಅನ್ನಮಾಚಾರ್ಯ (ಅನ್ನಮಯ್ಯ), ವೆಂಕಟೇಶ್ವರನ ಸ್ತುತಿಗಾಗಿ ೩೨೦೦೦ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಹಾಡಿದ್ದಾರೆ. [೨೩] [೨೨] ತೆಲುಗು ಮತ್ತು ಸಂಸ್ಕೃತದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಎಲ್ಲಾ ಹಾಡುಗಳನ್ನು ಸಂಕೀರ್ತನೆಗಳು ಎಂದು ಕರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳನ್ನು ಶೃಂಗಾರ ಸಂಕೀರ್ತನಾಲು ಮತ್ತು ಅಧ್ಯಾತ್ಮ ಸಂಕೀರ್ತನಾಲು ಎಂದು ವರ್ಗೀಕರಿಸಲಾಗಿದೆ. [೨೨]

ಇತರೆ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಾಲಯಗಳು

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
ಭಾರತ
  • ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ದ್ವಾರಕಾ ತಿರುಮಲ, ಪಶ್ಚಿಮ ಗೋದಾವರಿ ಜಿಲ್ಲೆ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಕುರುಕ್ಷೇತ್ರ, ಹರಿಯಾಣ
  • ಪಡುತಿರುಪತಿ ವೆಂಕಟರಮಣ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಕಾರ್ಕಳ, ಕರ್ನಾಟಕ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟರಮಣ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಕಾರ್ಸ್ಟ್ರೀಟ್, ಮಂಗಳೂರು, ಕರ್ನಾಟಕ, ಭಾರತ
  • ವೆಂಕಟಾಚಲಪತಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
  • ಶ್ರೀ ಬಾಲಾಜಿ ಮಂದಿರ, ಫನಸವಾಡಿ
  • ಶ್ರೀ ಲಕ್ಷ್ಮೀ ವೆಂಕಟೇ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಚತ್ರಿಬಾಗ್, ಇಂದೋರ್, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶ
  • ಕೋದಂಡರಾಮ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಬುಚ್ಚಿರೆಡ್ಡಿಪಾಲೆಂ, ನೆಲ್ಲೂರು ಜಿಲ್ಲೆ, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ
  • ಶ್ರೀ ಬಾಲಾಜಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ವಾಶಿಮ್, ಮಹಾರಾಷ್ಟ್ರ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಜಮಲಾಪುರಂ, ಖಮ್ಮಂ ಜಿಲ್ಲೆ, ತೆಲಂಗಾಣ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ತಾನಂ, ಕಮಾನ್ ಬಜಾರ್, ಖಮ್ಮಂ ಜಿಲ್ಲೆ, ತೆಲಂಗಾಣ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಗಾರ್ಲಾ, ಖಮ್ಮಂ ಜಿಲ್ಲೆ, ತೆಲಂಗಾಣ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಜೀಲಚೆರುವು, ಖಮ್ಮಂ ಜಿಲ್ಲೆ, ತೆಲಂಗಾಣ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ತಾನಂ, ಪಾಲ್ವೋಂಚ, ಖಮ್ಮಂ ಜಿಲ್ಲೆ, ತೆಲಂಗಾಣ
ಇಂಡೋನೇಷ್ಯಾ
  • ಶ್ರೀ ಬಾಲಾಜಿ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಮೆಡನ್, ಉತ್ತರ ಸುಮಾತೆರಾ
ಮಾರಿಷಸ್
  • ಶ್ರೀ ಪ್ರಸನ್ನ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ, ಲಾ ಲಾರಾ-ಮಾಲೆಂಗಾ
  • ಹರಿ ಹರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಅಮೆರಿಕ ರಾಜ್ಯಗಳ ಒಕ್ಕೂಟ
ಅಮೇರಿಕದ ಮಿಚಿಗನ್‌ನ ಪಾಂಟಿಯಾಕ್‌ನಲ್ಲಿರುವ ಪರಾಶಕ್ತಿ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಭಗವಾನ್ ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ
ಆಸ್ಟ್ರೇಲಿಯಾ
  • ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟೇಶ್ವರ (ಬಾಲಾಜಿ) ದೇವಸ್ಥಾನ, ವೆಸ್ಟ್ ಮಿಡ್ಲ್ಯಾಂಡ್ಸ್ , ಇಂಗ್ಲೆಂಡ್
ಮಲೇಷ್ಯಾ
  • ಶ್ರೀ ವೆಂಕಟಾಚಲಪತಿ ಮತ್ತು ಅಲಮೇಲು ದೇವಸ್ಥಾನ, ಬಟು ಗುಹೆಗಳು, ಸೆಲಂಗೋರ್
ನೇಪಾಳ
  • ನಾರಾಯಣಹಿತಿ ದೇವಸ್ಥಾನ (ನಾರಾಯಣಹಿತಿ ರಾಜಭವನದ ಒಳಗೆ) ಕಠ್ಮಂಡು
  • ಬುಧನೀಲಕಂಠ ದೇವಸ್ಥಾನ (ಮಲಗುತ್ತಿರುವ ವಿಷ್ಣು), ಕಠ್ಮಂಡು

ಸಹ ನೋಡಿ

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
Venkateshwara ಸಂಬಂಧಿತ ಮೀಡಿಯಾ ವಿಕಿಮೀಡಿಯ ಕಾಮನ್ಸ್‌ನಲ್ಲಿ ಲಭ್ಯವಿದೆ.

ಉಲ್ಲೇಖಗಳು

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]
  1. ↑ Sitapati, Pidatala (1968). "Sri Venkateswara, the Lord of the Seven Hills, Tirupati".
  2. ↑ Holdrege, Barbara A. (February 2012). Veda and Torah: Transcending the Textuality of Scripture. ISBN 9781438406954.
  3. ↑ Tourist Guide to Andhra Pradesh. Sura Books. 1992. p. 21. ISBN 9788174781765.
  4. ↑ Daniel C. Maguire; Harold Coward (2000). Visions of a New Earth. SUNY Press. p. 115. ISBN 9780791499962.
  5. ↑ William Schweiker (2008). The Blackwell Companion to Religious Ethics. John Wiley & Sons. p. 474. ISBN 9781405144445.
  6. ↑ The Life of Hinduism. University of California Press. 2006. p. 233. ISBN 9780520940079. {{cite book}}: Cite uses deprecated parameter |authors= (help)
  7. ↑ Nanditha Krishna (2000). Balaji-Venkateshwara, Lord of Tirumala-Tirupati. Vakils, Feffer, and Simons. p. 49. ISBN 9788187111467.
  8. ↑ "Why do we Hindus offer Gold and large amount of money at Tirupati Balaji Temple?". Hindu Blog. 31 October 2015. Retrieved 25 July 2016.
  9. ↑ HS, ANUSHA (2020). Stories on lord Venkateshwara series - 1: From various sources. Independently published (April 25, 2020). pp. 1 page. ISBN 979-8640227642.
  10. ↑ www.wisdomlib.org (2020-02-25). "The Glory of Śrī Veṅkaṭeśvara [Chapter 18]". www.wisdomlib.org (in ಇಂಗ್ಲಿಷ್). Retrieved 2022-08-12.
  11. ↑ R., Sreenivasa Ayyangar, C. (1908). The life and teachings of Sri Ramanujacharya. R. Venkateshwar. p. 181. OCLC 30865934.{{cite book}}: CS1 maint: multiple names: authors list (link)
  12. ↑ "Pontiffs Jeeyangars, the Ombudsman of Tirumala Temple rituals – TTD News". T. T. D. News. Archived from the original on 3 ಆಗಸ್ಟ್ 2022. Retrieved 6 June 2022.
  13. ↑ "Voice of a mighty philosophy". The Hindu. 25 March 2010. Retrieved 6 June 2022.
  14. ↑ Narasimhan, T. A (16 June 2016). "He streamlined the rituals at Tirumala temple". The Hindu. Retrieved 6 June 2022.
  15. ↑ name="panchaberam">Sri Venkateshwara. Shantha Nair. 7 January 2014. ISBN 9788184954456.
  16. ↑ ೧೬.೦ ೧೬.೧ Sri Venkateshwara. Shantha Nair. 7 January 2014. ISBN 9788184954456.Sri Venkateshwara.
  17. ↑ "Tiruppavai to replace Suprabhata Seva". times of india. 8 December 2016. Retrieved 27 July 2018.
  18. ↑ ೧೮.೦ ೧೮.೧ "Much awaited Kaisika Dwadasi falls on November 11". times of india. 6 November 2016. Retrieved 27 July 2018.
  19. ↑ ೧೯.೦ ೧೯.೧ "Fervour marks 'Kaisika Dwadasi' at Tirumala". The Hindu. 2 December 2016. Retrieved 27 July 2018.
  20. ↑ ೨೦.೦ ೨೦.೧ V.K., Subramanian (1996). Sacred Songs of India, Volume 10. Abhinav publications. p. 59. ISBN 81-7017-444-9.
  21. ↑ ೨೧.೦ ೨೧.೧ "Tirumala Tirupati Devasthanams-Suprabhatam". Tirumala Tirupati Devasthanams. Archived from the original on 8 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2015. Retrieved 29 July 2015.
  22. ↑ ೨೨.೦ ೨೨.೧ ೨೨.೨ Poet Saints of India. Sterling Publishers Pvt. Ltd. 1996. ISBN 9788120718838.
  23. ↑ 101 Mystics of India. Abhinav Publications. 2006.

ಬಾಹ್ಯ ಕೊಂಡಿಗಳು

[ಬದಲಾಯಿಸಿ]